Olfa Ben Achour, L\u2019\u00e9migration des Juifs de Tunisie de 1943 \u00e0 1967, Paris, Publishroom, 2019, 434p.<\/p>\n
Riadh Ben Khalifa
\nUniversit\u00e9 de Tunis<\/p>\n
Olfa Ben Achour est Docteure en histoire contemporaine, sp\u00e9cialiste de l\u2019\u00e9migration des Juifs de Tunisie. Sa th\u00e8se dont est issu cet ouvrage est la continuit\u00e9 d\u2019un travail de r\u00e9flexion qu\u2019elle avait d\u00e9j\u00e0 men\u00e9 sur la condition des Juifs tunisiens sous le Protectorat fran\u00e7ais et jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance tunisienne. Elle a exerc\u00e9 dans diff\u00e9rents instituts universitaires et publi\u00e9 plusieurs articles. Elle travaille actuellement sur la question de la patrimonialisation de l\u2019h\u00e9ritage culturel jud\u00e9o-tunisien, domaine qui compte tr\u00e8s peu de sp\u00e9cialistes en Tunisie.<\/p>\n
L\u2019ouvrage a le m\u00e9rite de pr\u00e9senter en un peu plus de quatre cent pages une analyse dense de l\u2019histoire migratoire complexe des juifs de Tunisie qui s\u2019\u00e9tale depuis la Seconde Guerre mondiale jusqu\u2019\u00e0 la Guerre des Six jours. Illustr\u00e9 par deux cartes (pages 8 et 9), des tableaux et graphiques (pages 7, 62, 90, 109, 155 et 300) et une annexe essentiellement biographique (p. 171- 180), il se r\u00e9partit en trois parties qui se suivent chronologiquement et qui s\u2019intitulent respectivement \u00ab Du r\u00eave ancestral \u00e0 l\u2019\u00e9migration organis\u00e9e : les d\u00e9parts des Juifs de Tunisie (1943-1952) \u00bb, \u00ab Dans le tumulte de la d\u00e9colonisation : nouveaux enjeux, nouveaux d\u00e9parts (1952-1956) \u00bb, \u00ab Les Juifs dans la Tunisie ind\u00e9pendante : N\u00e9gociations, tensions et d\u00e9clin de la communaut\u00e9 (1956-1967) \u00bb. Ces parties regroupant chacune d\u2019entre- elles trois chapitres (deux pour la troisi\u00e8me partie) ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es d\u2019un avant-propos (pages 21 \u00e0 28) exposant un r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019histoire des Juifs de Tunisie depuis le milieu du XIXe si\u00e8cle jusqu\u2019\u00e0 1967.<\/p>\n
Soutenue \u00e0 Toulouse, en 2015, sous la direction de Colette Zytnicki et Habib Kazdaghli porte le titre suivant : De la vell\u00e9it\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9. L\u2019\u00e9migration des Juifs de Tunisie de 1943 \u00e0 1967.<\/p>\n
Olfa Ben Achour, L\u2019\u00e9migration des Juifs de Tunisie de 1943 \u00e0 1967 326 Les Cahiers de Tunisie, n\u00b0226-227, 2018 (2020)<\/p>\n
Le d\u00e9veloppement a privil\u00e9gi\u00e9 une d\u00e9marche chronologique, faisant \u00e9merger trois phases historiques : la premi\u00e8re (1943-1952) correspond aux d\u00e9parts vers Isra\u00ebl. La deuxi\u00e8me (1952-1956), au contexte de la d\u00e9colonisation et les changements induits par ce ph\u00e9nom\u00e8ne sur le sort de la Tunisie. La derni\u00e8re p\u00e9riode (1956-1967) analyse les h\u00e9sitations, tensions et n\u00e9gociations qui ont abouti au d\u00e9clin de la communaut\u00e9 juive dans la Tunisie devenue ind\u00e9pendante. \u00c0 chaque \u00e9tape de cette histoire, ont \u00e9t\u00e9 mises en lumi\u00e8re aussi bien l\u2019action des agents ext\u00e9rieurs \u00e0 la Tunisie (isra\u00e9liens, am\u00e9ricains, fran\u00e7ais, etc.) et des acteurs locaux (institutions du protectorat fran\u00e7ais ou de l\u2019\u00c9tat tunisien, organisations juives tunisiennes, etc.), que les conditions d\u2019accueil des migrants dans les pays choisis par eux (Isra\u00ebl et France). Les trois parties analysent les vagues de d\u00e9parts dans leur contexte propre, celui, tourment\u00e9, de la fin de la Seconde Guerre mondiale et de la cr\u00e9ation d\u2019Isra\u00ebl en 1948, jusqu\u2019aux derni\u00e8res ann\u00e9es de la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance, la fin du r\u00e9gime beylical, et les pr\u00e9mices d\u2019un
\n\u00c9tat-Nation.<\/p>\n
Pour \u00e9tablir des statistiques fiables Olfa Ben Achour a crois\u00e9 diff\u00e9rentes sources, ce qui n\u2019\u00e9tait pas sans peine pour les collecter : archives diplomatiques de La Courneuve et de Nantes, archives nationales d\u2019Outre-Mer d\u2019Aix-en-Provence, Archives nationales du gouvernement tunisien, et les fonds priv\u00e9s de certaines organisations juives, internationales ou non, agissantes en Tunisie et en France soit dans le domaine de l\u2019\u00e9migration soit dans celui de l\u2019int\u00e9gration ( ceux de l\u2019Alliance isra\u00e9lite universelle et du Casip-Cojasor \u00e0 Paris ; ceux surtout de l\u2019American Jewish Committee et de la Hias au Yivo de New York).<\/p>\n
En revanche, elle n\u2019a pas pu avoir acc\u00e8s \u00e0 ceux de l\u2019American Jewish Joint Distribution Committee (JDC ou Joint archives) et ce malgr\u00e9 l\u2019appui que ses directeurs de th\u00e8se et autres coll\u00e8gues lui ont apport\u00e9. S\u2019agissant des sources tunisiennes, elles restent insuffisantes, c a r toutes celles qui auraient pu enrichir davantage l\u2019ouvrage n\u2019\u00e9taient pas encore class\u00e9es et l\u2019auteure n\u2019a pu \u00e9galement traiter \u00e0 fond de l\u2019aspect
\nisra\u00e9lien de la question (en particulier, l\u2019exode des Juifs tunisiens dans ce pays) pour des raisons que l\u2019on conna\u00eet. Enfin, elle a pu \u00e9galement faire quelques entretiens oraux malgr\u00e9 les r\u00e9ticences \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 ses questions.<\/p>\n
Dans la premi\u00e8re partie, l\u2019auteure a tent\u00e9 d\u2019expliquer les facteurs qui ont pr\u00e9par\u00e9 le terrain \u00e0 l\u2019\u00e9migration. Elle a mis en exergue le r\u00f4le de l\u2019id\u00e9ologie sioniste et des acteurs veillant sur sa propagande aupr\u00e8s des communaut\u00e9s juives de Tunisie (les associations sionistes locales, et des \u00e9missaires et des rabbins envoy\u00e9s pour la cause) ; sans oublier de signaler d\u2019ailleurs la politique tol\u00e9rante des autorit\u00e9s fran\u00e7aises envers les d\u00e9parts des Juifs. Elle a \u00e9galement montr\u00e9 que l\u2019action de l\u2019Agence juive et du Mossad \u00e9tait d\u00e9terminante dans l\u2019organisation et l\u2019acheminement des \u00e9migrants vers les camps puis vers la Palestine.<\/p>\n
Tout au long des trois chapitres qui composent cette partie, l\u2019on d\u00e9couvre un inventaire tr\u00e8s riche et dense des diff\u00e9rentes associations sionistes locales actives en Tunisie (Aghoudat Sion, Tora Ve Avoda, Yoshebet Sion, Hibbat-Sion et Bahoure-Sion, Terham Sion, Ohave Sion, Bne-Sion, Behoure Sion (Heroth Sion, Pro Sion, Tipadi Sion et Tikwat Sion, Tifadeh-Sion, Atereth Sion, Hatikva, F\u00e9d\u00e9ration sioniste de Tunisie, Tseire-Tsion, etc.). L\u2019auteure a bien d\u00e9fini le r\u00f4le de chacune, et mis en \u00e9vidence leur connexion avec les organisations sionistes mondiales et avec celles qui travaillent en Palestine. Le r\u00f4le crucial des \u00e9missaires de l\u2019Agence juive et des activistes locaux dans la propagande au sein des communaut\u00e9s juives de Tunisie dans la formation des premiers noyaux d\u2019\u00e9migrants est clairement mis en \u00e9vidence, sans oublier de rappeler le r\u00f4le des rabbins et des lieux de culte qui ont servi de
\ntremplin pour la propagande sioniste lors des f\u00eates et de c\u00e9l\u00e9bration d\u2019\u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n
Les voyages clandestins n\u00e9cessitaient une logistique qui a \u00e9t\u00e9 mise en place et g\u00e9r\u00e9e par les activistes locaux, en coordination directe avec le Mossad ou avec les organismes travaillant sous son patronage. Les escales et les camps de transit comme le Grand Arenas \u00e0 Marseille, et les diff\u00e9rents camps en Alg\u00e9rie, \u00e9taient sous le contr\u00f4le des organisations juives. D\u2019ailleurs, l\u2019auteure a bien d\u00e9peint, \u00e0 partir des t\u00e9moignages et des rapports, la qualit\u00e9 de l\u2019accueil et de la vie qui \u00e9tait tr\u00e8s pr\u00e9caire, dans ces camps de transit et lieux de refuge (camp de Bouzareah, de Ten\u00e8s, de Carmina, de port d\u2019Oran… etc.). L\u2019\u00e9migration vers Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 soumise \u00e0 des restrictions, \u00e0 un travail de s\u00e9lection duquel les personnes \u00e2g\u00e9es, les malades mentaux et les aveugles \u00e9taient exclus ; les jeunes \u00e9taient recherch\u00e9s. Les organisations juives mondiales ont jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental dans la mise en place et la gestion des flux migratoires. C\u2019est aussi le cas du JDC (Joint Distribution Committee), impliqu\u00e9 dans la vie des juifs d\u2019Afrique du Nord depuis 1940 et dont les actions en Tunisie \u00e9taient destin\u00e9es \u00e0 favoriser l\u2019\u00e9migration d\u2019enfants et des jeunes.<\/p>\n
Olfa Ben Achour a bien d\u00e9crit, dans le chapitre III de cette partie (p. 119-136), les modalit\u00e9s de s\u00e9lection et de recrutement de contingents d\u2019enfants futurs candidats \u00e0 l\u2019\u00e9migration ainsi que leurs lieux de transit et de formation.<\/p>\n
Dans la deuxi\u00e8me partie (p. 137-203), l\u2019ouvrage examine la question de l\u2019internationalisation de la question juive tunisienne \u00e0 travers l\u2019entr\u00e9e en action des organisations juives mondiales (A. J. C, Congr\u00e8s juif mondial) et l\u2019ouverture des n\u00e9gociations quadripartites (Tunisie, France, \u00c9tats-Unis et organisations juives mondiales) portant sur l\u2019\u00e9migration des Juifs de Tunisie et sur leur statut dans la
\nTunisie ind\u00e9pendante. Tout en mettant en \u00e9vidence le climat politique et \u00e9conomique instable de la Tunisie, teint\u00e9 en arri\u00e8re-plan par le conflit du Moyen-Orient et la Guerre d\u2019Alg\u00e9rie, l\u2019auteure met le doigt sur une question essentielle : celle de la politique du N\u00e9o-Destour face \u00e0 la question juive. Le rapprochement entre des membres du N\u00e9o-Destour (Habib Bourguiba, Behi Ladgham, Mongi Slim, B\u00e9chir Ben Yahmed, Ahmed Ben Salah et Andr\u00e9 Barouch) et certaines personnalit\u00e9s juives am\u00e9ricaines visait \u00e0 donner une image positive du parti, montrant ses bonnes dispositions envers la population juive et promettant de ne pas entraver le d\u00e9part des Juifs.<\/p>\n
En filigrane, Olfa Ben Achour d\u00e9crit et analyse l\u2019\u00e9mergence de nouveaux questionnements sur l\u2019avenir de la population juive et de ses institutions, puis pr\u00e9sente un aper\u00e7u du paysage migratoire en retra\u00e7ant les v\u00e9cus et trajectoires des \u00e9migrants dans leurs pays d\u2019accueil, les aspects sociaux et difficult\u00e9s d\u2019accueil tant en France qu\u2019en Isra\u00ebl. Cette d\u00e9marche m\u00e9thodologique est importante, car elle permet d\u2019observer de plus pr\u00e8s les m\u00e9canismes d\u2019encadrement de la migration des Juifs de Tunisie et la complexit\u00e9 des parcours individuels et collectifs. L\u2019auteure aurait pu exploiter plus les sources pour d\u00e9gager la dimension familiale de cette migration.<\/p>\n
La troisi\u00e8me partie (p. 235-306) annonce le d\u00e9clin des communaut\u00e9s juives en Tunisie, mettant en \u00e9vidence les \u00e9v\u00e8nements qui ont fragilis\u00e9, chez la population juive, la perspective d\u2019un avenir possible en Tunisie et pouss\u00e9 brusquement \u00e0 un d\u00e9part massif. L\u2019auteure met l\u2019accent sur l\u2019enchev\u00eatrement de diff\u00e9rents facteurs et \u00e9v\u00e9nements ayant aliment\u00e9 l\u2019inqui\u00e9tude croissante au sein de la population juive : les d\u00e9bats sur les r\u00e9formes bourguibiennes et la refonte des institutions juives, les pol\u00e9miques autour du discours et de la loi Mestiri de 19582, l\u2019affaire \u00e9pineuse du cimeti\u00e8re isra\u00e9lite, le probl\u00e8me des transferts de La loi Mestiri porte sur la refonte de toutes les institutions communautaires (juives, musulmanes et chr\u00e9tiennes). Elle r\u00e9pond \u00e0 une volont\u00e9 de s\u00e9cularisation des institutions de l\u2019\u00c9tat visant \u00e0 r\u00e9guler l\u2019influence de la religion et des institutions religieuses (et capitaux et les pr\u00e9mices d\u2019un \u00ab favoritisme musulman \u00bb, les retomb\u00e9es politiques et \u00e9conomiques de la crise de Bizerte, le rapprochement du Maghreb de la Ligue arabe, la r\u00e9forme du code de la nationalit\u00e9 tunisienne et la restriction de la libert\u00e9 de circulation, la reforme de Ben Salah et la mainmise sur les propri\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n
Enfin, Olfa Ben Achour pointe du doigt un \u00e9v\u00e9nement majeur qui a caus\u00e9 un d\u00e9part massif : la Guerre des Six jours de juin 1967 et l\u2019ampleur des \u00e9meutes anti-juives survenues dans les quartiers de la capitale Tunis. Elle pose \u00e0 ce propos des questionnements sur les causes qui ont engendr\u00e9 ces \u00e9meutes : \u00e9taient-elles spontan\u00e9es ? Ou bien \u00e9taient-elles pr\u00e9par\u00e9es par certains ministres ou par l\u2019opposition?
\nL\u2019auteure reproduit dans son livre (p. 385-388) des passages bien choisis relatant des t\u00e9moignages tr\u00e8s \u00e9mouvants et tr\u00e8s pr\u00e9cieux pour montrer l\u2019ampleur des \u00e9meutes anti-juives survenues dans les quartiers de la capitale Tunis, lors de la d\u00e9faite des arm\u00e9es arabes devant Isra\u00ebl, le 5 juin 1967 (magasins juifs saccag\u00e9s, grande synagogue br\u00fbl\u00e9e, juifs tabass\u00e9s, des propos antis\u00e9mites scand\u00e9s… etc.).<\/p>\n
L\u2019ouvrage d\u2019Olfa Ben Achour s\u2019inscrit dans un vaste chantier, celui de l\u2019histoire du juda\u00efsme en Afrique du Nord, et plus particuli\u00e8rement l\u2019histoire des Juifs de Tunisie comme \u00e9tant une composante de l\u2019histoire tunisienne. Il a le grand m\u00e9rite d\u2019avoir plac\u00e9 le mouvement migratoire des juifs de Tunisie et d\u2019Afrique du Nord dans le processus d\u2019\u00e9migration clandestine des Juifs de France et d\u2019Europe. Il d\u00e9passe le stade de la description de flux migratoires pour expliquer et aborder maintes probl\u00e9matiques, tels que le ph\u00e9nom\u00e8ne identitaire dans sa complexit\u00e9 ou la question de l\u2019ob\u00e9dience, le d\u00e9chirement identitaire, le d\u00e9racinement et r\u00e9-enracinement d\u2019une communaut\u00e9, l\u2019antis\u00e9mitisme et la mont\u00e9e de sionisme, les formes de repr\u00e9sentations et les transformations m\u00e9morielles, etc.<\/p>\n
L\u2019ouvrage de Olfa ben Achour s\u2019inscrit \u00e9galement dans une nouvelle dynamique des \u00e9tudes sur les migrations produites par des universitaires tunisiens. Ces derniers se sont concentr\u00e9s sur le cosmopolitisme, les communaut\u00e9s, la repr\u00e9sentation des migrants, les espaces migratoires, les trajectoires individuelles et collectives, l\u2019hospitalit\u00e9, le racisme, les droits des migrants, etc. Par le bais de judiciaires) dans la sph\u00e8re publique. Elle s\u2019inscrit dans une continuit\u00e9 des r\u00e9formes entreprises par le gouvernement. son sujet de recherche, l\u2019auteure embrasse diff\u00e9rentes th\u00e9matiques et montre un courage certain pour prendre ses distances par rapport aux st\u00e9r\u00e9otypes et \u00e0 l\u2019usage politique de la m\u00e9moire de la p\u00e9r\u00e9grination des Juifs du Maghreb. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 divers fonds d\u2019archives publiques et priv\u00e9es, diss\u00e9min\u00e9s dans diff\u00e9rents pays (Tunisie, France, Etats-Unis et Isra\u00ebl), et \u00e0 des journaux et revues ont offert \u00e0 Olfa ben Achour
\ndes \u00e9l\u00e9ments pour r\u00e9pondre \u00e0 diverses interrogations. Le traitement d\u2019un sujet aussi complexe et sensible n\u2019a pu se faire avec une grande subtilit\u00e9 sans une formation m\u00e9thodologique solide dans les universit\u00e9s tunisienne et fran\u00e7aise qui a permis \u00e0 l\u2019auteure de croiser les sources, de les contextualiser, de varier les \u00e9chelles d\u2019observation et d\u2019utiliser des concepts pertinents.<\/p>\n
Les recherches de Olfa ben Achour gagneraiebnt plus de valeurs avec l\u2019ouverture de fonds \u00ab d\u2019archives sensibles \u00bb et avec le lancement, par des \u00e9quipes de recherches, de projets d\u2019envergure sur l\u2019histoire des minorit\u00e9s. Malheureusement la pr\u00e9carit\u00e9 des dipl\u00f4m\u00e9s de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur et les difficult\u00e9s de d\u00e9passionner l\u2019histoire juive rendent la t\u00e2che de Olfa Ben Achour, comme tant d\u2019autres chercheurs, encore plus d\u00e9licate. Son investissement pour \u00e9diter une partie de sa th\u00e8se sous forme d\u2019ouvrage et pour publier des articles est une marque d\u2019abn\u00e9gation et de d\u00e9vouement pour le savoir.<\/p>\n
\u00ab L\u2019\u00e9migration des Juifs de Tunisie en Palestine dans les ann\u00e9es 1940. L\u2019impact
\nde l\u2019id\u00e9al sioniste \u00bb, Archives juives, n\u00b0 50\/2, 2\u00e8me semestre 2017, Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9dition
\nLes Belles Lettres, pp. 127-147 ; \u00ab Les juifs tunisiens \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019exil et de
\nl\u2019\u2032\u2032int\u00e9gration\u2032\u2032 (1952-1958) \u00bb, in Riadh Ben Khalifa (coord.), Etrangers au Maghreb.
\nMaghr\u00e9bins \u00e0 l\u2019\u00e9tranger (XVIIe -XXIe
\nsi\u00e8cles) : encadrement, identit\u00e9s et repr\u00e9sentations, IRMC-Karthala, collection \u00ab Hommes et soci\u00e9t\u00e9s \u00bb, 2017, pp. 27-40 ; \u00ab Les Juifs de Tunisie entre autochtonie et ali\u00e9nation (XIXe – XXe si\u00e8cles) \u00bb, in Maurice Daumas (dir.),
\nL\u2019autochtonie, figures et perspectives, Pau, Presses de l\u2019Universit\u00e9 de Pau et des pays de l\u2019Adour, 2015, pp. 243-258.
\n\u00ab Les Juifs dans la nation tunisienne (1945-1961) \u00bb, Bulletin de l\u2019IRMC (Institut de
\nrecherches sur le Maghreb contemporain), n\u00b0 60, 2000, pp. 11-16.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Olfa Ben Achour, L\u2019\u00e9migration des Juifs de Tunisie de 1943 \u00e0 1967, Paris, Publishroom, 2019, 434p. Riadh Ben Khalifa Universit\u00e9 de Tunis Olfa Ben Achour est Docteure en histoire contemporaine, sp\u00e9cialiste de l\u2019\u00e9migration des Juifs de Tunisie. Sa th\u00e8se dont est issu cet ouvrage est la continuit\u00e9 d\u2019un travail de r\u00e9flexion qu\u2019elle avait d\u00e9j\u00e0 men\u00e9… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":67262,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-67261","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n