En finir avec l\u2019identit\u00e9?<\/p>\n
L\u2019identit\u00e9 n\u2019est pas qu\u2019un nom et un pr\u00e9nom. Mais comment la d\u00e9finir ? Plusieurs philosophes et \u00e9crivains s\u2019y sont essay\u00e9s\u2026<\/p>\n
Par Jacques Sojcher, \u00e9crivain<\/p>\n
J\u2019ai toujours eu un probl\u00e8me avec mon identit\u00e9. D\u2019abord avec mon nom Sojcher. On ne sait pas comment le prononcer avec son j. Soch\u00e9, disait mon professeur de linguistique, Sotcher, Sprotcher. En Italie, Je r\u00e9serve un restaurant au nom de Socerino.<\/p>\n
L\u2019identit\u00e9 ne tient pas qu\u2019\u00e0 un nom mais aussi \u00e0 un pr\u00e9nom. Aron, le pr\u00e9nom de mon p\u00e8re, le d\u00e9signait comme juif. Juif est une identit\u00e9.<\/p>\n
Devenu professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9, j\u2019avais l\u2019impression que l\u2019on prenait ma fonction pour mon identit\u00e9. Professeur, oui, mais pas que, juif, oui, mais pas que, homme, oui, mais pas que, vieux, oui, mais pas que. Un accord\u00e9on d\u2019identit\u00e9s.<\/p>\n
Edmond Jab\u00e8s, l\u2019auteur du Livre des questions, parle de sa \u00ab r\u00e9pugnance \u00e0 tout enracinement. \u00bb Il pr\u00e9cise : \u00ab j\u2019ai l\u2019impression de n\u2019avoir d\u2019existence que hors de toute appartenance\u2026 cette non-appartenance est aussi ce qui me rapproche de l\u2019essence du juda\u00efsme. \u00bb Proximit\u00e9 avec Maurice Blanchot.<\/p>\n
Gilles Deleuze parle de d\u00e9territorialisation, d\u2019un devenir \u00ab qui comprend le maximum de diff\u00e9rence. \u00bb Un devenir femme, tzigane, animal\u2026<\/p>\n
Une possibilit\u00e9 de refuser l\u2019identit\u00e9, selon Delphine Horvilleur<\/strong><\/p>\n Et voici que je lis Il n\u2019y a pas d\u2019Ajar de Delphine Horvilleur, au sous-titre provocateur : \u00ab Monologue contre l\u2019identit\u00e9. \u00bb Partant du pseudonyme de Romain Gary, qui est d\u00e8j\u00e0 le pseudonyme de son nom de naissance, Roman Kacew, et qui devient ensuite Ajar, Delphine Horvilleur parle d\u2019un \u00ab au-del\u00e0 de soi \u00bb, d\u2019une possibilit\u00e9 de refuser l\u2019identit\u00e9.<\/p>\n Le refus de quoi ? D\u2019\u00eatre \u00ab enti\u00e8rement d\u00e9fini par notre naissance, notre sexe, notre couleur de peau ou notre religion \u00bb, par notre nom d\u2019origine. Comme Jab\u00e8s, elle voit dans ce refus \u00ab la d\u00e9fiance juive \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019identit\u00e9. \u00bb \u00catre toujours \u00ab un \u00e9tranger aux siens, \u00e0 toute identit\u00e9 claire et \u00e0 toute appartenance \u00e9vidente. \u00bb Se d\u00e9prendre de soi-m\u00eame, dit Foucault, du pouvoir du nom propre.<\/p>\n Cette d\u00e9marche de d\u00e9possession est surtout celle des philosophes, des \u00e9crivains, des lecteurs de fiction qui deviennent \u00ab les enfants des livres qu\u2019ils ont lus. \u00bb Il s\u2019agit de s\u2019inventer d\u2019autres vies, de s\u2019ouvrir \u00e0 la pluralit\u00e9, d\u2019en finir avec la V\u00e9rit\u00e9 de l\u2019identit\u00e9 ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame dans sa puret\u00e9 int\u00e9griste.<\/p>\n La complexit\u00e9 de notre finitude et de notre d\u00e9sir d\u2019infini<\/strong><\/p>\n Dans le juda\u00efsme, Dieu est \u00e0 la fois un et pluriel (\u00c9lohim). On ne conna\u00eet pas son nom ineffable. Dieu peut parfois prendre une forme f\u00e9minine (la Shekina). Si nous sommes faits \u00e0 sa ressemblance, nous n\u2019avons pas une essence identitaire. Pour la rabbine Horvilleur, croire, c\u2019est peut-\u00eatre croire en l\u2019inconnu qui nous sauve de la cl\u00f4ture identitaire, de la religion comme idol\u00e2trie.<\/p>\n Pourtant l\u2019identit\u00e9 persiste, Delphine Horvilleur signe son livre, sans prendre de pseudonyme. Sans son identit\u00e9, elle n\u2019aurait pas pu l\u2019\u00e9crire.<\/p>\n L\u2019entre-soi n\u2019a pas non plus disparu, Delphine est rabbine, juive, elle appartient \u00e0 une communaut\u00e9. \u00ab Oui \u00e0 l\u2019entre-soi, mais \u00e0 condition qu\u2019on sache toujours qu\u2019on est plusieurs chez soi \u00bb, qu\u2019on est aussi en devenir vers l\u2019autre. \u00ab L\u2019origine, \u00e7a ne compte jamais autant que ce qui t\u2019arrive en retour. \u00bb<\/p>\n Le devenir s\u2019appelle transcendance, d\u00e9passement de son ego, de sa tribu, de \u00ab l\u2019\u00e9trange je \u00bb, dit Jab\u00e8s.<\/p>\n Nous sommes toujours dans l\u2019entre-deux de notre identit\u00e9 et de son d\u00e9passement, dans la complexit\u00e9 de notre finitude et de notre d\u00e9sir d\u2019infini.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En finir avec l\u2019identit\u00e9? L\u2019identit\u00e9 n\u2019est pas qu\u2019un nom et un pr\u00e9nom. Mais comment la d\u00e9finir ? Plusieurs philosophes et \u00e9crivains s\u2019y sont essay\u00e9s\u2026 Par Jacques Sojcher, \u00e9crivain J\u2019ai toujours eu un probl\u00e8me avec mon identit\u00e9. D\u2019abord avec mon nom Sojcher. On ne sait pas comment le prononcer avec son j. Soch\u00e9, disait mon professeur… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":67394,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-67393","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n