D\u00e9clin civilisationnel et \u00e9veil civilisationnel, par David Bensoussan<\/p>\n
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Plusieurs tentatives d\u2019explication des cycles civilisationnels ont \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9es au cours de l\u2019histoire.<\/p>\n
Pour l\u2019historien et diplomate berb\u00e8re Ibn Khaldoun auteur de l\u2019ouvrage Prol\u00e9gom\u00e8nes, la dur\u00e9e d\u2019un pouvoir politique s\u2019\u00e9tend sur trois g\u00e9n\u00e9rations : il d\u00e9crit la vie des nomades de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration qui se suffisent de peu et vivent en solidarit\u00e9. Lorsqu\u2019ils occupent une ville emmur\u00e9e, ils ont encore la conscience collective. La seconde g\u00e9n\u00e9ration a la vie plus facile, vit dans l\u2019opulence et perd l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la solidarit\u00e9. La troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration est d\u00e9motiv\u00e9e et finit par tomber sous les coups d\u2019une nouvelle invasion de nomades et le cycle recommence. Dans l\u2019esprit d\u2019Ibn Khaldoun, l\u2019apog\u00e9e civilisationnel et la prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle annoncent le d\u00e9but de la d\u00e9cadence.<\/p>\n
L\u2019\u00e9crivain allemand Thomas Mann re\u00e7ut le prix Nobel de litt\u00e9rature pour son ouvrage Les Buddenbrook paru en 1901. Il y d\u00e9crit la saga d\u2019une famille sur trois g\u00e9n\u00e9rations. Au cours de la premi\u00e8re, une personne travailleuse et pieuse se lance en affaires. La seconde g\u00e9n\u00e9ration jouit d\u2019une grande fortune et d\u2019une grande notori\u00e9t\u00e9 et son ascension sociale est assur\u00e9e. La troisi\u00e8me n\u2019a plus la m\u00eame ambition et commence \u00e0 verser dans la d\u00e9prime.<\/p>\n
L\u2019historien britannique Oswald Spengler a publi\u00e9 un bestseller qui connut un succ\u00e8s mondial en 1923, intitul\u00e9 Le d\u00e9clin de l\u2019Occident. Selon lui, les civilisations durent tout au plus un mill\u00e9naire, s\u2019\u00e9tant sans doute inspir\u00e9 de la dur\u00e9e de l\u2019Empire romain. Au premier quart du mill\u00e9naire, la vie est rurale. Par la suite, le pass\u00e9 devient mythique. Lors d\u2019une seconde phase, la vie devient citadine et m\u00e9tropolitaine. Elle est florissante. Mais la d\u00e9cadence est in\u00e9luctable au dernier quart de si\u00e8cle. Pour Spengler, l\u2019horreur de la Premi\u00e8re Guerre mondiale annonce le d\u00e9clin de la civilisation occidentale.<\/p>\n
De fait et depuis la fin du XIXe si\u00e8cle, le th\u00e8me de l\u2019histoire cyclique et celui de la d\u00e9cadence de la civilisation occidentale sont devenus populaires. Dans son ouvrage Naissance et d\u00e9clin des grandes puissances, l\u2019historien britannique Paul Kennedy avance qu\u2019une civilisation continue de s\u2019\u00e9panouir tant et aussi longtemps que la puissance \u00e9conomique va de pair avec la puissance militaire.<\/p>\n
Pour le politicologue Samuel Huntington, auteur du Choc des civilisations, l\u2019Am\u00e9rique est \u00e0 son apog\u00e9e et ne peut que chuter. Le contrecoup civilisationnel de l\u2019islam agissant est \u00e0 pr\u00e9voir, pr\u00f4nant des valeurs conservatrices qui r\u00e9pondent \u00e0 la perte de la foi, la promiscuit\u00e9 et la justice laxiste de l\u2019Occident.<\/p>\n
D\u00e9cadence de l\u2019Am\u00e9rique ?<\/strong><\/p>\n Bien des analystes parlent du d\u00e9clin de l\u2019Am\u00e9rique. Les \u00e9checs des guerres co\u00fbteuses du Vietnam, de l\u2019Irak et de l\u2019Afghanistan, de m\u00eame que l\u2019Am\u00e9rique fatigu\u00e9e des exp\u00e9ditions militaires pourraient constituer des signes de d\u00e9cadence. La violence et la promiscuit\u00e9 hollywoodienne, le grand nombre des victimes des armes \u00e0 feu et les exc\u00e8s du wokisme en sont d\u2019autres. \u00c0 l\u2019id\u00e9al insuffl\u00e9 \u00e0 la nation par John Kennedy a succ\u00e9d\u00e9 le populisme de Trump et la polarisation grandissante entre d\u00e9mocrates et r\u00e9publicains met en danger la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine.<\/p>\n L\u2019insurrection du 6 janvier 2021 au Capitole et la r\u00e9ponse am\u00e9ricaine d\u00e9faillante \u00e0 la crise de la Covid ont contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9molir le mythe d\u2019une Am\u00e9rique qui donne l\u2019exemple au reste du monde.<\/p>\n L\u2019Am\u00e9rique a perdu de son pouvoir de dissuasion. \u00c0 preuve, la Russie a envahi l\u2019Ukraine ; la Chine d\u00e9p\u00eache des avions de combat \u00e0 proximit\u00e9 de Taiwan ; la Cor\u00e9e du Nord et l\u2019Iran poursuivent leur programme nucl\u00e9aire ; les talibans font \u00e0 nouveau la loi en Afghanistan.<\/p>\n Il faut cependant ajouter que ce ne sont pas des canons qui ont fait tomber le mur de Berlin, mais plut\u00f4t l\u2019exemple des valeurs de libert\u00e9 et des droits de la personne de l\u2019Occident. Le philosophe britannique John Locke d\u00e9finissait ainsi les valeurs qui seront adopt\u00e9es par les d\u00e9mocraties occidentales : \u00ab la raison enseigne \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9, qu\u2019\u00e9tant tous \u00e9gaux et ind\u00e9pendants, personne ne doit nuire \u00e0 un autre dans sa vie, sa sant\u00e9, sa libert\u00e9 ou ses possessions. \u00bb<\/p>\n \u00c0 contrario, l\u2019appel du mod\u00e8le des pays totalitaires n\u2019a pas pour autant gagn\u00e9 en attrait.<\/p>\n Une plan\u00e8te en d\u00e9cadence ?<\/strong><\/p>\n Au niveau plan\u00e9taire, la d\u00e9stabilisation du climat se traduit par une agriculture d\u00e9faillante, la d\u00e9sertification et la famine. Le confort de la soci\u00e9t\u00e9 mat\u00e9rialiste se fait au d\u00e9triment des g\u00e9n\u00e9rations futures. Celles-ci h\u00e9ritent d\u2019une plan\u00e8te pollu\u00e9e dont les ressources auront \u00e9t\u00e9 surexploit\u00e9es et d\u2019une in\u00e9galit\u00e9 \u00e9conomique disproportionn\u00e9e. Cela est d\u00fb au fait qu\u2019une tr\u00e8s petite minorit\u00e9 cumule des profits d\u00e9mesur\u00e9s. La plan\u00e8te est surpeupl\u00e9e et pr\u00e8s d\u2019un cinqui\u00e8me de l\u2019humanit\u00e9 souffre de sous-alimentation. De surcro\u00eet, l\u2019\u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s d\u2019une d\u00e9vastation par l\u2019arme atomique plane sur la terre enti\u00e8re.<\/p>\n La confiance dans les nouvelles technologies h\u00e2tivement adopt\u00e9es est aveugle. On n\u2019en mesure les avantages et les inconv\u00e9nients que bien plus tard \u2013 si ce n\u2019est trop tard. Ainsi, la robotisation et l\u2019intelligence artificielle cr\u00e9ent une r\u00e9alit\u00e9 nouvelle qui laisse moins de place au labeur individuel et plus de place au temps libre. Ce dernier n\u2019est pas toujours mis \u00e0 profit. Les r\u00e9seaux sociaux ont d\u00e9mocratis\u00e9 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information, mais ils sont \u00e9galement la chambre d\u2019\u00e9cho de th\u00e9ories farfelues.<\/p>\n Une sensation de d\u00e9couragement peut saisir l\u2019individu devant le rouleau compresseur des filiations \u00e0 la nation, la culture, et la religion et celui des ambitions des grands joueurs de l\u2019\u00e9conomie mondiale.<\/p>\n Que faire ?<\/strong><\/p>\n Pourtant, il y a des actions individuelles et collectives qui peuvent enrayer la d\u00e9gradation de l\u2019environnement et de la vie sur terre. \u00c0 commencer par la lutte contre le r\u00e9chauffement climatique et la transition \u00e0 l\u2019\u00e9nergie verte et renouvelable. Ainsi, sur le plan du r\u00e9chauffement climatique, il y a une prise de conscience plan\u00e9taire. Malgr\u00e9 moult balbutiements, des actions sont prises pour l\u2019att\u00e9nuer.<\/p>\n Nul ne sait comment va finir la confrontation entre la Russie et l\u2019Ukraine. Nous assistons \u00e0 un ralliement des pays occidentaux autour des \u00c9tats-Unis qui sont les seuls capables de leur fournir des solutions de d\u00e9fense. En mati\u00e8re de d\u00e9fense, le leadership am\u00e9ricain ne s\u2019est pas estomp\u00e9. Regrettablement, ce ralliement est accompagn\u00e9 d\u2019un r\u00e9armement massif aux d\u00e9pens des ressources affect\u00e9es aux causes sociales.<\/p>\n S\u2019oriente-t-on in\u00e9vitablement vers une confrontation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n Il ne faut pas perdre espoir. En 1983, la plan\u00e8te a fris\u00e9 l\u2019extinction. L\u2019officier de garde Stanislas Petrov sur la base d\u2019alerte strat\u00e9gique sovi\u00e9tique observa sur ses \u00e9crans de surveillance 5 ogives intercontinentales tir\u00e9es \u00e0 partir des \u00c9tats-Unis. Contrairement \u00e0 la proc\u00e9dure qui exigeait qu\u2019il riposte imm\u00e9diatement par une guerre atomique g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, il d\u00e9cida qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une fausse alerte, ce qui \u00e9tait le cas. Il n\u2019avait eu que quelques minutes pour prendre cette d\u00e9cision. Cet \u00e9pisode montre qu\u2019il ne faut pas d\u00e9sesp\u00e9rer de l\u2019\u00eatre humain. C\u2019est l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit des bellig\u00e9rants pris dans l\u2019engrenage des consid\u00e9rations g\u00e9opolitiques qu\u2019il faut chercher \u00e0 modifier pour poursuivre une culture de sagesse humaniste.<\/p>\n La consommation excessive n\u2019est pas la seule panac\u00e9e aux maux de la civilisation. La compassion et l\u2019entraide sont autant de valeurs qui peuvent \u00eatre assimil\u00e9es et mises en pratique. Tout un chacun peut am\u00e9liorer le sort d\u2019aucuns et faire ainsi tache d\u2019huile.<\/p>\n La le\u00e7on du livre de Jonas<\/strong><\/p>\n Au VIIIe si\u00e8cle, AEC, Jonas tente de se d\u00e9filer de l\u2019ordre divin d\u2019appeler la m\u00e9tropole assyrienne de Ninive \u00e0 la repentance. Il tente de fuir plut\u00f4t que d\u2019obtemp\u00e9rer, mais finit par remplir sa mission pour le bien de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n Pourquoi refuse-t-il d\u2019entreprendre la mission qui lui est d\u00e9volue ? Du temps de Jonas, le royaume d\u2019Isra\u00ebl se d\u00e9veloppe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du puissant \u00e9tat voisin d\u2019Assur dont les ambitions expansionnistes sont bien connues. On pourrait avancer que Jonas trouvait la t\u00e2che au-dessus de ses forces; qu\u2019il n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 malheureux si la capitale assyrienne de Ninive venait \u00e0 \u00eatre d\u00e9truite ; il se pourrait qu\u2019il lui f\u00fbt difficile d\u2019accepter qu\u2019au bout d\u2019une seule et simple proph\u00e9tie, le royaume assyrien soit sauv\u00e9 alors m\u00eame que le royaume d\u2019Isra\u00ebl a refus\u00e9 la repentance malgr\u00e9 les invectives de nombreux proph\u00e8tes.<\/p>\n Sa mission accomplie, il souhaite mourir. Au cours d\u2019une journ\u00e9e torride, il trouve un ricin qui lui donne une ombre salvatrice. Au matin, il se d\u00e9sole du fait qu\u2019un ver a d\u00e9vor\u00e9 le ricin. Ce \u00e0 quoi l\u2019\u00c9ternel r\u00e9pond : \u00ab Est-ce \u00e0 bon droit que tu te chagrines \u00e0 cause de ce ricin ? Quoi ! Tu as souci de ce ricin qui ne t\u2019a co\u00fbt\u00e9 aucune peine, que tu n\u2019as point fait pousser, qu\u2019une nuit a vu na\u00eetre, qu\u2019une nuit a vu p\u00e9rir et moi je n\u2019\u00e9pargnerais pas Ninive, cette grande ville, qui renferme plus de douze myriades d\u2019\u00eatres humains, incapables de distinguer leur main droite de leur main gauche, et un b\u00e9tail consid\u00e9rable ! \u00bb<\/p>\n Le Grand Pardon<\/strong><\/p>\n Dans les synagogues, le livre de Jonas est lu le jour de Kippour qui est le Jour du Grand Pardon et aussi un jour de je\u00fbne.<\/p>\n Le proph\u00e8te Isa\u00efe avance que la contrition et le je\u00fbne sont vains s\u2019ils ne sont pas accompagn\u00e9s d\u2019actions : \u00ab Mais voici le je\u00fbne que j\u2019aime: c\u2019est de rompre les cha\u00eenes de l\u2019injustice, de d\u00e9nouer les liens de tous les jougs, de renvoyer libres ceux qu\u2019on opprime, de briser enfin toute servitude, puis encore, de partager ton pain avec l\u2019affam\u00e9, de recueillir dans ta maison les malheureux sans asile ; quand tu vois un homme nu, de le couvrir, sans n\u00e9gliger ta propre chair ! (Isa\u00efe 55-6\/7). \u00bb<\/p>\n Isa\u00efe poursuit par un appel \u00e0 la solidarit\u00e9 : \u00ab Si tu t\u00e9moignes ta bienveillance \u00e0 l\u2019affam\u00e9 et rassasies celui qui est tortur\u00e9 par le besoin, ta lumi\u00e8re brillera au milieu des t\u00e9n\u00e8bres, et ta nuit sera comme le plein midi\u2026Tu seras comme un jardin bien arros\u00e9, comme une source jaillissante, dont les eaux ne causent aucune d\u00e9ception (Isa\u00efe 55-10\/11). \u00bb<\/p>\n La fatalit\u00e9 de la d\u00e9cadence civilisationnelle n\u2019est pas in\u00e9vitable. Le livre de Jonas donne en exemple l\u2019importance d\u2019une initiative individuelle ainsi que celui du pardon divin pour toute une humanit\u00e9 repentie. Isa\u00efe pr\u00eache pour une humanit\u00e9 en libert\u00e9, pour une humanit\u00e9 d\u2019entraide altruiste, mais r\u00e9fl\u00e9chie. C\u2019est l\u00e0 un tout premier pas vers un futur salutaire et \u00e0 la sensibilisation \u00e0 un \u00e9veil civilisationnel.<\/p>\n Il incombe \u00e0 chacun de savoir faire le juste pas.<\/p>\n \u00e0 propos de l’auteur<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" D\u00e9clin civilisationnel et \u00e9veil civilisationnel, par David Bensoussan Plusieurs tentatives d\u2019explication des cycles civilisationnels ont \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9es au cours de l\u2019histoire. 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\nDr. David Bensoussan est professeur d\u2019\u00e9lectronique. Il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sident de la Communaut\u00e9 s\u00e9pharade unifi\u00e9e du Qu\u00e9bec et a \u00e0 son actif un long pass\u00e9 d\u2019engagement dans des organisations philanthropiques. Il a \u00e9t\u00e9 membre de la Table ronde transculturelle sur la s\u00e9curit\u00e9 du Canada. Il est l\u2019auteur de volumes litt\u00e9raires dont un commentaire de la Bible et du livre d\u2019Isa\u00efe, un livre de souvenirs, un roman, des essais historiques et un livre d\u2019art.<\/p>\n