Les Bretslover \u00e0 Ouman – Richard Prasquier<\/p>\n
En parlant des Hassidim de Bratslav (les Bretslover en yiddish) on n\u2019esquive pas compl\u00e8tement l\u2019actualit\u00e9. La guerre, les lignes a\u00e9riennes coup\u00e9es et les avertissements des gouvernements d\u2019Ukraine, d\u2019Israel, ou des \u00c9tats-Unis, rien n\u2019y a fait, les Bretslover sont revenus \u00e0 Ouman pour Roch Hachana, 20 000 dit-on, pas loin des 40 000 dans les ann\u00e9es avant Covid. La hassidout de rabbi Nahman n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s nombreuse, mais le p\u00e8lerinage attire d\u2019autres fid\u00e8les et, au-del\u00e0, des Juifs pas toujours tr\u00e8s orthodoxes en qu\u00eate de spiritualit\u00e9. Le haut moment, c\u2019est le tachlich, quand les p\u00e8lerins en robe blanche d\u00e9posent leurs p\u00e9ch\u00e9s dans le lac bordant Ouman et r\u00e9citent le Tikkun Haklelali, la s\u00e9rie des 10 psaumes contre le mal \u00e9labor\u00e9e par le Rav Nahman. Tous sont l\u00e0 pour recharger leurs batteries spirituelles et la ferveur qui \u00e9mane de cette masse d\u2019hommes joyeux laisse une empreinte forte aux participants.<\/p>\n
Pourquoi Ouman? Nahman, sa maison de Bratslav d\u00e9truite dans un incendie, n\u2019y a pass\u00e9 qu\u2019une ann\u00e9e, malade de tuberculose et mort \u00e0 38 ans, en 1810. Il aurait d\u2019ailleurs choisi la ville en raison de son cimeti\u00e8re, o\u00f9 avaient \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9es quarante ans auparavant, les victimes d\u2019un grand massacre de Juifs perp\u00e9tr\u00e9 par les haidamaks, ces paysans ukrainiens soutenus par l\u2019empire russe et r\u00e9volt\u00e9s contre leurs maitres polonais. Les temps ont chang\u00e9… Il y avait donc dans ce cimeti\u00e8re, qu\u2019on appelait maison de vie, bet Haim, beaucoup d\u2019\u00e2mes juives que Rabbi Nahman voulait d\u00e9fendre devant le tribunal divin.<\/p>\n
Il avait enseign\u00e9 \u00e0 Bratslav, \u00e0 100 km de Ouman, pendant huit ans, au retour de son voyage en terre d\u2019Israel. Il y avait trouv\u00e9 un \u00e9l\u00e8ve exceptionnel, Nathan Sternharz de Nemirov, R\u00e8b Noussn pour les fid\u00e8les. Par lui, la vie et les id\u00e9es Nahman de Breslaw sont bien connues, dans des livres c\u00e9l\u00e8bres qui ont fa\u00e7onn\u00e9 le mouvement Bratslav. Seuls les \u00e9crits restent, ce qui peut biaiser notre compr\u00e9hension : d\u2019autres disciples ont probablement tir\u00e9 de Nahman des conclusions un peu diff\u00e9rentes de celles de Nathan.<\/p>\n
Nahman, dans sa doctrine \u00e9motionnelle, insistait sur une phrase du proph\u00e8te Ezechiel \u00ab J\u2019\u00f4terai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair \u00bb, Lev bassar. Lev bassar, les m\u00eames consonnes que Breslov; curieusement, le nom de Rabbi Nathan, Sternharz signifiait coeur dur.<\/p>\n
C\u2019est Nathan qui institua le p\u00e8lerinage \u00e0 Ouman. Visiter le tombeau d\u2019un maitre hassidique n\u2019avait rien d\u2019exceptionnel, mais Ouman joua chez les bretslover un r\u00f4le \u00e0 part. Au coeur de la r\u00e9pression tsariste puis apr\u00e8s l\u2019interdiction par le r\u00e9gime communiste, il y eut une poign\u00e9e de fid\u00e8les pr\u00eats \u00e0 courir tous les risques pour venir. Certains, dit-on, pour \u00e9viter que la construction d\u2019un immeuble ne v\u00eent d\u00e9truire la tombe de Nahman, firent intervenir le Pr\u00e9sident Carter lui-m\u00eame. Depuis la fin du communisme, le p\u00e8lerinage est devenu un impressionnant \u00e9v\u00e9nement touristique…<\/p>\n
Bratslav n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 de lign\u00e9e dynastique comme les autres mouvements, ce qui lui a valu le surnom de \u00ab Die toyte hassidim \u00bb, les \u00ab Hassidim morts \u00bb. En fait, Nahman rejetait l\u2019\u00e9volution, disons \u00ab commerciale \u00bb, du hassidisme qu\u2019il voyait chez les descendants du Baal Shem Tov, son propre arri\u00e8re grand-p\u00e8re, et il n\u2019a pas eu de successeur familial. Mais cela tient aussi \u00e0 sa doctrine. Au lieu de leur faire confesser leurs p\u00each\u00e9s, souvent li\u00e9s \u00e0 la sexualit\u00e9, il en vint \u00e0 demander \u00e0 ses disciples de rechercher par eux-m\u00eames et au fond d\u2019eux-m\u00eames le tzadik, c\u2019est-\u00e0-dire la justice. L\u2019hitbodedout, l\u2019isolement spirituel quotidien consacr\u00e9 \u00e0 une m\u00e9ditation int\u00e9rieure, permet cette relation personnelle avec Dieu. C\u2019est selon Nahman, qui prolonge ici la cabale de Louria, avec la brisure des vases, un travail difficile, rempli d\u2019obstacles. La joie \u00e0 laquelle on associe le nom de Nahman de Bratslav est le produit d\u2019un combat, qui fut probablement aussi le combat de sa propre vie, marqu\u00e9e par sa maladie et le d\u00e9c\u00e8s de ses proches. Je pense \u00e0 la phrase de Camus : \u00ab il faut imaginer Sysiphe heureux \u00bb.<\/p>\n
Natan s\u2019est toujours consid\u00e9r\u00e9 comme le simple disciple de Rabbi Nahman. Il le consid\u00e9rait comme une personnalit\u00e9 messianique de l\u2019envergure de Mo\u00efse. Nul ne pouvait donc remplacer Nahman, mais pour administrer sa succession, Natan avait une personnalit\u00e9 trop clivante pour \u00eatre unanimement agr\u00e9\u00e9. La hassidout de Bratslav en a gard\u00e9 un caract\u00e8re anarchique. Elle contraste avec le Chabad qui a su rester centralis\u00e9 sans nommer de successeur au Rebbe, consid\u00e9r\u00e9 aussi par beaucoup de ses fid\u00e8les comme une figure messianique.<\/p>\n
Mais avant Nahman, aucun maitre hassidique n\u2019avait eu de pr\u00e9tentions messianiques, et le souvenir du faux messie Shabtai Zvi \u00e9tait encore vivace. Il ne faut donc pas s\u2019\u00e9tonner que les \u00e9crits de Natan aient suscit\u00e9 de virulentes pol\u00e9miques au sein m\u00eame du hassidisme et que le mouvement de Nahman de Bratslav soit rest\u00e9 diversifi\u00e9 et marginal.<\/p>\n
Il est aujourd\u2019hui populaire, car sa spiritualit\u00e9 peut aussi se d\u00e9cliner sous une forme \u00ab New age \u00bb en harmonie avec la qu\u00eate contemporaine, mais il n\u2019\u00e9vite pas cependant les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019emprise. La ligne entre maitre spirituel et gourou est fragile. L\u2019inculpation r\u00e9cente d\u2019un rabbin Bretzlover r\u00e9put\u00e9 en Isra\u00ebl, Eliezer Berland, en t\u00e9moigne. Malgr\u00e9 son lourd dossier il garde un noyau de partisans convaincus que les accusations contre lui prouvent son caract\u00e8re messianique.<\/p>\n
Quelle que soit la valeur d\u2019une tradition religieuse, le risque d\u2019emprise sur les esprits ne doit jamais \u00eatre sous-estim\u00e9 d\u00e8s lors qu\u2019elle pr\u00e9tend \u00e0 une exclusivit\u00e9 absolue dans l\u2019espace priv\u00e9 ou public.<\/p>\n
Richard Prasquier<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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