Musulmans et Juifs au cours de l’Histoire \u00bb Les Juifs de Tunisie<\/p>\n
L’histoire des Juifs en Tunisie remonte \u00e0 l’Antiquit\u00e9. Leur pr\u00e9sence sur le territoire de l’actuelle Tunisie est en effet av\u00e9r\u00e9e \u00e0 partir du IIe si\u00e8cle av. J.-C., m\u00eame si, selon certaines hypoth\u00e8ses, leur arriv\u00e9e y serait bien plus ancienne.<\/p>\n
\nApr\u00e8s la conqu\u00eate romaine en 146 av. J.-C., la population juive de la province d’Afrique augmenta. Cette population pratiqua l’agriculture, l’\u00e9levage du b\u00e9tail et le commerce. Divis\u00e9s en clans ou tribus, gouvern\u00e9s par leurs chefs respectifs, ils payaient aux Romains une capitation de deux shekels. Lorsque le christianisme fut \u00e9rig\u00e9 en religion d’\u00c9tat, ils firent alors l’objet de diverses mesures discriminatoires (exclusion de toutes les fonctions publiques, punition du pros\u00e9lytisme par de lourdes peines et construction de nouvelles synagogues interdite).<\/p>\n
\nL’arriv\u00e9e des Vandales au d\u00e9but du Ve si\u00e8cle vit l’abrogation de ces mesures et l’ouverture d’une p\u00e9riode de paix pour les Juifs. Cette p\u00e9riode permit sans doute aux Juifs de prosp\u00e9rer sur le plan \u00e9conomique. En retour, ils appuy\u00e8rent les rois vandales contre les arm\u00e9es de l’empereur byzantin Justinien parti \u00e0 la conqu\u00eate de l’Afrique du Nord.<\/p>\n
\nApr\u00e8s la victoire de ces derni\u00e8res en 535, qui ouvrit la p\u00e9riode de domination byzantine, les Juifs subirent une s\u00e9v\u00e8re r\u00e9pression. Ils se virent d\u00e8s lors exclus de toute charge publique, leurs synagogues furent transform\u00e9es en \u00e9glises, leur culte fur proscrit et leurs r\u00e9unions interdites.<\/p>\n
\nAvec la conqu\u00eate arabe et l’arriv\u00e9e de l’islam en Tunisie au VIIIe si\u00e8cle, les \u00ab gens du livre \u00bb, les juifs et les chr\u00e9tiens se virent soumis \u00e0 un choix : la conversion, choix que firent notamment certains Berb\u00e8res juda\u00efs\u00e9s, ou la soumission \u00e0 la dhimma ou pacte de protection. Comme les autres Juifs des pays islamiques, ceux d’Ifriqiya (nom pris par l’actuelle Tunisie) acqui\u00e8rent le statut de dhimmi. En r\u00e9ponse \u00e0 cette nouvelle situation, les Juifs choisirent de s’ins\u00e9rer \u00e9conomiquement, culturellement et linguistiquement dans la soci\u00e9t\u00e9 tout en conservant des particularit\u00e9s, notamment culturelles et religieuses. M\u00eame si l’arabisation des populations se fit lentement, le ph\u00e9nom\u00e8ne eut \u00e9t\u00e9 plus rapide en milieu urbain \u00e0 la suite de l’arriv\u00e9e de Juifs d’Orient dans le sillage des Arabes.<\/p>\n
\nSous les dynasties des Aghlabides et des Fatimides, les Juifs b\u00e9n\u00e9fici\u00e8rent de conditions de vie cl\u00e9mentes. Leur influence politique se fit \u00e9galement sentir dans l’administration du pays. Mais l’accession au pouvoir d’al-Muizz ibn Badis (1015-1062) vit arriver une p\u00e9riode de r\u00e9pression. Cette pers\u00e9cution affecta particuli\u00e8rement la prosp\u00e9rit\u00e9 de la communaut\u00e9 de Kairouan et certains de ses membres \u00e9migr\u00e8rent alors vers Tunis qui gagna rapidement en population et en importance commerciale.<\/p>\n
\nL’accession au pouvoir de la dynastie des berb\u00e8res Almohades en 1146 se r\u00e9v\u00e9la d\u00e9sastreuse pour les Juifs de Tunis. Les Juifs furent contraints de se convertir mais, tout en professant ext\u00e9rieurement l’islam, ils rest\u00e8rent fid\u00e8les au juda\u00efsme qu’ils continu\u00e8rent d’observer en secret.<\/p>\n
\nSous la dynastie des Hafsides, qui fut \u00e9tablie en 1236, les conditions de vie des Juifs s’am\u00e9lior\u00e8rent grandement. Juifs et chr\u00e9tiens furent \u00e0 nouveau soumis \u00e0 leur statut traditionnel, mais ne subirent pas d’entraves \u00e0 leurs activit\u00e9s professionnelles ou \u00e0 leur culte. .Comme aux premiers si\u00e8cles de l’islam, les communaut\u00e9s juives b\u00e9n\u00e9fici\u00e8rent d’une relative autonomie leur permettant de s’administrer et de satisfaire leurs besoins en mati\u00e8re cultuelle et sociale.<\/p>\n
\nLe quartier de Hara constituait jusqu’en 1857 le ghetto de Tunis (ferm\u00e9 durant la nuit). En 1270, en cons\u00e9quence de la d\u00e9faite de Louis IX de France, qui entama la huiti\u00e8me croisade \u00e0 Tunis, la cit\u00e9 de Kairouan fut d\u00e9clar\u00e9e sainte : les Juifs y vivant durent alors la quitter ou se convertir. D\u00e8s lors et jusqu’\u00e0 la conqu\u00eate du pays par la France, Juifs et chr\u00e9tiens eurent l’interdiction de passer une nuit dans cette ville et ne purent y acc\u00e9der durant la journ\u00e9e que sur permission sp\u00e9ciale du gouverneur.<\/p>\n
\nLors de la prise de Tunis par les Espagnols en 1535, de nombreux Juifs se firent prisonniers et vendus comme esclaves dans plusieurs pays chr\u00e9tiens. Apr\u00e8s la victoire des Ottomans sur les Espagnols en 1574, la Tunisie devint une province de l’Empire ottoman. Sous les deys et les beys successifs, les Juifs jou\u00e8rent un grand r\u00f4le dans les \u00e9changes commerciaux avec l’\u00e9tranger.<\/p>\n
\nAu d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle, le statut politique des Juifs de Tunis s’am\u00e9liora grandement gr\u00e2ce \u00e0 l’influence croissante des agents politiques des puissances europ\u00e9ennes. Durant la m\u00eame p\u00e9riode, des familles d’origine espagnole ou portugaise \u00e9tablies \u00e0 Livourne quitt\u00e8rent la Toscane pour s’installer \u00e0 Tunis, divisant ainsi la communaut\u00e9 entre Juifs tunisiens et Granas. De plus en plus nombreux au cours du XVIIe si\u00e8cle, ces derniers prirent une large part aux activit\u00e9s de la population juive et particip\u00e8rent \u00e0 la cr\u00e9ation des premi\u00e8res industries. Ils parlaient italien et n’avaient pas ou peu de relations avec les Juifs autochtones qui eux parlaient le jud\u00e9o-arabe et s’habillaient \u00e0 l’orientale. La m\u00e9fiance r\u00e9ciproques et les incompatibilit\u00e9s de m\u0153urs \u00e9taient \u00e0 la source de la s\u00e9paration des deux communaut\u00e9s.<\/p>\n
\nAu XIXe si\u00e8cle, la Tunisie s’ouvrit progressivement aux influences europ\u00e9ennes. Dans ce contexte, Ahmed I Bey inaugura une politique de r\u00e9formes. En vertu d’un accord sign\u00e9 en 1846, les Juifs de Toscane qui s’\u00e9taient \u00e9tablis en Tunisie \u00e0 une date r\u00e9cente obtinrent le droit de conserver la qualit\u00e9 de Toscans sans limitation de temps. Cette disposition encouragea beaucoup de Juifs de Livourne \u00e0 venir s’installer en Tunisie o\u00f9 ils constitu\u00e8rent une minorit\u00e9 \u00e9trang\u00e8re plac\u00e9e sous la protection du consul de Toscane. En 1857, un cocher juif fut condamn\u00e9 \u00e0 la peine de mort pour blasph\u00e8me et ex\u00e9cut\u00e9 le 24 juin. La rigueur de la peine souleva une vive \u00e9motion et les consuls de France et d’Angleterre en profit\u00e8rent pour demander \u00e0 Mohammed Bey de s’engager dans la voie de r\u00e9formes lib\u00e9rales. Les troupes de Napol\u00e9on III occup\u00e8rent La Goulette et l’oblig\u00e8rent \u00e0 proclamer le Pacte fondamental, le 10 septembre, selon lequel tous les Tunisiens, sans distinction de foi, jouirent des droits \u00e9gaux.<\/p>\n
\nSon successeur, Sadok Bey y substitua une v\u00e9ritable constitution le 26 avril 1861. Ces textes novateurs mirent fin \u00e0 toutes les mesures discriminatoires contre les Juifs en leur reconnaissant les m\u00eames droits et les m\u00eames devoirs qu’aux musulmans. Toutefois, apr\u00e8s une r\u00e9volte due \u00e0 la hausse continue de la pression fiscale en 1864, un coup d’arr\u00eat fut donn\u00e9 aux r\u00e9formes. D\u00e8s lors, le pays devint le th\u00e9\u00e2tre de la lutte d’influence des puissances europ\u00e9ennes.
\nAvec l’\u00e9tablissement du protectorat fran\u00e7ais en Tunisie en 1881, une \u00e8re nouvelle s’ouvrit pour le juda\u00efsme tunisien qui accueillit favorablement les principes d\u00e9mocratiques introduits par la France. Par ailleurs, la situation \u00e9conomique de la communaut\u00e9 prosp\u00e9ra \u00e0 la faveur de l’\u00e9conomie coloniale. La scolarisation des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations engendra l’acculturation de la population juive. Les familles juives ais\u00e9es abandonn\u00e8rent alors la Hara pour s’installer dans les nouveaux quartiers europ\u00e9ens.<\/p>\n
\nLa loi fran\u00e7aise du 20 d\u00e9cembre 1923 ayant rendu plus faciles les conditions d’acc\u00e8s \u00e0 la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise, des Juifs tunisiens demand\u00e8rent et obtinrent leur naturalisation. Toutefois, seuls 7311 sur une population avoisinant les 100 000 en firent la demande entre 1910 et 1956.
\nAu lendemain de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, la communaut\u00e9 fut dot\u00e9e, par le d\u00e9cret beylical du 20 ao\u00fbt 1921, d’un conseil d’administration \u00e9lu au suffrage universel avec repr\u00e9sentation proportionnelle des Livournais et des Tunisiens. De plus, la population fut repr\u00e9sent\u00e9e dans toutes les assembl\u00e9es consultatives du pays : chambres \u00e9conomiques, conseils de ca\u00efdats et Grand Conseil.<\/p>\n
\nLa Grande synagogue de Tunis vit le jour en 1931. Mis \u00e0 part des \u00e9meutes qui se d\u00e9roul\u00e8rent en 1932 \u00e0 Sfax et en 1934 \u00e0 l’Ariana, la communaut\u00e9 connut une p\u00e9riode de paix sociale et d’essor exceptionnelle. \u00c0 la veille de la Seconde Guerre mondiale, on recensait 56 240 Juifs tunisiens auxquels il fallait ajouter 7000 Juifs fran\u00e7ais et 3000 Juifs italiens.<\/p>\n
\nDu 11 novembre 1942 au mai 1943, les forces de l’Axe occup\u00e8rent toute la Tunisie orientale. Les autorit\u00e9s d’occupation impos\u00e8rent de lourdes amendes aux communaut\u00e9s juives. Plusieurs appartements furent r\u00e9quisitionn\u00e9s, mettant des familles \u00e0 la rue. Des bijoux, du mobilier, des outils de travail durent \u00eatre remis aux occupants. Cependant, contrairement aux Juifs de la plupart des pays qui connurent l’occupation allemande les Juifs de Tunisie ne furent pas \u00e9t\u00e9 astreints au port de l’\u00e9toile jaune.<\/p>\n
Le 6 d\u00e9cembre 1942, le haut commandement allemand, avec le consentement du bey, rempla\u00e7a le conseil d’administration de la communaut\u00e9 par un comit\u00e9 de neuf membres, qui devait fournir une liste de 2000 Juifs au service des forces occupantes. Comme les autorit\u00e9s communautaires tard\u00e8rent \u00e0 livrer le contingent demand\u00e9, les Allemands effectu\u00e8rent des rafles d’une grande brutalit\u00e9. Ils firent passer le nombre des travailleurs forc\u00e9s \u00e0 3000, puis 4000.<\/p>\n
Sous l’occupation allemande, 350 Juifs furent tu\u00e9s, surtout \u00e0 Tunis, et plus d’une trentaine de travailleurs forc\u00e9s par des bombardements alli\u00e9s. 600 \u00e0 700 personnes moururent de sous-alimentation et d’\u00e9pid\u00e9mie.<\/p>\n
A partir de la moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1950, l’\u00e9migration vers Isra\u00ebl ou la France devint massive au sein de la communaut\u00e9. En tout, quelques 25 000 Juifs quitt\u00e8rent la Tunisie entre 1948 et 1955. Aujourd’hui, les derni\u00e8res traces du pass\u00e9 Juif s’estompent. Malgr\u00e9 de r\u00e9els efforts du gouvernement tunisien et d’associations originaires, les cimeti\u00e8res se d\u00e9labrent ; les synagogues ferment, faute de fid\u00e8les. Dans la m\u00e9moire collective, notamment celle des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, le juda\u00efsme n’existe pas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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