DETERMINISME ET LIBERTE, par Roubine Corcos<\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Je mets devant toi la vie et la mort, la b\u00e9n\u00e9diction et la mal\u00e9diction, tu choisiras la vie afin que tu vives, toi et ta descendance\u00a0\u00bb. (Deut.30:19)<\/p>\n
La Thora attire notre attention sur le fait que l’on a le choix d’accepter ou de refuser; elle nous recommande seulement d’accepter \u00ab\u00a0la vie et le bien\u00a0\u00bb.<\/p>\n
D-ieu n’a pas impose a l’homme, des sa cr\u00e9ation, d’\u00eatre juste ou m\u00e9chant, d’\u00eatre sage ou insens\u00e9, d’\u00eatre avare ou g\u00e9n\u00e9reux; personne ne l’entra\u00eene dans l’une des deux voies, c’est lui m\u00eame qui, en pleine ind\u00e9pendance, tend vers le chemin qu’il d\u00e9sire prendre.<\/p>\n
Le choix est dans nos mains, bien que D-ieu nous indique quel choix il attend de nous. Or il ne s’agit pas ici de subir une contrainte, mais d’accepter des directives. La libert\u00e9 n’est qu’une libert\u00e9 dirig\u00e9e.<\/p>\n
Nous voyons bien dans \u2018Houlin page 7B que Rabbi \u2018Hanina d\u00e9clare qu\u2019une personne ne peut pas se frapper le doigt dans ce monde avant que ce soit d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 en haut. \u00c9galement, il est \u00e9crit dans les T\u00e9hilim chapitre 37 verset 23 : \u00a0\u00bb Par D. les pas de l\u2019homme sont dirig\u00e9s \u00ab\u00a0. cela ne signifie pas que la personne perd son libre arbitre. Toute personne poss\u00e8de un libre arbitre total mais tout ce qui nous arrive malgr\u00e9 nous, que ce soit par la nature ou par l\u2019action d\u2019un autre \u00eatre humain, ne peut venir que de la volont\u00e9 divine pr\u00e9cise et totale.<\/p>\n
* De m\u00eame D’ avait d\u00e9cid\u00e9 des tourments en Egypte\u2026….mais Pharaon\u2026.avait pris plaisir \u00e0 faire souffrir les juifs \u2026.\u00a0\u00bbet J’endurcirai le c\u0153ur de Pharaon\u00a0\u00bb \u00e0 cause de sa m\u00e9chancet\u00e9 , malgr\u00e9 les fl\u00e9aux qui l’atteignaient , il persistait dans sa m\u00e9chancet\u00e9, c’est comme si D’ lui
\navait \u00f4t\u00e9 son libre arbitre.<\/p>\n
D savait-il , oui ou non; que tel individu sera juste ou impie ? Si tu pr\u00e9tends qu’Il le savait , il en r\u00e9sulte que cet homme a \u00e9t\u00e9 contraint \u2026alors o\u00f9 serait sa libert\u00e9?
\n* Rambam nous explique : En m\u00e9taphysique , D’ le Tr\u00e8s Haut , ne sais pas par la science, sa science n’est pas distincte de Lui; Il est la science, celui qui sait, et l’objet de la science<\/p>\n
LE HASARD EST LA MESURE DE NOTRE IGNORANCE.<\/strong><\/p>\n Comment concilier libre arbitre avec le d\u00e9terminisme. LE LIBRE ARBITRE EST IL EN CONTRADICTION AVEC LE DESTIN?<\/strong><\/p>\n S\u2019il en est ainsi que l\u2019homme est absolument libre de ses actes comment comprendre alors la notion de destin, qui pr\u00e9destine l\u2019histoire humaine selon une volont\u00e9 qui le d\u00e9passe. Cette Grande question figure parmi les plus importantes des plus Grands Ma\u00eetres du juda\u00efsme. Nous avons d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9 au chapitre deuxi\u00e8me de notre trait\u00e9 des Principes fondamentaux de la Loi (loi 10) que le Saint, b\u00e9ni soit-il, n’a pas des choses une connaissance qui soit ext\u00e9rieure \u00e0 lui-m\u00eame (Maimonide)<\/p>\n En effet, de m\u00eame que l’homme ne peut parvenir \u00e0 comprendre l’\u00eatre r\u00e9el du Cr\u00e9ateur, puisque l’\u00c9criture d\u00e9clare : \u00ab L’homme ne peut me voir et vivre \u00bb (Exode, 33, 20) de m\u00eame, il est incapable d’arriver \u00e0 comprendre ce qu’est l’entendement divin (\u2026). Il en r\u00e9sulte que nous n’avons pas le pouvoir de nous rendre compte de la mani\u00e8re dont le Saint, b\u00e9ni soit-il, Il est donc clair que les deux choses \u00e0 savoir l\u2019omniscience de Dieu et le libre arbitre de l\u2019homme constituent les seules possibilit\u00e9s que nous avons de comprendre l\u2019objet de la Torah, et la d\u00e9finition du cr\u00e9ateur, il nous faut alors dire que Dieu a une connaissance du futur au m\u00eame titre que la connaissance des astres, qui, en aucune mani\u00e8re ne peuvent d\u00e9terminer l\u2019homme dans ses actions. il terminera n\u00e9anmoins ses propos en d\u00e9clarant \u201cTout ceci n\u2019a pas la valeur d\u2019une v\u00e9ritable r\u00e9ponse\u201d.<\/p>\n * Rabbi MEIR descendrait de Neron kessar.<\/strong> ********************************************************** *********************************************************** \n************************************************************** *************************************************** ****Rabbi Chimon ben Lakich : Exil forc\u00e9 – vengeur du sang ***LE HASARD EST LA MESURE DE NOTRE IGNORANCE. Rien n’arrive par hasard. Et si le libre arbitre d\u00e9cide de sa conduite , celle ci d\u00e9termine, ce que sera l’attitude de la Providence \u00e0 l’\u00e9gard de l’homme. Une autre approche: l’approche statistique*10% des v\u00e9hicules doivent faire un accident. Mais 100% paient l’assurance auto. Un automobiliste en infraction vient chez le juge: pourquoi serais je responsable si c’est une loi statistique. ( \u05d4\u05db\u05dc \u05e6\u05e4\u05d5\u05d9) Le juge lui r\u00e9pondit : il fallait faire De m\u00eame : Etablir un abri autour du toit, pour que ta maison ne soit pas la cause d\u2019une mort si quelqu\u2019un venait \u00e0 en tomber (\u05db\u05d9 \u05d9\u05e4\u05d5\u05dc \u05d4\u05e0\u05d5\u05e4\u05dc) Notons que Ma\u00efmonide \u00e9tait bien en avance dans l\u2019analyse de ce paradoxe. Chacun a son libre arbitre a son niveau moral sp\u00e9cifique, celui-ci intervient lorsque se pr\u00e9sente a lui un choix a effectuer, ou le vrai et le faux p\u00e8sent a peu pr\u00e8s le m\u00eame poids. DETERMINISME ET LIBERTE, par Roubine Corcos \u00ab\u00a0Je mets devant toi la vie et la mort, la b\u00e9n\u00e9diction et la mal\u00e9diction, tu choisiras la vie afin que tu vives, toi et ta descendance\u00a0\u00bb. (Deut.30:19) La Thora attire notre attention sur le fait que l’on a le choix d’accepter ou de refuser; elle nous recommande seulement d’accepter… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":67604,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-67603","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n
\nQuand l’\u00e2me descend sur terre il a en fait pour lui plusieurs connexions de mariage possible ; en fonction du choix qu’il va faire dans sa vie. Il pourra rencontrer sa premi\u00e8re possibilit\u00e9 s’il s’est bien comport\u00e9 ; mais y a aussi d’autres possibilit\u00e9s; voire que dans le plus mauvais des cas , il va rencontrer un de ses zivoug qui va le faire souffrir.<\/p>\n
\nSi tu penses que Dieu sait que cet homme sera un juste, mais qu’il est possible qu’il devienne un m\u00e9chant, ne faut-il pas en conclure que Dieu ne conna\u00eet pas d’une mani\u00e8re parfaite le cours que prendra l’\u00e9v\u00e9nement ?
\nSache que de la r\u00e9ponse \u00e0 une telle question \u00ab la mesure est plus longue que la terre, plus large que la mer \u00bb (job, XI, 9). Bien des principes capitaux, bien des notions sublimes en d\u00e9pendent.<\/p>\n
\nconna\u00eet tous les objets cr\u00e9\u00e9s et les \u00e9v\u00e9nements ; mais nous n’en savons pas moins, de fa\u00e7on indubitable, que le comportement de l’homme ne d\u00e9pend que de l’homme et que le Saint, b\u00e9ni soit-il, ne le contraint pas ni ne pr\u00e9d\u00e9termine sa conduite.si nous pr\u00e9tendons que Dieu conna\u00eet les actions de l’homme, cela reviendrait donc \u00e0 dire que l\u2019homme est soumis au d\u00e9cret divin, il serait alors impossible \u00e0 l\u2019homme d\u2019avoir le libre arbitre, et, dans pareille cas toute la Torah de Mo\u00efse serait absolument vaine<\/p>\n
\nNeron arriv\u00e9 aux portes de Jerusalem, envoya des fl\u00e8ches d’augure dans diff\u00e9rentes directions et toutes se retournaient vers Jerusalem. Il se dit D’ veut d\u00e9truire Jerusalem et je serais le bras? qui accomplirait? Pour ensuite \u00eatre accus\u00e9…! il se sauva et de lui descend Rabbi Meir…c’est le libre arbitre
\n\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/
\nPrimo : une mise au point sur les sphirotes
\nPour fixer les id\u00e9es :
\nSph\u00e8re de HESSED ; 90% HESSED et 10% DYNE
\nSph\u00e8re DYNE ; 90% DYNE et 10% HESSED
\nAbraham : HESSED qui doit au moment de la AKEDA faire le DYNE.
\nITSHAK : DYNE .Il accepte d\u2019occuper la place de AKEDA. Les \u00e9preuves sont terribles.
\nC\u2019est les 10% qui agissent.
\nAinsi pour \u00eatre sauv\u00e9s. Il faut faire quelque chose
\nUne jeune fille prisonni\u00e8re \u00e0 Auschwitz. La derni\u00e8re marche, la marche de la mort, sous la neige. Le bosh propose \u00e0 quelques uns tr\u00e8s faibles de monter dans le camion.
\nC\u2019est Chabbat. La jeune fille refuse. La marche commence. Sa camarade lui dit : je ne comprends pas, tu vas passer outre l\u2019interdiction de sortir d\u2019une ville (en terrain non b\u00e2ti) (distance maximum permise le chabbat) et tu as refus\u00e9 de monter dans le camion, car c\u2019est chabbat. La r\u00e9ponse fut imm\u00e9diate : monter dans le camion n\u2019\u00e9tait pas une obligation, mais une
\npermission ; alors que la marche forc\u00e9e c\u2019est la survie. Cette fille n\u2019avait jamais mang\u00e9 de viande \u00e0 Auschwitz. Apr\u00e8s la guerre , elle vint en France et ne voulait \u00e9pouser qu\u2019un religieux. Elle \u00e9pousa un religieux de st paul.<\/p>\n
\nUn juif \u00e0 Auschwitz avait pu cacher ses t\u00e9philin et les mettre tous les jours. Un jour, un bosh s\u2019en aper\u00e7u et les allemands l\u2019accus\u00e8rent de se mettre en liaison \u00e0 l\u2019aide de ces deux bo\u00eetiers avec l\u2019ennemi. Il fut condamner \u00e0 la pendaison. Les pendaisons avaient lieu le dimanche. Tous
\n\u00e9taient r\u00e9unis sur la place : prisonniers, kapos, \u2026.les premiers supplici\u00e9s pass\u00e8rent \u00e0 la pendaison\u2026pour avoir pris quelques pommes de terre\u2026et l\u00e0 le bourreau s\u2019arr\u00eate. Nous avons l\u00e0 maintenant un espion d\u00e9masqu\u00e9 dans ce camp qui va \u00eatre pendu\u2026.il explique en montrant les bo\u00eetiers de t\u00e9philin\u2026avez-vous une demande \u00e0 formuler avant d\u2019\u00eatre pendu ? OUI DE METTRE CES TEPHILINES UNE DERNIERE FOIS. Et dans un silence total. Des centaines de bosh voient le juif mettre ses t\u00e9philines. \u2026.arrive la voiture du chef de camp\u2026il n\u2019en croie pas ses yeux..une \u00abh\u00e9r\u00e9sie \u00bb un juif debout en train de mettre ses tephilines\u2026et tout autour des centaines de bosh \u2026qui assistent religieusement au spectacle.
\nLe chef de camp rentre en transe disperse la foule, et dit au supplici\u00e9 \u2026tu vas voir .. on lui donne \u00e0 porter deux tr\u00e8s lourdes pierres, une sous chaque bras\u2026 \u00bbtu vas marcher sous des coups de fouet et si une des pierres tombe on te tue par balles.
\nIl avance sous les coups\u2026re\u00e7oit des coups de fouet sur la t\u00eate.. le sang coule de son cr\u00e2ne\u2026il finit par s\u2019effondrer\u2026consid\u00e9r\u00e9 comme mort\u2026on le jette avec les morts qui vont \u00eatre br\u00fbl\u00e9s\u2026seulement la neige qui tombe va refermer ses blessures\u2026et il donne un signe de vie\u2026et
\nl\u00e0 un des travailleurs juifs le sort de l\u00e0 et le sauve de la mort. C\u2019est son fils qui a fait le voyage d\u2019Israel \u00e0 Auschwitz qui raconte.<\/p>\n
\nLe soir de Simhat Torah (1944) les Allemands Auschwitz une cinquantaine de
\njeunes \u00e9tudiants de y\u00e9chivot pour les conduire \u00e0 l chambre \u00e0 gaz.
\nUn des \u00e9tudiants ; c\u2019est aujourd\u2019hui SIMHAT TORAH
\nNos n\u2019avons pas de Sefer Torah pour danser avec, mais Hachem est avec nous.
\nDansons avec Lui, avant que nos corps soient r\u00e9duits en cendres.
\nIls se mirent \u00e0 danser et chanter :
\nVETAHER LIBENOU LEOVDEKHA BEEMETH
\nLa force des chants a perc\u00e9 les cieux.
\nQuand les allemands entendirent les chants ils devinrent foux. Pourquoi ? demand\u00e8rent ils ?
\nLa r\u00e9ponse : de toutes fa\u00e7ons nous allons mourir, nous allons \u00eatre d\u00e9barrass\u00e9s de ce monde et des chiens enrag\u00e9s que vous \u00eates.
\nLe lieutenant hurla : je vais vous apprendre. Au lieu d\u2019activer votre mort, je vais prolonger votre agonie.
\nIls sont transf\u00e9r\u00e9s dans une baraque jusqu\u2019au lendemain. ET LE MIRACLE SE PRODUISIT
\nLe lendemain un g\u00e9n\u00e9ral SS arrive .Il veut plusieurs centaines d\u2019hommes pour creuser les tranch\u00e9es.
\nIl passe devant le bloc, par hasard, en apercevant les jeunes dans le bloc, il donne l\u2019ordre de les joindre au convoi. Les surveillants ne peuvent s\u2019opposer les jeunes furent sauv\u00e9s ainsi.<\/p>\n
\nLe Rav HALBERSTAM (Rabbi de Klausenbourg) \u00e9tait dans un camp de Concentration Un officier allemand lui dit : REGARDEZ CE QU\u2019IL ADVIENT DE VOTRE RELIGION ET DE VOTRE PEUPLE ! le Rabbi r\u00e9pondit : Je ne sais pas si je survivrai, mais ce dont je suis s\u00fbr c\u2019est que le PEUPLE JUIF survivra et que votre empire, lui, s\u2019\u00e9croulera.
\nPar la suite, le Rabbi lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 \u00e0 Auschwitz mais malgr\u00e9 les s\u00e9vices et les terribles \u00e9preuves qu\u2019il a endur\u00e9s, il a continu\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier, \u00e0 prier et \u00e0 s\u2019efforcer d\u2019observer les mitsvoth. L\u2019un des rescap\u00e9s du ghetto a racont\u00e9 que le Rabbi refusait fermement de manger de
\nla nourriture non cach\u00e8re, et s\u2019appliquait \u00e0 mettre tous les jours les Tefilin qu\u2019il cachait en encourant un grand danger. Il organisait des offices et \u00e9vitait de profaner le Shabbat tout en effectuant le travail qui lui \u00e9tait impos\u00e9.
\nLe dimanche les allemands organisaient des jeux : jeter des tranches de pains aux juifs qui se battaient entre eux.
\nEt un dimanche on voit le Rav se jeter dans la m\u00eal\u00e9e . Prendre une tranche de pain pour la donner \u00e0 une vieille femme assise.
\nLe Rabbi a surv\u00e9cu, il perdit sa femme et ses onze enfants. Il fonda des communaut\u00e9s aux Etat Unis et en Israel, des \u00e9tablissements scolaires. La construction de l\u2019h\u00f4pital Laniado \u00e0 Natanya. A l\u2019inauguration, le Rabbi dit : Je peux d\u00e9j\u00e0 entendre les cris des innombrables b\u00e9b\u00e9s qui vont
\nnaitre ici et donner une nouvelle vie \u00e0 notre peuple.<\/p>\n
\n* UN RICHE POLONAIS
\nLe baal Shem Tov dit un jour \u00e0 son \u00e9l\u00e8ve Dov Ber d’aller dans une for\u00eat pr\u00e8s du pont et de se cacher sous un arbre. Au bout d’une heure un riche polonais arriva. descendit de son cheval et s’assit pour prendre son repas.
\nEn quittant l’endroit sa bourse pleine de pi\u00e8ces d’or tomba . Il monta sur son cheval et poursuivit sa route. Puis vint un autre homme , il prit la bourse et s’en alla. Arrive alors un pauvre homme qui s’allonge sous le pont et s’endort. …soudain le riche polonais revient descend de son cheval et directement se dirige vers l’endroit o\u00f9 le pauvre s’\u00e9tait endormi.
\nLe pauvre ne comprenait pas ce que voulait de lui ce riche polonais. Le polonais le frappa alors violemment , puis il remonta sur son cheval et s’en alla.
\nPerplexe, Rav Dov ber retourna raconter \u00e0 son ma\u00eetre ce qu’il venait de voir. Et le baal Shem Tov lui expliqua:
\nSache que ces trois hommes sont venus en r\u00e9incarnation: ils \u00e9taient en connexion dans une vie ant\u00e9rieure,
\nLe riche polonais fut traduit en justice pour une affaire d’argent par un homme (qui trouva et prit la bourse) et le pauvre qui re\u00e7ut les coups \u00e9tait le \u00ab\u00a0JUGE\u00a0\u00bb qui avait jug\u00e9 l’affaire et qui avait commis une injustice en donnant raison au riche. La JUSTICE n’ayant pas \u00e9t\u00e9 respect\u00e9e , ils
\nrevinrent les trois en guilgoul pour r\u00e9parer. Ce qui veut dire que si les hommes ne rendent pas justice , le MAITRE du monde l’applique d’une autre mani\u00e8re.<\/p>\n
\nCelui qui n’a pas dress\u00e9 d’emb\u00fbches et dont D’ a …..dirig\u00e9 la main.
\nDe quoi parle ce texte? de deux hommes qui ont commis un homicide, l’un volontaire, l’autre involontaire;
\nLe Saint b\u00e9ni soit-IL provoque leur rencontre dans une auberge ; celui qui a commis l’homicide volontaire s’assied sous l’\u00e9chelle (de l’auberge) et celui qui a commis l’homicide involontaire en descendant de cette \u00e9chelle , tombe sur le premier et le tue; ainsi celui qui avait commis l’homicide volontaire est tu\u00e9, et celui qui avait tu\u00e9 sans le vouloir, part en exil.
\nRien n’arrive par hasard. Et si le libre arbitre d\u00e9cide de sa conduite , celle ci d\u00e9termine, ce que sera l’attitude de la Providence \u00e0 l’\u00e9gard de l’homme.<\/p>\n
\n* Mosh\u00e9 Rabenou souhaitait conna\u00eetre le myst\u00e8re, pour s\u2019engager dans Ses voies.
\n<< Pourquoi existe il des justes qui sont malheureux et des sc\u00e9l\u00e9rats heureux ? Pourquoi y a-t-il un juste qui souffre et un m\u00e9chant qui prosp\u00e8re? Le zohar explique qu\u2019un Tsadik qui souffre est un Tsadik <> de Racha, mais que le qualificatif de <> est en r\u00e9f\u00e9rence
\npar rapport \u00e0 son guilgoul pr\u00e9c\u00e9dent.
\nAinsi, si quelqu\u2019un \u00e9tait un Racha dans une autre vie; m\u00eame si dans sa nouvelle vie il est devenu unTsadik, il pourra avoir une vie difficile, en fonction de son guilgoul pr\u00e9c\u00e9dent.
\nAinsi, beaucoup de Sages d\u2019Israel ont consacr\u00e9 leur vie \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la Thora et ont v\u00e9cu dans des conditions mat\u00e9rielles difficiles: leur \u00e2me est revenue sur terre pour accomplir (parfois dans des conditions difficiles) des mitsvot non accomplies dans une autre vie.
\n** Nous d\u00e9duisons de ces exemples que le d\u00e9terminisme existe bien, mais il existe un certain degr\u00e9 de \u201clibert\u00e9\u201d qui permet de CONTOURNER LE MAZAL.
\nLes moyens d\u2019action \u00e9tant: LA TECHOUVA, LA PRIERE, LA TSEDAKA, LE CHANGEMENT DE LIEU ET DE NOM .Ainsi, le d\u00e9terminisme d\u2019un destin inscrit dans les \u00e9toiles n\u2019est pas sans appel.
\n** La diff\u00e9rence entre les peuples et Isra\u00ebl: Par l\u2019accomplissement des MITSVOT, les juifs peuvent neutraliser l\u2019effet parfois n\u00e9gatif des astres.
\n*Ainsi S\u2019il a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 qu\u2019un homme devra manger de la viande interdite, deux possibilit\u00e9s s\u2019offriront \u00e0 lui, suivant la voie qu\u2019il aura suivi: S\u2019il s\u2019est \u00e9cart\u00e9 de la THORA, il en mangera en fautant; mais s\u2019il s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 la Thora, alors cette nourriture lui sera prescrite par un m\u00e9decin et de ce fait, sa consommation permise. (PIKOUAH NEFECH).
\nS\u2019il existe un d\u00e9terminisme \u00e9crit \u201cau crayon\u201d dans les astres, les sc\u00e9narios restent \u201couverts\u201d.
\n**Ainsi par exemple, les astrologues de Pharaon avaient vu \u201cdu sang\u201d li\u00e9 \u00e0 la sortie des H\u00e9breux dans le d\u00e9sert, aussi les poursuivirent-ils! En r\u00e9alit\u00e9 ce \u201csang\u201d \u00e9tait celui de la circoncision qu\u2019effectueraient les H\u00e9breux \u00e0 l\u2019entr\u00e9e D\u2019Eretz Kenaan.
\n**De m\u00eame, ils avaient \u201cvu\u201d que Mosh\u00e9, le lib\u00e9rateur des juifs succomberait \u00e0 l\u2019eau, aussi voulurent-ils noyer tous les premiers n\u00e9s m\u00e2les; en r\u00e9alit\u00e9 cette erreur se manifesta dans le d\u00e9sert, lorsque Mosh\u00e9 au lieu de parler au rocher pour faire couler l\u2019eau, le frappa.
\n**Celui qui na\u00eet sous le signe de MADIM (MARS) versera le sang. L\u00e0 encore plusieurs possibilit\u00e9s :Il pourra \u00eatre soldat; mohel ou chohet ,m\u00e9decin ou m\u00eame avocat, car ils versent le sang des autres.<\/p>\n
\nA tout homme a \u00e9t\u00e9 donne le libre arbitre. le Cr\u00e9ateur ne pr\u00e9d\u00e9termine pas l’homme \u00e0 \u00eatre juste ou m\u00e9chant.<\/p>\n
\nun effort pour \u00eatre parmi les 10% qui ne font pas d\u2019accident.
\n(\u05d5\u05d4\u05e8\u05e9\u05d5\u05ea \u05e0\u05ea\u05d5\u05e0\u05d4<\/p>\n
\nMais n’est il pas vrai que D’ conna\u00eet tous les \u00e9v\u00e8nements qui vont se produire avant qu’ils ne se manifestent. Ne sait Il pas si un tel sera un juste ou un m\u00e9chant, Le Saint b\u00e9ni Soit Il na pas des choses une connaissance qui soit ext\u00e9rieure \u00e0 Lui-m\u00eame ?
\nA l’instar des cr\u00e9atures qui avec leur connaissance constituent deux r\u00e9alit\u00e9s distinctes.
\nLui le Seigneur soit son nom exalt\u00e9 ne fait qu’un avec sa connaissance sans qu’il soit en notre capacit\u00e9 de comprendre cela.<\/p>\n
\nMa\u00efmonide \u00e9crit : Tu pourrais dire : Si D\u2019 savait si une personne serait juste c\u2019est impossible qu\u2019il ne le soit pas. Mais si tu dis que D\u2019 savait qu\u2019il serait juste mais qu\u2019existe l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 qu\u2019il soit pervers, c\u2019est donc que D\u2019 ne savait pas exactement !
\nMa\u00efmonide poursuit : Sache que la r\u00e9ponse \u00e0 cette question est plus \u00e9tendue que la terre et plus vaste que l\u2019oc\u00e9an et plusieurs grands principes et \u00a0\u00bb hautes montagnes \u00a0\u00bb en d\u00e9pendent.
\nTu dois cependant savoir et comprendre dans ce que je dis que, la connaissance que D\u2019 a des choses n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e de lui-m\u00eame, contrairement \u00e0 l\u2019homme chez qui, lui et sa connaissance font deux. Pour D\u2019 b\u00e9ni soit son Nom, la connaissance fait partie int\u00e9grante de Son essence. L\u2019esprit humain ne peut pas saisir \u00e0 fond ce concept.L\u2019homme ne peut atteindre cette connaissance : \u2018\u2019Car vos pens\u00e9es ne sont pas Mes pens\u00e9es, ni vos voies ne sont Mes voies, dit l\u2019Eter-nel\u2019\u2019 Ishaya.<\/p>\n
\nSa conduite au-dessus ou en dessous de ce niveau ne fera pas intervenir le libre arbitre.
\nPar exemple il est probablement au-del\u00e0 de votre point de libre arbitre de je\u00fbner parce que votre lani\u00e8re de t\u00e9philine s’est retourn\u00e9e.
\nEn revanche, il est peu probable que vous soyez tent\u00e9s d’arracher le sac des vieilles dames dans la rue, cette tentation est en dessous de votre point de choix. Notons que la situation \u00e9volue sans cesse suivant le choix effectivement r\u00e9alis\u00e9.
\nElle peut se d\u00e9t\u00e9riorer et faire baisser le niveau de libre arbitre ou au contraire s’am\u00e9liorer, et ainsi le niveau de libre arbitre s’\u00e9lever.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"