Qui s\u2019int\u00e9resse encore aux quelques centaines de juifs d\u2019Alg\u00e9rie ?<\/p>\n
Sa\u00efd Benmouffok<\/p>\n
Ils \u00e9taient 130 000 \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, ils ne sont plus qu\u2019une poign\u00e9e, diss\u00e9min\u00e9s sur le territoire. L\u2019incroyable diversit\u00e9 culturelle de l\u2019Alg\u00e9rie n\u2019a pas trouv\u00e9 son r\u00e9cit.<\/p>\n
De lourds nuages gris recouvrent le ciel d\u2019El Biar. La pluie vient de passer. Mohammed me conduit \u00e0 travers la foule de la place Kennedy. Nous allons chez Farouk, un ami de la famille. \u00c0 deux pas du march\u00e9, une grande maison coloniale se cache derri\u00e8re un portail rouill\u00e9. La sonnette ne fonctionne pas, alors Mohammed donne de la voix : \u00ab Farouk ! On est l\u00e0 ! \u00bb. Une voix embrum\u00e9e lui r\u00e9pond : \u00ab marhaba bikoum (bienvenue \u00e0 vous) \u00bb.<\/p>\n
Farouk, c\u2019est le surnom de Fr\u00e9d\u00e9ric. Sa maison, c\u2019est celle de son grand-p\u00e8re Marcel Bella\u00efche, qui fut une \u00e9minence politique alg\u00e9roise et un ami du r\u00e9volutionnaire Ferhat Abbas. Fr\u00e9d\u00e9ric a 56 ans, les cheveux gris clair et la peau d\u2019un Europ\u00e9en n\u00e9 sous le soleil. Nous prenons place dans son salon rempli de livres et de bibelots orientaux. Il termine une conversation t\u00e9l\u00e9phonique en m\u00e9langeant l\u2019arabe et le fran\u00e7ais comme tout Alg\u00e9rien. Son projet du moment est la restauration d\u2019une synagogue dans la capitale. Un petit lieu de culte, symbole de la pr\u00e9sence juive en terre alg\u00e9rienne. Mais les choses n\u2019avancent pas. Pourquoi l\u2019Etat ferait-il ce geste ? Qui s\u2019int\u00e9resse encore aux juifs d\u2019Alg\u00e9rie ? Ils \u00e9taient 130 000 \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, une vaste communaut\u00e9 qui avait travers\u00e9 les si\u00e8cles. Ils sont aujourd\u2019hui quelques centaines, diss\u00e9min\u00e9s sur le territoire. Il en reste une poign\u00e9e \u00e0 Laghouat, en Kabylie, \u00e0 Alger. Seuls les gens du quartier savent qu\u2019ils sont juifs. Ils sont m\u00eal\u00e9s aux musulmans.<\/p>\n
La gauche et l\u2019immigration : quelle strat\u00e9gie ?<\/strong><\/p>\n Dans un coin du salon, un imposant meuble en bois se tient debout. C\u2019est un objet liturgique du XIXe si\u00e8cle qui abrite une torah. \u00ab Il faut \u00eatre dix pour la pri\u00e8re. \u00c7a fait bien longtemps que ce n\u2019est plus possible. \u00bb Fr\u00e9d\u00e9ric est lucide, m\u00eame r\u00e9sign\u00e9. \u00ab Nous allons dispara\u00eetre. Nous sommes les vestiges d\u2019une culture qui va s\u2019\u00e9teindre avec nous. \u00bb Apr\u00e8s 1962, un avenir \u00e9tait encore imaginable. Mais deux trag\u00e9dies ont vaincu l\u2019espoir. D\u2019abord, la question palestinienne, essentielle \u00e0 la g\u00e9opolitique alg\u00e9rienne. L\u2019Alg\u00e9rie n\u2019entretient officiellement aucune relation avec l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl, et d\u00e9fend la cause palestinienne comme un prolongement de son combat anticolonial contre la France.<\/p>\n Refuge au \u00ab Judo \u00bb pendant la guerre civile<\/strong><\/p>\n Et puis il y a eu la d\u00e9cennie noire du terrorisme en Alg\u00e9rie. Le basculement du pays dans l\u2019horreur, les assassinats, les attentats, les faux barrages, les massacres de villages entiers. Des crimes tant\u00f4t aveugles, tant\u00f4t cibl\u00e9s, comme ce jour de janvier 1995, pr\u00e8s du square Port Sa\u00efd, o\u00f9 un islamiste a tir\u00e9 deux balles dans le dos de Jos\u00e9 Bella\u00efche. \u00ab Mon p\u00e8re a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 comme 150 000 autres Alg\u00e9riens l\u2019ont \u00e9t\u00e9, voil\u00e0 tout. \u00bb Le terrorisme a fait fuir ceux qui le pouvaient, scellant ainsi le destin du juda\u00efsme en Alg\u00e9rie. Mais Fr\u00e9d\u00e9ric a d\u00e9cid\u00e9 de rester. Pourquoi ce choix ? \u00ab Je ne me suis jamais senti seul. \u00bb Tout le monde sait qu\u2019il est une cible id\u00e9ale. L\u2019arm\u00e9e lui donne alors des consignes : ne jamais sortir aux m\u00eames horaires, toujours changer d\u2019itin\u00e9raire, et rester chez soi le moins longtemps possible pour \u00e9viter une intrusion.<\/p>\n Un lieu devient son abri. Un imposant immeuble qui domine El Biar, au 94 avenue Ali Khodja. Jusqu\u2019\u00e0 ce jour, rien n\u2019indique au passant la valeur historique de cette adresse. On l\u2019appelle \u00ab le judo \u00bb, depuis que le rez-de-chauss\u00e9e est devenu une salle d\u2019arts martiaux. Dans cette salle, Henri Allegfut fut soumis \u00e0 la \u00ab question \u00bb, Maurice Audin fut assassin\u00e9, Ali Boumendjel fut tortur\u00e9 puis jet\u00e9 du dernier \u00e9tage de l\u2019immeuble. Pendant la guerre civile, c\u2019est dans ce b\u00e2timent que Fr\u00e9d\u00e9ric a trouv\u00e9 refuge. \u00ab Je d\u00eenais chez les uns, dormais chez les autres. Si besoin, on m\u2019escortait jusque chez moi. \u00bb Des ann\u00e9es \u00e0 vivre sous la protection des riverains. Jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019Alg\u00e9rie sorte du cauchemar. Tr\u00e8s vite, un silence traumatique a pris la place de l\u2019effroi. Il fallait tourner la page du terrorisme, juste revivre. Les plaisirs simples sont revenus, et Fr\u00e9d\u00e9ric a cess\u00e9 de se cacher. Plus que jamais, il se sent alg\u00e9rien : \u00ab Quand je quitte Alger pendant quelques semaines, je fr\u00e9mis d\u2019y revenir, \u00e7a me manque trop \u00bb. Parmi tant d\u2019effets irr\u00e9parables, les ann\u00e9es noires ont \u00e9t\u00e9 fatales \u00e0 sa communaut\u00e9. Les enfants sont tous partis, et les anciens ne seront pas \u00e9ternels. Fr\u00e9d\u00e9ric veut sauver ce qui peut l\u2019\u00eatre. Mais il sait son combat perdu d\u2019avance. Un jour, peut-\u00eatre, il sera le dernier juif d\u2019Alg\u00e9rie.<\/p>\n Macron et l\u2019Alg\u00e9rie, un discours ambivalent<\/strong><\/p>\n Le nationalisme a sanctifi\u00e9 l\u2019image d\u2019un pays exclusivement arabe et musulman. L\u2019incroyable diversit\u00e9 culturelle de l\u2019Alg\u00e9rie n\u2019a pas trouv\u00e9 son r\u00e9cit. Fr\u00e9d\u00e9ric en a pris acte. Mais il continue malgr\u00e9 lui d\u2019esp\u00e9rer. Un mot, un signe, un symbole qui unirait officiellement les deux termes de son identit\u00e9 : juif alg\u00e9rien. De quoi mettre fin \u00e0 son exil int\u00e9rieur. De quoi rendre \u00e0 son pays un morceau de son histoire. De quoi faire une place \u00e0 la m\u00e9moire d\u2019un monde qui aura bient\u00f4t disparu.<\/p>\n Chaque semaine, en alternance, le professeur de philosophie Sa\u00efd Benmouffok et le juriste et politologue Beligh Nabli tiennent la chronique de la bataille culturelle.<\/p>\n Par Sa\u00efd Benmouffok<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Qui s\u2019int\u00e9resse encore aux quelques centaines de juifs d\u2019Alg\u00e9rie ? Sa\u00efd Benmouffok Ils \u00e9taient 130 000 \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, ils ne sont plus qu\u2019une poign\u00e9e, diss\u00e9min\u00e9s sur le territoire. L\u2019incroyable diversit\u00e9 culturelle de l\u2019Alg\u00e9rie n\u2019a pas trouv\u00e9 son r\u00e9cit. De lourds nuages gris recouvrent le ciel d\u2019El Biar. La pluie vient de passer. 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