Les Juifs de la Diaspora doivent-ils participer au d\u00e9bat sur la Loi du retour ?<\/p>\n
\nUn sondage a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu’un grand nombre de personnes pensent que les Juifs de l’\u00e9tranger devraient participer au d\u00e9bat sur la proposition d’abroger la \u00ab\u00a0clause des petits-enfants\u00a0\u00bb<\/p>\n
Par Judah Ari Gross – Times of Israel<\/p>\n
Les Isra\u00e9liens sont profond\u00e9ment divis\u00e9s, principalement en fonction des courants religieux, au sujet d\u2019un projet de loi visant \u00e0 modifier la Loi du retour, la l\u00e9gislation de 1970 qui d\u00e9finit en grande partie les politiques d\u2019immigration d\u2019Isra\u00ebl, ainsi que sur la question de savoir qui devrait m\u00eame prendre part au d\u00e9bat \u00e0 ce sujet, selon une enqu\u00eate du centre de recherches Israel Democracy Institute (IDI) publi\u00e9e mercredi.<\/p>\n
Les partis religieux de la coalition gouvernementale \u2013 les partis ultra-orthodoxes Yahadout HaTorah et le Shas, et les factions nationalistes religieuses Otzma Yehudit, Noam et HaTzionout HaDatit \u2013 ont tous demand\u00e9 l\u2019annulation de la \u00ab clause des petits-enfants \u00bb, qui garantit la citoyennet\u00e9 \u00e0 toute personne ayant au moins un grand-parent juif, \u00e0 condition qu\u2019elle ne pratique aucune autre religion. Selon eux, \u00e9tant donn\u00e9 que de nombreuses personnes qui immigrent en Isra\u00ebl en vertu de cette clause ne sont pas juives selon la plupart des interpr\u00e9tations de la loi juive orthodoxe \u2013 ou halakha \u2013 cette clause affaiblit le \u00ab caract\u00e8re juif \u00bb de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n
La suppression de la \u00ab clause des petits-enfants \u00bb affecterait principalement et de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e les candidats \u00e0 l\u2019immigration originaires de l\u2019ex-Union sovi\u00e9tique, qui sont plus susceptibles de faire usage de cette disposition, en grande partie en raison des normes culturelles de ces pays, selon lesquelles l\u2019ethnicit\u00e9 est transmise de mani\u00e8re patrilin\u00e9aire, bien que la jud\u00e9it\u00e9 soit traditionnellement transmise par la m\u00e8re.<\/p>\n
Le Likud, qui compte de nombreux partisans originaires de l\u2019ex-Union sovi\u00e9tique, a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 ces demandes lors des n\u00e9gociations de coalition, mais a finalement accept\u00e9 de former une commission charg\u00e9e d\u2019examiner la l\u00e9gislation visant \u00e0 modifier la Loi du retour.<\/p>\n
Les opposants \u00e0 la proposition en Isra\u00ebl, dont plusieurs politiciens de droite de premier plan, pr\u00e9viennent que la modification de la Loi du retour porterait gravement atteinte aux relations d\u2019Isra\u00ebl avec les Juifs de la Diaspora. Les dirigeants des groupes juifs am\u00e9ricains et internationaux ont vigoureusement mis en garde contre la suppression de la \u00ab clause des petits-enfants \u00bb et ont promis de lutter contre cette mesure.<\/p>\n
L\u2019enqu\u00eate de l\u2019IDI a port\u00e9 non seulement sur le projet de loi en lui-m\u00eame, mais aussi sur la question de savoir qui, selon les Isra\u00e9liens, a le droit d\u2019y participer, ainsi que sur deux questions annexes : l\u2019opinion des Isra\u00e9liens sur les mariages inter-confessionnels et sur les conversions au juda\u00efsme. L\u2019inclusion de cette derni\u00e8re question s\u2019explique par le fait que les partisans du maintien de la Loi du retour, telle qu\u2019elle est, soutiennent que l\u2019assouplissement du processus de conversion encouragerait un plus grand nombre de personnes \u00e9ligibles \u00e0 la citoyennet\u00e9 mais non-juives \u00e0 se convertir, ce qui att\u00e9nuerait la question du \u00ab caract\u00e8re juif \u00bb de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n
Le sondage a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 avant une conf\u00e9rence sur la Loi du retour organis\u00e9e par One Million Lobby, un groupe de d\u00e9fense qui repr\u00e9sente environ un million d\u2019Isra\u00e9liens russophones.<\/p>\n
L\u2019enqu\u00eate a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 des divergences importantes sur la proposition, ses objectifs et ses ramifications, ainsi que sur la question de savoir qui devrait pouvoir prendre part aux discussions, principalement sur des bases religieuses.<\/p>\n
Sur les 621 Isra\u00e9liens juifs interrog\u00e9s, 46 % ont d\u00e9clar\u00e9 que les repr\u00e9sentants des Juifs de la Diaspora devraient \u00eatre inclus dans les d\u00e9bats de la Knesset sur la Loi du retour, tandis que 40 % ont d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019ils ne le devraient pas, et 14 % ont d\u00e9clar\u00e9 \u00eatre incertains.<\/p>\n
Ces r\u00e9sultats s\u2019appliquent \u00e0 tous les courants politiques et religieux, seuls deux groupes s\u2019opposant plus qu\u2019ils ne soutiennent \u00e0 la participation des Juifs de la Diaspora aux discussions : les Arabes isra\u00e9liens, qui sont 51 % \u00e0 s\u2019y opposer, 27 % \u00e0 y \u00eatre favorables et 22 % \u00e0 \u00eatre incertains ; et les Isra\u00e9liens ultra-orthodoxes, ou haredim, qui sont 55 % \u00e0 s\u2019y opposer, 37 % \u00e0 y \u00eatre favorables et 8 % \u00e0 \u00eatre incertains.<\/p>\n
Les Isra\u00e9liens la\u00efcs et massorti (conservateurs) se sont montr\u00e9s m\u00e9fiants \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019explication donn\u00e9e pour expliquer pourquoi les partis religieux font pression en faveur du changement de loi, respectivement 51 % et 41 % doutant que \u00ab l\u2019annulation propos\u00e9e de la \u2018clause des petits-enfants\u2019 dans la Loi du retour vise \u00e0 maintenir la majorit\u00e9 juive en Isra\u00ebl \u00bb.<\/p>\n
Environ les trois quarts des Isra\u00e9liens haredim, nationalistes religieux et \u00ab religieux traditionnels \u00bb pensent que ceci en est la raison.<\/p>\n
De m\u00eame, les Isra\u00e9liens la\u00efcs et massorti \u00e9taient plus susceptibles de dire que la r\u00e9vocation de la \u00ab clause des petits-enfants \u00bb porterait \u00ab atteinte au principe sioniste d\u2019int\u00e9gration de l\u2019immigration et de rassemblement des exil\u00e9s \u00bb.<\/p>\n
Presque toutes les personnes interrog\u00e9es ont d\u00e9clar\u00e9 que la modification de la Loi du retour r\u00e9duirait l\u2019immigration en Isra\u00ebl, ou alyah, \u00e0 l\u2019exception des sond\u00e9s haredim, dont 63 % ont d\u00e9clar\u00e9 que ce ne serait pas le cas. L\u2019annulation de la \u00ab clause des petits-enfants \u00bb entra\u00eenerait presque certainement une baisse de l\u2019immigration, probablement faible, mais n\u00e9anmoins statistiquement significative.<\/p>\n
L\u2019enqu\u00eate a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que les Isra\u00e9liens juifs sont favorables \u00e0 l\u2019assouplissement du processus de conversion pour les citoyens isra\u00e9liens qui ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme Juifs par le Grand-Rabbinat, 50 % des personnes interrog\u00e9es s\u2019y d\u00e9clarant favorables contre 42 % s\u2019y opposant.<\/p>\n
Pr\u00e8s de 500 000 Isra\u00e9liens sont officiellement r\u00e9pertori\u00e9s comme \u00e9tant \u00ab sans religion \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ceux qui ont immigr\u00e9 en Isra\u00ebl en vertu de la Loi du retour mais ne sont pas Juifs selon la halakha, ainsi que leurs descendants. Chaque ann\u00e9e, environ 2 000 personnes se convertissent au juda\u00efsme par le biais du syst\u00e8me actuel.<\/p>\n
Un r\u00e9cent sondage r\u00e9alis\u00e9 par One Million Lobby a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que 45 % des Isra\u00e9liens \u00ab sans religion \u00bb envisageraient de se convertir au juda\u00efsme si le processus \u00e9tait quelque peu assoupli, tout en restant conforme aux normes orthodoxes. Il s\u2019agirait principalement de supprimer des \u00e9l\u00e9ments tels que l\u2019exigence que les conjoints du converti potentiel adoptent \u00e9galement un style de vie religieux et que les enfants \u00e9tudient dans des \u00e9coles religieuses, ou plus g\u00e9n\u00e9ralement de rendre le processus plus \u00ab respectueux \u00bb.<\/p>\n
Les sond\u00e9s haredim \u00e9taient presque uniform\u00e9ment oppos\u00e9s \u00e0 la modification du processus de conversion, 92 % d\u2019entre eux s\u2019y opposant. Les Isra\u00e9liens nationalistes religieux et traditionnels sont \u00e9galement oppos\u00e9s, mais dans une moindre mesure, avec environ deux tiers d\u2019entre eux qui se disent contre le changement de processus, contre un tiers qui y est favorable. La plupart des Isra\u00e9liens massorti et la\u00efcs sont favorables \u00e0 la modification du processus. Parmi les Isra\u00e9liens la\u00efcs, 77 % y sont favorables.<\/p>\n
Les Isra\u00e9liens qui ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme Juifs par le Grand-Rabbinat sont confront\u00e9s \u00e0 des d\u00e9fis importants en Isra\u00ebl, tant sur le plan logistique que social. Parce qu\u2019il n\u2019y a pas de mariage civil en Isra\u00ebl, les Isra\u00e9liens \u00ab sans religion \u00bb ne peuvent pas \u00e9pouser leur partenaire juif dans le pays et sont contraints de c\u00e9l\u00e9brer leur mariage \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Ils ne peuvent pas non plus \u00eatre enterr\u00e9s aux c\u00f4t\u00e9s de leur conjoint juif.<\/p>\n
Mais de nombreux Isra\u00e9liens \u00ab sans religion \u00bb n\u2019arriveront jamais \u00e0 cette situation, car la majorit\u00e9 des Isra\u00e9liens juifs s\u2019opposent au mariage inter-confessionnel, selon l\u2019enqu\u00eate de l\u2019IDI.<\/p>\n
La grande majorit\u00e9 des Isra\u00e9liens haredim, nationalistes religieux, religieux traditionnels et massorti ont d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019ils seraient \u00ab troubl\u00e9s si un homme ou une femme de leur famille \u00e9pousait une personne qui n\u2019est pas juive selon la halakha mais qui a grandi en Isra\u00ebl \u00bb. Les Isra\u00e9liens la\u00efcs sont le seul groupe avec une majorit\u00e9 \u2013 70 % \u2013 disant qu\u2019ils ne seraient pas \u00ab d\u00e9rang\u00e9s \u00bb si cela se produisait.<\/p>\n
Ces commentaires ont \u00e9t\u00e9 faits alors que des l\u00e9gislateurs, des rabbins et des activistes isra\u00e9liens, repr\u00e9sentant un large \u00e9ventail d\u2019opinions, d\u00e9battent de la Loi du retour et des changements propos\u00e9s \u00e0 celle-ci, arrivant g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la conclusion que la question est compliqu\u00e9e et volatile.<\/p>\n
Les partis religieux de la coalition ont fait pression pour l\u2019annulation de la \u00ab clause des petits-enfants \u00bb, qui accorde la citoyennet\u00e9 \u00e0 toute personne ayant au moins un grand-parent juif.<\/p>\n
Les l\u00e9gislateurs de l\u2019opposition, y compris les orthodoxes, se sont farouchement oppos\u00e9s \u00e0 cette proposition, et le Likud a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l\u2019initiative, poussant plut\u00f4t \u00e0 un amendement plus nuanc\u00e9.<\/p>\n
Le ministre de la Culture et du Sport, Miki Zohar, a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il est peu probable qu\u2019ils parviennent \u00e0 respecter le calendrier de la coalition pour apporter les changements tr\u00e8s controvers\u00e9s \u00e0 la Loi du retour.<\/p>\n
Zohar a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019\u00e0 la lumi\u00e8re de ces complexit\u00e9s, le gouvernement est peu enclin \u00e0 respecter le calendrier fix\u00e9 dans ses accords de coalition, qui exigeait qu\u2019il propose un projet de loi modifiant la Loi du retour avant la fin du mois de mars.<\/p>\n
\u00ab Ne vous inqui\u00e9tez pas, nous ne respecterons pas cette clause [pour les accords de coalition] tout du moins. Nous prendrons beaucoup plus de temps que 60 jours \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Zohar, s\u2019exprimant lors d\u2019une conf\u00e9rence sur la Loi du retour \u00e0 Ramat Gan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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