\u00c9liette Ab\u00e9cassis : l’interpr\u00e9tation des textes sacr\u00e9s, un tr\u00e9sor du juda\u00efsme<\/p>\n
Thierry Lyonnet, Odile Riffaud – RCF<\/p>\n
Le risque avec les textes sacr\u00e9s, c’est de s’interdire de les interpr\u00e9ter. Fille d’un grand talmudiste, elle-m\u00eame romanci\u00e8re et philosophe, juive pratiquante, \u00c9liette Ab\u00e9cassis redit combien l’interpr\u00e9tation des textes est un tr\u00e9sor au c\u0153ur du juda\u00efsme.<\/p>\n
Pour la romanci\u00e8re \u00c9liette Ab\u00e9cassis, \u00ab\u00a0quand on reste fig\u00e9 sur une parole r\u00e9v\u00e9l\u00e9e c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 on perd l\u2019humanit\u00e9, en fait\u00a0\u00bb<\/p>\n
Juive pratiquante, \u00c9liette Ab\u00e9cassis est n\u00e9e en 1969 \u00e0 Strasbourg. Cette normalienne agr\u00e9g\u00e9e de philosophie, qui est aussi romanci\u00e8re, est la fille d’Armand Ab\u00e9cassis, grand talmudiste tr\u00e8s impliqu\u00e9 dans le dialogue avec ceux qu’il appelle ses \u00ab\u00a0fr\u00e8res chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb. C’est sur ce p\u00e8re qu’\u00c9liette Ab\u00e9cassis a \u00e9crit son dernier livre. Un r\u00e9cit hagiographique intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La Transmission\u00a0\u00bb (\u00e9d. Robert Laffont, 2022), o\u00f9 elle s\u2019interroge sur la fa\u00e7on d’enrichir ce qu’elle a re\u00e7u, sans jamais figer la tradition dans des dogmes. Un r\u00e9cit tr\u00e8s personnel mais qui nous rappelle l’existence, au c\u0153ur du juda\u00efsme, d’un v\u00e9ritable tr\u00e9sor pour toute l’humanit\u00e9 : l’interpr\u00e9tation des textes sacr\u00e9s.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Que transmettre ? Comment transmettre ? C\u2019est les deux questions les plus fondamentales de notre \u00e9poque.\u00a0\u00bb Dans son dernier livre, \u00c9liette Ab\u00e9cassis aborde cette question particuli\u00e8rement actuelle de la transmission. Si elle se pose pour des parents ou des grands-parents soucieux d\u2019\u00e9veiller les enfants \u00e0 ce qu\u2019il ont eux-m\u00eames appris, elle se pose se mani\u00e8re cruciale en ce qui concerne les religions. Et l\u00e0, nous dit \u00c9liette Ab\u00e9cassis, tout l\u2019enjeu est d\u2019arriver \u00e0 transmettre \u00ab\u00a0de fa\u00e7on actuelle\u00a0\u00bb. Fille d’un grand talmudiste, c\u2019est-\u00e0-dire un interpr\u00e8te de la Torah, \u00c9liette Ab\u00e9cassis nous dit combien transmettre n\u2019est pas r\u00e9p\u00e9ter \u00ab\u00a0tout ce savoir des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, l\u00e9gu\u00e9, ces livres, ces pens\u00e9es, ces philosophies, ces exp\u00e9riences humaines’. Il s\u2019agit \u00ab\u00a0de les rendre pertinents, et de les recr\u00e9er \u00e0 chaque \u00e9poque\u00a0\u00bb. Et donc de les interpr\u00e9ter.<\/p>\n On pourrait croire que la transmission n’est qu’une affaire d’h\u00e9ritage, de pass\u00e9. Et si c\u2019\u00e9tait avant tout le dialogue ? En h\u00e9breu \u00ab\u00a0les dix commandements\u00a0\u00bb se traduit par \u00ab\u00a0les dix paroles\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0La parole c\u2019est justement ce qui est ouvert \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation et \u00e0 la discussion. C\u2019est pour \u00e7a que c\u2019est aussi fondamental, la parole, et non pas le dogme et non pas le commandement fig\u00e9, parce que la parole, c\u2019est la mati\u00e8re m\u00eame du dialogue. Et c\u2019est par le dialogue qu\u2019on arrive \u00e0 r\u00e9interpr\u00e9ter les choses et \u00e0 transmettre. Mais d\u2019une fa\u00e7on qui n\u2019est pas fig\u00e9e, d\u2019une fa\u00e7on qui est ouverte.\u00a0\u00bb<\/p>\n \u00c0 notre \u00e9poque, une d\u00e9rive fondamentaliste menace les grands monoth\u00e9ismes, regrette \u00c9liette Ab\u00e9cassis. \u00ab\u00a0Partout les religions s\u2019enflamment dans une sorte de radicalisme extr\u00e9miste fanatique autour d\u2019une parole fig\u00e9e, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, sacr\u00e9e.\u00a0\u00bb La romanci\u00e8re redit quel peut \u00eatre l\u2019apport du juda\u00efsme. \u00ab\u00a0Cette parole que l\u2019on consid\u00e8re comme sacr\u00e9e, on va la contester, j\u2019irais aussi loin que \u00e7a, on va la contredire, la discuter\u00a0\u00bb.<\/p>\n Par exemple, on lit dans la Torah qu\u2019il faut lapider un homme qui ne respecte pas le shabbat. \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9poque, explique \u00c9liette Ab\u00e9cassis, on ne va pas en rester l\u00e0 : on va faire \u00e9voluer ce texte. Il faut partir dur le texte avec tout ce qu\u2019il nous donne, toutes ses lumi\u00e8res.\u00a0\u00bb Le talmud, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019interpr\u00e9tation de la Torah compte pas moins de 63 tomes. \u00ab\u00a0Il y a quatre niveaux d\u2019interpr\u00e9tation. On va remettre en cause jusqu\u2019\u00e0 la parole divine. Une d\u00e9sacralisation qui est aussi une humanisation parce que, finalement, quand on reste fig\u00e9 sur une parole r\u00e9v\u00e9l\u00e9e c\u2019est l\u00e0 o\u00f9 on perd l\u2019humanit\u00e9 en fait.\u00a0\u00bb<\/p>\n Si elle aborde dans son livre des questions universelles, \u00c9liette Ab\u00e9cassis signe un r\u00e9cit tr\u00e8s personnel puisqu\u2019elle \u00e9crit avant tout son p\u00e8re qu\u2019elle admire. Elle le situe dans \u00ab\u00a0la continuit\u00e9\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0ces rabbis au Maroc v\u00e9n\u00e9r\u00e9s vraiment comme des saints\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0rabbins qui ont pass\u00e9 leur vie \u00e0 transmettre la Torah\u00a0\u00bb. Pour \u00c9liette Ab\u00e9cassis il est d\u2019autant plus important de transmettre sa culture, la culture s\u00e9farade, que celle-ci est en train de se perdre. \u00ab\u00a0Ce monde s\u00e9farade, \u00e7a me tient vraiment \u00e0 c\u0153ur d\u2019\u00e9crire et de transmettre ce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 parce que c\u2019est un monde qui est en train de se perdre. Cette g\u00e9n\u00e9ration de mon p\u00e8re, ce sont les derniers s\u00e9farades, en fait il y en a tr\u00e8s peu.\u00a0\u00bb<\/p>\n Depuis les ann\u00e9es 50, beaucoup de s\u00e9farades ont quitt\u00e9 l\u2019Afrique du Nord, principalement pour s\u2019installer au Canada, en France ou en Isra\u00ebl. \u00ab\u00a0En partant ils ont quitt\u00e9 ce monde mill\u00e9naire qu\u2019ils avaient construit, et qui est tellement riche et c\u2019est une culture qui est tr\u00e8s orale.\u00a0\u00bb Si les ashk\u00e9nazes, les juifs originaires de l’Europe de l’Est, ont une ancienne tradition \u00e9crite – \u00c9liette Ab\u00e9cassis \u00e9voque Bashevis Singer, Philip Roth, Saul Bellow… – ce n’est pas le cas des s\u00e9farades. Aussi, m\u00eame si \u00ab\u00a0\u00e9crire fige\u00a0\u00bb, \u00c9liette Ab\u00e9cassis doit bien rompre avec cette non \u00e9criture des s\u00e9farades si elle veut \u0153uvrer pour conserver la culture s\u00e9farade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c9liette Ab\u00e9cassis : l’interpr\u00e9tation des textes sacr\u00e9s, un tr\u00e9sor du juda\u00efsme Thierry Lyonnet, Odile Riffaud – RCF Le risque avec les textes sacr\u00e9s, c’est de s’interdire de les interpr\u00e9ter. Fille d’un grand talmudiste, elle-m\u00eame romanci\u00e8re et philosophe, juive pratiquante, \u00c9liette Ab\u00e9cassis redit combien l’interpr\u00e9tation des textes est un tr\u00e9sor au c\u0153ur du juda\u00efsme. 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