KARINE TUIL : SON NOUVEAU LIVRE – KADDISH POUR UN AMOUR<\/p>\n
\nKarine Tuil n\u2019arr\u00eate pas de surprendre. Depuis son premier livre, Pour le Pire , en 2000, elle a trait\u00e9 les sujets les plus divers et les plus inattendus – du sexe f\u00e9minin (Plon), \u00e0 Douce France (Grasset), l\u2019invention de nos vies (Grasset), l\u2019insouciance (Gallimard), Les choses humaines (Gallimard), un livre , puissant et intelligent, que j ai ador\u00e9 et qui embrasse la complexit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, la decrit, la d\u00e9crypte, la d\u00e9cortique, fait r\u00e9fl\u00e9chir, et ce sans jamais tomber dans la caricature ou le cynisme, Prix Interalli\u00e9 et prix Goncourt des lyc\u00e9ens et La d\u00e9cision (Gallimard) – avec un talent incroyable. Au total, 12 livres qui ont connu un beau succ\u00e8s.<\/p>\n
Et voil\u00e0 qu\u2019elle publie un recueil de po\u00e9sie Kaddish pour un amour (Gallimard) ou une femme prie pour le retour de l\u2019aim\u00e9. Tout en po\u00e9sie ! Avec des po\u00e8mes sublimes. Et pourquoi ce titre ?<\/p>\n
\u201c Le kaddish, explique-t-elle (1), est une pri\u00e8re de deuil que l\u2019on r\u00e9cite aux enterrements, mais, contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pourrait penser, elle n\u2019\u00e9voque jamais la mort, elle glorifie la vie. J\u2019ai donc imagin\u00e9 un kaddish pour un amour, une sorte de pri\u00e8re de deuil, \u00e9crit et adress\u00e9 par une femme \u00e0 l\u2019homme dont elle est s\u00e9par\u00e9e. En une cinquantaine de po\u00e8mes, elle revisite leur amour dans l\u2019espoir de le faire revivre. Une rupture, un chagrin d\u2019amour, qui n\u2019en a pas v\u00e9cu au cours de sa vie ? Est-ce qu\u2019on peut faire le deuil d\u2019un amour ?<\/p>\n
Ces po\u00e8mes peuvent \u00eatre lus comme une pri\u00e8re pour le retour de l\u2019\u00eatre aim\u00e9. En fait, elle avait en t\u00eate ce titre depuis plus de vingt ans, et elle avait m\u00eame \u00e9crit deux ou trois po\u00e8mes, mais elle n\u2019a ce recueil qu\u2019en 2021. Il est n\u00e9 d\u2019un questionnement : pourquoi il n\u2019y avait pas de pri\u00e8re pour la fin d\u2019un amour, qui est sans doute, pour elle, l\u2019une des plus grandes douleurs existentielles, alors qu\u2019il y en a tant d\u2019autres dans le juda\u00efsme pour des \u00e9v\u00e9nements anecdotiques. \u201c J\u2019ai \u00e9crit ces po\u00e8mes dans une sorte d\u2019impulsion pr\u00e9cise-t-elle, c\u2019\u00e9tait un processus int\u00e9rieur assez myst\u00e9rieux, je n\u2019ai jamais rien cr\u00e9\u00e9 de cette fa\u00e7on. Et puis c\u2019est aussi un texte un peu crypt\u00e9, qui appelle diff\u00e9rents niveaux d\u2019interpr\u00e9tation ; j\u2019aimerais que chacun puisse en faire sa propre lecture.<\/p>\n
Karine Tuil n\u2019a pas eu peur de la simplicit\u00e9 du th\u00e8me : une femme aime un homme. \u201cNon, je n\u2019ai pas eu peur. L\u2019amour, c\u2019est vrai, est un sujet complexe ! Tout y est tortueux, rageur, vindicatif : les sentiments, les rapports de force, le d\u00e9sir, les antagonismes. On tombe amoureux sans grille de lecture ni mode d\u2019emploi. Je ne connais rien de plus d\u00e9stabilisant ni de plus vertigineux que la sensation de d\u00e9pendance que cr\u00e9e malgr\u00e9 lui l\u2019\u00eatre aim\u00e9. Et puis, l\u2019amour, c\u2019est la vie et la possibilit\u00e9 de la mort. La po\u00e9sie est-elle pour Karine Tuil l\u2019un l\u2019un des derniers espaces o\u00f9 peut se d\u00e9ployer la sensibilit\u00e9. Peut-on trouver dans son recueil un sens politique au conflit isra\u00e9lo-palestinien ?<\/p>\n
Ni ensemble, ni s\u00e9par\u00e9s. \u00ab\u00a0L’\u00e9criture, dit-elle, est toujours un acte politique car elle cristallise un engagement, une r\u00e9volte, un refus. On s\u2019\u00e9l\u00e8ve quand on \u00e9crit, on devient un \u00eatre debout. Cela dit, contrairement au roman, o\u00f9 tout est pens\u00e9, codifi\u00e9, il y a quelque chose dans l\u2019\u00e9criture po\u00e9tique qui \u00e9chappe \u00e0 l\u2019intellectualit\u00e9, qui rel\u00e8ve plus de l\u2019inconscient. C\u2019est un recueil que j\u2019ai construit comme un texte juif avec ses diff\u00e9rents niveaux d\u2019interpr\u00e9tation. Dans le juda\u00efsme, on dit qu\u2019il y a quatre niveaux d\u2019approche. On peut donc les lire dans leur sens litt\u00e9ral, allusif, interpr\u00e9tatif et secret. \u00c0 la premi\u00e8re lecture, il n\u2019y a pas de sens politique mais on peut effectivement y voir une allusion \u00e0 la difficult\u00e9 pour deux peuples \u00e0 se reconna\u00eetre et \u00e0 \u00adcoexister \u00adpacifiquement.<\/p>\n
Comment Karine Tuil est-elle venue \u00e0 la po\u00e9sie ? En fait, elle a toujours lu des po\u00e8mes. \u201cOui, j\u2019en ai toujours lu. J\u2019aime Paul Celan, Joseph Brodsky, Marina Tsveta\u00efeva, Borges, \u00c9luard, Char, Mahmoud Darwich et Yehuda Amicha\u00ef, deux auteurs qui ont \u00e9crit sur leur rapport \u00e0 leur terre. Chez moi, la po\u00e9sie met en mots l\u2019indicible : la Shoah, la mort, la perte, la fragilit\u00e9 du sentiment amoureux ; elle est une forme de consolation. C\u2019est l\u2019un des derniers espaces o\u00f9 peut se d\u00e9ployer la sensibilit\u00e9. D\u2019ailleurs, je constate un v\u00e9ritable \u00e9lan pour la po\u00e9sie. Sans doute parce qu\u2019elle nous permet de revenir \u00e0 l\u2019essence m\u00eame de notre humaine condition.<\/p>\n
(1)Kaddish pour un amour, Karine Tuil, Gallimard, 128 pages, 14 euros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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