Le billet de Richard Prasquier – Les origines du conflit isra\u00e9lo-arabe (1870-1950)<\/p>\n
Sous ce titre vient de para\u00eetre un \u00ab Que sais-je \u00bb (*) passionnant. Avec les 128 pages, r\u00e9glementaires de la collection, ce petit livre m\u2019a \u00e9clair\u00e9 sur bien des \u00e9v\u00e9nements d\u2019une p\u00e9riode que je pensais plut\u00f4t bien conna\u00eetre. \u00c0 tort…
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\nIl couvre, de 1870 \u00e0 1950, 80 ans de l\u2019histoire de cette terre qui avait perdu son nom de Jud\u00e9e depuis que l\u2019Empereur Hadrien avait impos\u00e9 le nom de Palestine apr\u00e8s la r\u00e9volte de Bar Kochba, cette terre que certains appelaient sainte et qui \u00e9tait devenue , entre aridit\u00e9 du sol et maladies infectieuses, une des plus d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9es de l’Empire turc, une terre que de savants g\u00e9ographes avaient d\u00e9clar\u00e9e inapte \u00e0 toute colonisation, mais qui n\u2019\u00e9tait pas cependant, comme l\u2019avait dit un Chr\u00e9tien ami des Juifs, une terre sans peuple pour un peuple sans terre.
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\nEn 1870, la population de la Palestine est d\u2019environ 350 000 habitants, dont environ 20 000 Juifs. En 1914 elle a presque doubl\u00e9, et c\u2019est l\u2019augmentation de la population musulmane qui est consid\u00e9rable. Elle est li\u00e9e \u00e0 un taux de natalit\u00e9 spectaculaire, \u00e0 une am\u00e9lioration sanitaire et \u00e9conomique qui provoque un afflux de population et des tensions sur les prix et l\u2019occupation des terrains, qui ne sont pas uniquement expliqu\u00e9es par l\u2019augmentation \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la population juive. Il n\u2019y a environ que 30 000 immigrants Juifs au cours de la seconde Alyah, 2 % de ceux qui \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque sont venus aux \u00c9tats-Unis.
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\nC\u2019est un des points forts du livre que de d\u00e9tailler les consid\u00e9rations \u00e9conomiques et marchandes qui d\u00e9terminent les ventes de terres, l\u2019augmentation des prix du foncier et le ressentiment des paysans tenanciers.
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\nGeorges Bensoussan est l\u2019auteur d\u2019une oeuvre consid\u00e9rable, d\u2019abord ax\u00e9e sur la Shoah, dont le premier livre a \u00e9t\u00e9, il y a d\u00e9j\u00e0 25 ans, Auschwitz en h\u00e9ritage, du bon usage de la m\u00e9moire. On sait qu\u2019il a \u00e9crit aussi sur l\u2019histoire r\u00e9cente des \u00ab Juifs dans le monde arabe \u00bb et qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 le ma\u00eetre d\u2019oeuvre des Territoires perdus de la R\u00e9publique, livre accueilli en 2002 dans un silence assourdissant, mais dont le triste constat a \u00e9t\u00e9 continuellement confort\u00e9 depuis lors. Mais il a aussi \u00e9crit une Histoire intellectuelle et politique du sionisme tr\u00e8s document\u00e9e qui s\u2019arr\u00eate au d\u00e9but de la Seconde Guerre mondiale.
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\nSur le plan m\u00e9thodologique, il est un adepte de ce qu\u2019on appelle l\u2019histoire culturelle, qui consid\u00e8re que l\u2019histoire est li\u00e9e aux repr\u00e9sentations collectives c\u2019est-\u00e0-dire aux fa\u00e7ons de voir, de subir et d\u2019agir sur le monde des diff\u00e9rents groupements d\u2019individus. L\u2019individu de l\u2019histoire n\u2019est pas un robot rationnel, il est mobilis\u00e9 par ses passions et ses craintes, qu\u2019il faut parfois d\u00e9pister derri\u00e8re la froideur des documents historiques, et les conflits culturels ne sont pas uniquement des conflits \u00e9conomiques ou religieux.
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\nLe \u00ab Que sais-je \u00bb de Georges Bensoussan ne reprend pas les consid\u00e9rations nuanc\u00e9es et complexes de ce gros livre que fut l\u2019histoire du sionisme. Il se focalise sur le conflit isra\u00e9lo-arabe dans ses composantes locales et g\u00e9opolitiques, sur les tensions et les conflits g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l\u2019arriv\u00e9e des immigrants juifs, nouveaux fermiers enthousiastes ou citadins occidentalis\u00e9s, en face d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 palestinienne fragment\u00e9e, souvent ignor\u00e9e aujourd\u2019hui, soci\u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par de grandes familles, avec une bourgeoisie citadine nationaliste \u00e9mergente et une masse rurale laiss\u00e9e \u00e0 l\u2019abandon et largement analphab\u00e8te.
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\nIl d\u00e9crit aussi les palinodies d\u2019un gouvernement britannique qui avait impos\u00e9 la D\u00e9claration Balfour de 1917 dans les organisations internationales telles la Soci\u00e9t\u00e9 des Nations, mais qui, plus tard, alors m\u00eame que l\u2019horizon devenait tragique pour les Juifs europ\u00e9ens, essayait avant tout de complaire aux pays arabes en \u00e9dictant son Livre Blanc. L\u2019inqui\u00e9tude sur la p\u00e9rennit\u00e9 des voies de navigation au travers du Canal de Suez avait pris le dessus sur la d\u00e9tresse des Juifs traqu\u00e9s\u2026
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\nOn y voit d\u00e8s 1921, le Haut commissaire britannique Herbert Samuel, Juif pratiquant par ailleurs, commettre la faute majeure de nommer un anti-Juif forcen\u00e9, Amine al-Husseini, Grand mufti de J\u00e9rusalem \u00e0 26 ans, sans dipl\u00f4me th\u00e9ologique et contre l\u2019avis de ses pairs, dans le vain espoir de concilier sa puissante famille. On sait ce qu\u2019il en r\u00e9sulta\u2026.
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\nOn y lit une description claire des diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la guerre de 1948 qui donne une coh\u00e9rence aux \u00e9pisodes d\u2019un conflit dont on ne conna\u00eet souvent que des fragments d\u00e9cousus, en g\u00e9n\u00e9ral h\u00e9ro\u00efques ou tragiques.
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\nOn y trouve enfin une analyse des sources les plus fiables, quelle que soit leur origine, sur le d\u00e9part de 750 000 Arabes palestiniens, dont l\u2019auteur montre les m\u00e9canismes complexes dont le plus important, qui ne se trouve gu\u00e8re dans les documents \u00e9crits, est la panique. Panique pr\u00e9ventive \u00e0 l\u2019id\u00e9e des repr\u00e9sailles que les Juifs pourraient faire subir aux Arabes eu \u00e9gard \u00e0 la sauvagerie des tueries pass\u00e9es comme celle de H\u00e9bron, panique qui accompagne toutes les situations de guerre analogues et qui a aussi conduit 70 000 Juifs \u00e0 s\u2019enfuir de leurs habitations.
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\nGeorges Bensoussan n\u2019a pas trouv\u00e9 de trace d\u2019expulsion d\u2019Arabes avant juillet 1948, mais confirme qu\u2019il y en a eu apr\u00e8s, notamment sur la voie de communication Tel Aviv- J\u00e9rusalem, comme \u00e0 Ramla et \u00e0 Lod et dans certains localit\u00e9s musulmans de Galil\u00e9e. Il ne cache pas, dans la lign\u00e9e des nouveaux historiens isra\u00e9liens, tel Benny Morris, qui ne sont pas tous des antisionistes, les exactions commises aussi par les troupes isra\u00e9liennes et n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 privil\u00e9gier dans le d\u00e9compte des victimes de Deir Yassin les conclusions, d\u2019ailleurs mesur\u00e9es, d\u2019un historien palestinien.
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\nAu total, des analyses sans manich\u00e9isme qui d\u00e9pla\u00eeront \u00e0 ceux qui pr\u00e9f\u00e8rent le blanc et le noir aux fr\u00e9quentes nuances de gris de la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est le devoir de l\u2019historien, et c\u2019est la maturit\u00e9 de ses acteurs que d\u2019accepter l\u2019histoire telle qu\u2019elle fut, et Georges Bensoussan montre aussi combien cette histoire a \u00e9t\u00e9 fantasm\u00e9e par la propagande anti-isra\u00e9lienne.
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\nJe recommande donc vivement la lecture de ce livre, que certaines librairies refusent de vendre. C\u2019est une s\u00e9quelle de l\u2019absurde accusation de racisme qui fut faite \u00e0 Georges Bensoussan. Relax\u00e9 par le Tribunal correctionnel, par la Cour d\u2019appel et par la Cour de Cassation, il continue de sentir le soufre aux yeux d\u2019une certaine bien-pensance. Parmi ces librairies, il y a malheureusement – o\u00f9 il y a eu jusqu\u2019\u00e0 la semaine derni\u00e8re – celle du M\u00e9morial de la Shoah, la maison o\u00f9 Georges Bensoussan a travaill\u00e9 pendant de si nombreuses ann\u00e9es…
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\n(*) Georges Bensoussan, Les origines du conflit isra\u00e9lo-arabe (1870-1950), coll. \u00ab Que sais-je \u00bb, PUF, janvier 2023, 128 pages, 10 \u20ac<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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