Regards crois\u00e9s juif et chr\u00e9tien sur les f\u00eates de P\u00e2que(s)<\/p>\n
Spring Lamb, Storeton, Wirral. credits Tim Dutton (CC BY 2.0)<\/i><\/p>\n
Qui signifie P\u00e2ques ou P\u00e2que pour les juifs et les chr\u00e9tiens ?<\/p>\n
Par Benjamin Guyot et Constance Mas.<\/strong><\/p>\n \u00ab P\u00e2ques \u00bb ou \u00ab la P\u00e2que \u00bb ?<\/strong><\/p>\n Benjamin Guyot<\/em><\/p>\n Les Chr\u00e9tiens c\u00e9l\u00e8brent P\u00e2ques, et les Juifs la P\u00e2que, deux mots d\u00e9rivant du mot latin, \u00ab pascha \u00bb, qui d\u00e9signe les deux f\u00eates \u00e0 la fois. Ce dernier est lui-m\u00eame emprunt\u00e9 au grec, qui tente de retranscrire l\u2019aram\u00e9en qui emprunte \u00e0 son tour \u00e0 l\u2019h\u00e9breu \u00ab pessah\u2019 \u00bb1<\/a><\/sup> Ce nom de Pessah\u2019 provient du verbe signifiant passer devant, \u00e9viter, \u00e9pargner ; en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la dixi\u00e8me plaie d\u2019\u00c9gypte, lors de laquelle la mort a frapp\u00e9 les premiers-n\u00e9s \u00e9gyptiens en \u00e9pargnant les foyers juifs. Cette signification se retrouve par exemple dans le nom anglais de la P\u00e2que : Passover. Nous utiliserons donc les expressions \u00ab la P\u00e2que \u00bb et \u00ab Pessah\u2019 \u00bb de mani\u00e8re interchangeable ; \u00ab P\u00e2ques \u00bb avec un \u00ab s \u00bb, en revanche, d\u00e9signe exclusivement la f\u00eate chr\u00e9tienne.<\/p>\n Constance Mas<\/em><\/p>\n Il ne s\u2019agit bien s\u00fbr pas d\u2019un hasard si les f\u00eates juives et chr\u00e9tiennes ont (presque) le m\u00eame nom et si leur date est proche (plus ou moins selon les ann\u00e9es et la concordance des calendriers). C\u2019est en effet \u00e0 l\u2019occasion de la P\u00e2que (juive, donc) que J\u00e9sus \u00e9tait mont\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem et c\u2019est elle qu\u2019il f\u00eatait avec les ap\u00f4tres lors de leur dernier repas commun2<\/sup> Plut\u00f4t que d\u2019y voir une co\u00efncidence du calendrier, nous pouvons m\u00e9diter sur la double histoire de salut qui nous est pr\u00e9sent\u00e9e (salut mat\u00e9riel apr\u00e8s l\u2019esclavage en \u00c9gypte, salut \u00e9ternel apr\u00e8s l\u2019esclavage du p\u00e9ch\u00e9) ainsi que sur le moyen de r\u00e9demption choisi (sacrifice d\u2019un agneau, sacrifice du Christ3<\/sup>)<\/p>\n Benjamin Guyot<\/em><\/p>\n La P\u00e2que tombe toujours \u00e0 date fixe\u2026 dans le calendrier h\u00e9bra\u00efque (en l\u2019occurrence le 14 du mois de Nissan). Cette ann\u00e9e, elle commence le mercredi 8 avril au soir4<\/sup>. En pratique, la f\u00eate tombe toujours \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e : son premier soir peut avoir lieu entre la fin Mars et la fin Avril. Dans le calendrier h\u00e9bra\u00efque, un jour commence non \u00e0 minuit mais au coucher du soleil ; c\u2019est pourquoi toutes les f\u00eates commencent la veille au soir. La f\u00eate dure huit jours, dont les deux premiers sont des jours de f\u00eate pleine (notamment, un Juif pratiquant ne travaille pas durant ces deux jours), puis quatre jours de demi-f\u00eate (o\u00f9 les pratiquants peuvent travailler), et enfin la fin de la f\u00eate a, \u00e0 nouveau, le statut de f\u00eate pleine5<\/sup>.<\/p>\n Constance Mas<\/em><\/p>\n Cette ann\u00e9e, le dimanche de P\u00e2ques tombe le 5 avril pour les chr\u00e9tiens. La joie de P\u00e2ques est f\u00eat\u00e9e pendant huit jours, que l\u2019on appelle \u00ab octave de P\u00e2ques \u00bb et qui s\u2019apparente \u00e0 un long dimanche de huit jours : la messe est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e tous les jours avec les pri\u00e8res du jour de P\u00e2ques, la Pr\u00e9face, notamment, et des passages de la Pri\u00e8re eucharistique.<\/p>\n Quant \u00e0 la date proprement dite, elle varie entre le 22 mars et le 25 avril. Les modalit\u00e9s pour la d\u00e9terminer ont \u00e9t\u00e9 fix\u00e9es par le concile de Nic\u00e9e, en 325 : il s\u2019agit du dimanche qui suit la pleine lune de l\u2019\u00e9quinoxe de printemps6<\/sup>.<\/p>\n Benjamin Guyot<\/em><\/p>\n Lors de la P\u00e2que, les Juifs du monde entier c\u00e9l\u00e8brent l\u2019\u00e9v\u00e9nement fondateur du peuple h\u00e9breu, \u00e0 savoir sa sortie d\u2019\u00c9gypte, sa lib\u00e9ration de l\u2019esclavage qu\u2019il y subissait et de la tyrannie de Pharaon. On y comm\u00e9more les \u0153uvres que l\u2019\u00c9ternel a r\u00e9alis\u00e9 en ce temps : d\u2019avoir lanc\u00e9 sur leurs esclavagistes les dix plaies d\u2019\u00c9gypte, de les avoir \u00e9pargn\u00e9s de la mort des premiers-n\u00e9s, de les avoir fait traverser la mer des Joncs (parfois improprement traduite sous le nom de mer Rouge), d\u2019y avoir noy\u00e9 leurs poursuivants, de les avoir guid\u00e9s, nourris et abreuv\u00e9s dans leur travers\u00e9e du d\u00e9sert, et de leur avoir donn\u00e9 la Torah au Mont Sina\u00ef. F\u00eate de la lib\u00e9ration des H\u00e9breux, elle est parfois appel\u00e9e \u00ab h\u2019ag ha-h\u2019\u00e9rout \u00bb, la f\u00eate de la libert\u00e9.<\/p>\n Constance Mas<\/em><\/p>\n On appelle \u00ab triduum pascal \u00bb les trois jours entre la messe du soir du jeudi saint au dimanche soir : ils repr\u00e9sentent les trois jours s\u2019\u00e9coulant de la C\u00e8ne \u00e0 la R\u00e9surrection, auxquels le Christ fait souvent allusion dans l\u2019\u00c9vangile. \u00c0 cette occasion, on fait donc m\u00e9moire de la C\u00e8ne (jeudi saint), de la Passion et de la mort de J\u00e9sus sur la Croix (vendredi saint), et enfin de Sa r\u00e9surrection salvatrice pour l\u2019humanit\u00e9 (P\u00e2ques).<\/p>\n Benjamin Guyot<\/em><\/p>\n Pour les Juifs, Pessah\u2019 est une des f\u00eates les plus importantes du calendrier. Mentionn\u00e9e dans la Torah (par exemple en Exode 12) sous le nom de f\u00eate des azymes (h\u2019ag ha-matsot), c\u2019est une des trois f\u00eates de p\u00e8lerinage pendant lesquelles les Juifs du royaume de Jud\u00e9e devaient se rendre au Temple de J\u00e9rusalem (du temps o\u00f9 il existait) afin d\u2019y pr\u00e9senter des sacrifices. Une grande importance est donn\u00e9e \u00e0 la p\u00e9dagogie et \u00e0 la transmission lors de cette f\u00eate, et \u00e0 faire comprendre aux enfants pourquoi ils sont l\u00e0 (c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la fois l\u00e0 autour d\u2019une table o\u00f9 se d\u00e9roule un repas inhabituel avec des mets \u00e9tranges, et l\u00e0 libres plut\u00f4t qu\u2019esclaves en \u00c9gypte).<\/p>\n Constance Mas<\/em><\/p>\n P\u00e2ques est la f\u00eate la plus importante de toutes pour les Chr\u00e9tiens, le centre de la foi chr\u00e9tienne. En f\u00eatant la r\u00e9surrection du Christ et en faisant m\u00e9moire \u00e0 cette occasion de l\u2019histoire du Salut, les Chr\u00e9tiens affirment qu\u2019ils croient en la victoire du Christ sur la mort et sur le p\u00e9ch\u00e9, et rendent gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour le don du Salut. C\u2019est pourquoi cette f\u00eate ne se pr\u00e9pare pas en un jour, mais est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e des quarante jours du Car\u00eame, dont la semaine sainte, qui comm\u00e9more la C\u00e8ne, la Passion et la mort du Christ sur la Croix. \u00c0 titre d\u2019illustration de l\u2019importance de P\u00e2ques : c\u2019est le jour o\u00f9 l\u2019\u00c9glise donne pour commandement aux fid\u00e8les catholiques de communier.<\/p>\n Benjamin Guyot<\/em><\/p>\n La matsa, \u00ab pain de mis\u00e8re \u00bb, les jours autour de la P\u00e2que et les offices<\/em><\/p>\n Si il n\u2019y avait qu\u2019un seul symbole \u00e0 retenir de Pessah\u2019, ce serait qu\u2019on y mange de la matsa, c\u2019est-\u00e0-dire du pain azyme (i.e. qui n\u2019a pas eu le temps de lever). Ce \u00ab pain de mis\u00e8re \u00bb, comme l\u2019appelle Deut\u00e9ronome 16:3, est consomm\u00e9 en souvenir du seul pain que les H\u00e9breux ont pu prendre comme repas le jour de leur exode ; en effet, l\u2019\u00c9ternel leur a ordonn\u00e9 de sortir d\u00e8s que possible au plus vite du pays, et ils n\u2019ont donc pas eu le temps de laisser lever les pains qu\u2019ils ont confectionn\u00e9 ce jour-l\u00e0. La matsa est associ\u00e9e \u00e0 ce point \u00e0 la f\u00eate que la Bible la d\u00e9signe sous le terme de \u00ab f\u00eate des azymes \u00bb (Exode 34).<\/p>\n En fait, on ne peut rien manger de lev\u00e9 lors de Pessah\u2019. En cons\u00e9quence de quoi, la veille, il est de coutume de lancer une grande recherche de toute p\u00e2te lev\u00e9e ou susceptible de lever (h\u2019amets) dans le foyer, qui est souvent l\u2019occasion de proc\u00e9der \u00e0 un grand m\u00e9nage de printemps. M\u00eame lors du Kiddouch \u00e0 la fin des offices de Shabbat (une c\u00e9r\u00e9monie o\u00f9 une communaut\u00e9 de fid\u00e8les partage du vin et de la h\u2019alla, un pain tress\u00e9 \u00e0 la consistance tr\u00e8s riche), le pain est remplac\u00e9 par de la matsa.<\/p>\n Quant aux offices eux-m\u00eames, ils connaissent quelques modifications mineures. Comme pour toute f\u00eate, l\u2019on r\u00e9cite le Hallel (c\u2019est-\u00e0-dire les psaumes 113 \u00e0 118), suivi le plus souvent du psaume 136. De plus, on intercale un passage suppl\u00e9mentaire au milieu de la Amida (la pri\u00e8re centrale de l\u2019office) ; et l\u2019on remplace le passage d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l\u2019hiver par celui destin\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 (cette derni\u00e8re modification ne concerne que quelques mots).<\/p>\n \u00c0 partir du deuxi\u00e8me soir de Pessah\u2019, on commence \u00e0 \u00ab d\u00e9compter l\u2019Omer \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire compter le nombre de jours \u00e9coul\u00e9s depuis lors. En effet, sept semaines apr\u00e8s Pessah\u2019 a lieu Chavouot, la Pentec\u00f4te juive, qui c\u00e9l\u00e8bre le don de la Torah aux H\u00e9breux au Mont Sina\u00ef ; l\u2019Omer symbolise donc les sept semaines durant lesquelles ces derniers ont chemin\u00e9 dans le d\u00e9sert depuis le pays de Gosh\u00e8n jusqu\u2019au lieu de la th\u00e9ophanie.<\/p>\n Le s\u00e9der, rituel domestique<\/em><\/p>\n Le c\u0153ur de la P\u00e2que juive, c\u2019est le \u00ab s\u00e9der \u00bb (prononcer c\u00e9-derre), un rituel en une quinzaine d\u2019\u00e9tapes qui a lieu le premier ou les deux premiers soirs, le d\u00eener \u00e0 proprement parler formant l\u2019une de ces \u00e9tapes. On y lit la \u00ab haggadah \u00bb (mot h\u00e9breu signifiant l\u2019histoire, le r\u00e9cit), compos\u00e9e de versets de la Torah, de leur commentaire talmudique, et de nombreux chants traditionnels ; le tout selon un ordonnancement bien particulier (s\u00e9der signifie ordre, ordonnancement en h\u00e9breu). Il en existe de nombreuses variantes, pour la plupart richement illustr\u00e9es7<\/a><\/sup>. Particularit\u00e9 amusante : alors que la sortie d\u2019\u00c9gypte s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e sous la conduite de Mo\u00efse, la Haggadah ne contient pas une seule fois son nom : c\u2019est bien le Tout-Puissant que l\u2019on c\u00e9l\u00e8bre, et non un h\u00e9ros historique ou mythologique.<\/p>\n Il n\u2019y a pas \u00e0 s\u2019\u00e9tonner que le repas soit intimement inclus dans la c\u00e9l\u00e9bration de la f\u00eate. Apr\u00e8s tout, (mis \u00e0 part les je\u00fbnes) il n\u2019y a pas de bonne f\u00eate juive sans un bon repas. Quoiqu\u2019en partie solennel, le s\u00e9der est une c\u00e9l\u00e9bration joyeuse : le rituel inclut d\u2019y boire quatre coupes de vin (sans compter celles du repas lui-m\u00eame) ; la joie est toutefois symboliquement diminu\u00e9e en retirant d\u2019une de ces coupes autant de gouttes de vin que de plaies en \u00c9gypte.<\/p>\n Sans trop entrer dans le d\u00e9tail, le s\u00e9der s\u2019organise autour d\u2019un plateau contenant des mets symboliques de la f\u00eate.<\/p>\n Certains de ces symboles ont des recettes tr\u00e8s diff\u00e9rentes selon les familles et les communaut\u00e9s. En effet, pour ce qui est des symboles, la tradition rabbinique a toujours vu l\u2019improvisation et l\u2019adaptation aux conditions locales comme une bonne chose, l\u2019important \u00e9tant l\u2019esprit plut\u00f4t que la recette exacte.<\/p>\n Ces rites sont aussi faits pour susciter la curiosit\u00e9 des enfants, afin qu\u2019ils posent des questions, et qu\u2019on puisse leur r\u00e9pondre en leur racontant l\u2019histoire de la sortie d\u2019\u00c9gypte. Il s\u2019agit de retenir leur attention jusqu\u2019\u00e0 la fin du s\u00e9der, par exemple en faisant se succ\u00e9der les moments forts et les chants traditionnels (Ma nishtana, Day\u00e9nou, la s\u00e9quence des quatre enfants\u2026). Le s\u00e9der lui-m\u00eame se cl\u00f4t sur une formule que r\u00e9p\u00e8tent depuis des si\u00e8cles les Juifs du monde entier : \u00ab L\u2019an prochain \u00e0 J\u00e9rusalem ! \u00bb.<\/p>\n Constance Mas<\/em><\/p>\n D\u00e9but du triduum pascal<\/em><\/p>\n Le jeudi saint fait m\u00e9moire du dernier repas du Christ avec ses ap\u00f4tres, la C\u00e8ne, au cours duquel \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e l\u2019eucharistie. Rien de mieux pour expliciter ce qu\u2019est \u00ab l\u2019institution de l\u2019eucharistie \u00bb que de citer la pri\u00e8re eucharistique, pri\u00e8re pr\u00e9c\u00e9dant la communion lors de la messe : \u00ab La nuit m\u00eame o\u00f9 il fut livr\u00e9, il prit le pain, en te rendant gr\u00e2ce il le b\u00e9nit, il le rompit et le donna \u00e0 ses disciples, en disant : \u00ab Prenez, et mangez-en tous : ceci est mon corps livr\u00e9 pour vous. \u00bb De m\u00eame, \u00e0 la fin du repas, il prit la coupe, en te rendant gr\u00e2ce il la b\u00e9nit, et la donna \u00e0 ses disciples, en disant : \u00ab Prenez, et buvez-en tous, car ceci est la coupe de mon sang, le sang de l\u00b4Alliance nouvelle et \u00e9ternelle, qui sera vers\u00e9 pour vous et pour la multitude en r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s. Vous ferez cela, en m\u00e9moire de moi. \u00bb<\/em> \u00bb \u00c0 la fin de la messe, les fid\u00e8les suivent en procession le Saint Sacrement au reposoir puis poursuivent leur pri\u00e8re par un temps d\u2019adoration.<\/p>\n\u00c0 QUELLE DATE F\u00caTE-T-ON PESSAH ? ET P\u00c2QUES ?<\/h2>\n
DE QUOI FAIT-ON M\u00c9MOIRE \u00c0 CETTE OCCASION ?<\/h2>\n
QUELLE IMPORTANCE POUR CETTE F\u00caTE ?<\/h2>\n
QUELS SONT LES RITUELS DE PESSAH ?<\/h2>\n
\n
QUE DIRE DE LA LITURGIE PENDANT LE TRIDUUM PASCAL ?<\/h2>\n