Historiographie biblique et preuves arch\u00e9ologiques, par David Bensoussan<\/p>\n
L\u2019arch\u00e9ologie a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 de nombreux \u00e9pisodes historiques et a permis de reconstituer l\u2019histoire de plusieurs civilisations. Depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, le r\u00e9cit biblique de l\u2019Exode fait l\u2019objet de nombreuses recherches et th\u00e9ories scientifiques.<\/p>\n
De fait, chaque ann\u00e9e voit poindre un nouveau lot de th\u00e9ories qui confirment ou contredisent diff\u00e9rents passages du r\u00e9cit biblique. Mais toute \u00e9bauche d\u2019hypoth\u00e8se historique confirm\u00e9e par l\u2019arch\u00e9ologie d\u00e9bouche sur de nouvelles conjectures qui nous poussent \u00e0 remettre en question l\u2019hypoth\u00e8se de d\u00e9part dans une spirale sans fin. Les exemples suivants \u2013 parmi tant d\u2019autres \u2013 illustrent cet \u00e9tat de chose.<\/p>\n
L\u2019\u00e9cole d\u2019analyse litt\u00e9raire dite documentaire qui a d\u00e9coup\u00e9 le Pentateuque en sources multiples compil\u00e9es sur le tard n\u2019arrive pas \u00e0 expliquer les convergences et les contradictions qui r\u00e9sultent de ce d\u00e9coupage.<\/p>\n
Dans l\u2019Orient Ancien, les migrations des S\u00e9mites en \u00c9gypte confirment la plausibilit\u00e9 du r\u00e9cit des patriarches Abraham et Jacob que la famine a pouss\u00e9: \u00e0 \u00e9migrer en \u00c9gypte. Or, ces migrations se sont produites durant plusieurs si\u00e8cles.<\/p>\n
Les chronologies biblique, \u00e9gyptienne et assyrienne ont \u00e9t\u00e9 soigneusement compar\u00e9es sans pour cela arriver \u00e0 dater l\u2019Exode. L\u2019an 1230 AEC semble \u00eatre accept\u00e9 par de nombreux chercheurs. Cela signifierait que l\u2019Exode se fit du temps du puissant Rams\u00e8s II (1279-1213) qui entreprit des travaux de construction gigantesques et dont la fin du r\u00e8gne fut affaiblie par l\u2019invasion de l\u2019\u00c9gypte par les Peuples de la Mer dont les Philistins.<\/p>\n
Des statistiques ont \u00e9t\u00e9 calcul\u00e9es pour d\u00e9terminer le nombre d\u2019esclaves sortis d\u2019\u00c9gypte \u2013 600 000 adultes majeurs selon la Bible \u2013 pour conclure que 35% de la population \u00e9gyptienne avait un statut d\u2019esclave. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement avanc\u00e9 que le terme \u00e9l\u00e9f devrait \u00eatre traduit par clan plut\u00f4t que par mille et que donc 600 clans auraient quitt\u00e9 l\u2019\u00c9gypte, ce qui r\u00e9duirait consid\u00e9rablement la population lib\u00e9r\u00e9e d\u2019\u00c9gypte.<\/p>\n
Mais il existe une autre th\u00e8se selon laquelle l\u2019Exode co\u00efnciderait avec la fin de l\u2019occupation de l\u2019\u00c9gypte par la dynastie des Hyksos au XVe si\u00e8cle. De fait, la st\u00e8le du pharaon Merneptah (1209) pr\u00e9cise qu\u2019Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit en terre de Canaan. Il pourrait s\u2019agir d\u2019une partie de la descendance de Joseph qui se serait install\u00e9e dans la r\u00e9gion de Sichem apr\u00e8s \u00eatre venue d\u2019\u00c9gypte pour enterrer le patriarche Jacob dans le caveau des patriarches \u00e0 H\u00e9bron.<\/p>\n
Mille et une explications scientifiques ont \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9es pour expliquer l\u2019av\u00e8nement des dix plaies, y compris celle des cons\u00e9quences de l\u2019\u00e9ruption du volcan Th\u00e9ra qui a englouti toute une cit\u00e9 en M\u00e9diterran\u00e9e orientale.<\/p>\n
Les \u00e9tapes suivies par les H\u00e9breux dans le d\u00e9sert ont donn\u00e9 lieu \u00e0 une pl\u00e9thore d\u2019explications \u00e9tymologiques ayant recours aux langues de l\u2019Orient Ancien dont l\u2019amorite, l\u2019h\u00e9breu ou l\u2019\u00e9gyptien. Il reste que la route emprunt\u00e9e par les H\u00e9breux dans le d\u00e9sert ne fait pas l\u2019unanimit\u00e9 des chercheurs.<\/p>\n
La plupart des lieux de p\u00e9r\u00e9grination de la fin de la travers\u00e9e du d\u00e9sert (\u00e0 partir de Kadesh Barn\u00e9a) ne sont document\u00e9s par l\u2019arch\u00e9ologie qu\u2019\u00e0 partir du VIIe ou du VIIIe si\u00e8cle, ce qui a pouss\u00e9 certains chercheurs \u00e0 avancer que le r\u00e9cit de l\u2019Exode a \u00e9t\u00e9 compil\u00e9 sur le tard, peut-\u00eatre du temps o\u00f9 le roi de Jud\u00e9e Josias (640-609) combattait l\u2019\u00c9gypte. N\u00e9anmoins, l\u2019Exode est mentionn\u00e9 par les proph\u00e8tes du VIIIe si\u00e8cle que sont Amos et Jo\u00ebl.<\/p>\n
On a \u00e9galement tent\u00e9 de faire co\u00efncider une secousse tellurique majeure au XVIe si\u00e8cle avec la destruction des murailles de J\u00e9richo du temps de Josu\u00e9, mais sans succ\u00e8s.<\/p>\n
Par contre, l\u2019\u00e9vidence arch\u00e9ologique qui montre une explosion d\u00e9mographique qui serait survenue dans les hauteurs centrales du Canaan au d\u00e9but de l\u2019\u00c2ge de Fer (vers 1200) a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e par beaucoup comme la preuve tangible selon laquelle l\u2019Exode aurait eu lieu dans la seconde moiti\u00e9 du XIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n
La complexit\u00e9 du travail de chronologie en mati\u00e8re de Bible laisse perplexe. Autant la pr\u00e9cision du texte biblique est extr\u00eame lorsqu\u2019il s\u2019agit de d\u00e9crire des traits psychologiques, des attitudes ou des finesses de langage, autant la fluidit\u00e9 du texte en termes de datation par rapport aux principales d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques faites jusqu\u2019\u00e0 maintenant nous confond. Les images que la Bible \u00e9voque en nous sont puissantes. Elles ont de plus des assises historiques ind\u00e9niables. C\u2019est l\u2019encha\u00eenement de ces images qui demeure une \u00e9nigme pour le chercheur avide de coh\u00e9rence lin\u00e9aire.<\/p>\n
Si l\u2019origine th\u00e9ologique du texte biblique est \u00e9cart\u00e9e, le r\u00e9cit de l\u2019Exode serait une composition de nombreux r\u00e9cits ant\u00e9rieurs authentiques et de l\u00e9gendes transmis \u00e0 travers les \u00e2ges. La correspondance biunivoque entre le r\u00e9cit biblique et l\u2019historiologie serait \u00e0 \u00e9carter.<\/p>\n
La relation historique comme telle n\u2019est vraiment pas l\u2019objectif premier de la Bible. Cela \u00e9tant dit, la plupart des mythes naissent \u00e0 partir de certaines exp\u00e9riences du v\u00e9cu et dont il ne reste que de puissants symboles. Du point de vue de la Bible, le v\u00e9cu n\u2019a d\u2019int\u00e9r\u00eat que dans la mesure o\u00f9 des valeurs morales peuvent en \u00eatre retir\u00e9es.<\/p>\n
Il n\u2019en demeure pas moins que tant le texte biblique que la Hagadda de P\u00e2que ont forg\u00e9 l\u2019identit\u00e9 juive au travers des \u00e2ges.<\/p>\n
Bonne f\u00eate de P\u00e2que.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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