Un livre d\u2019histoire montre comment la Diaspora juive a atteint le monde entier<\/p>\n
Dans cet ouvrage de 1 200 pages, le Pr. Yosef Kaplan porte un regard approfondi et color\u00e9 sur l’expansion culturelle et g\u00e9ographique des Juifs entre 1500 et 1750<\/p>\n
Par Rich Tenorio – Times of Israel<\/p>\n
L\u2019int\u00e9r\u00eat de Jacob Judah Leon Templo pour les structures bibliques d\u00e9fie l\u2019imagination. Juif s\u00e9farade de premier plan dans les Pays-Bas du XVIIe si\u00e8cle, Leon poss\u00e9dait des maquettes de deux constructions c\u00e9l\u00e8bres : le Temple de Salomon et le Tabernacle. Il a expos\u00e9 ces reproductions en Hollande et en Angleterre, ce qui lui a valu le surnom de \u00ab Templo \u00bb. Comme d\u2019autres \u00e0 son \u00e9poque, il a profit\u00e9 d\u2019une nouvelle avanc\u00e9e technologique \u2013 la presse imprim\u00e9e \u2013 pour faire conna\u00eetre sa passion.<\/p>\n
Ce r\u00e9cit peu conventionnel est l\u2019un des nombreux r\u00e9cits pr\u00e9sent\u00e9s dans le dernier ouvrage publi\u00e9 par la biblioth\u00e8que de Posen sur la culture et la civilisation juives, le cinqui\u00e8me volume intitul\u00e9 The Early Modern Era, 1500-1750 (\u00ab Le d\u00e9but de l\u2019\u00e8re moderne, 1500-1750 \u00bb). Son \u00e9diteur, Yosef Kaplan, est professeur \u00e9m\u00e9rite d\u2019histoire juive \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem.<\/p>\n
\u00ab Quand je regarde tout ce que j\u2019y ai rassembl\u00e9, c\u2019est vraiment \u00e9tonnant \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Kaplan au Times of Israel. \u00ab J\u2019ai essay\u00e9 de faire revivre les XVIe et XVIIe si\u00e8cles et la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle dans le monde juif. \u00bb<\/p>\n
Le d\u00e9but de l\u2019\u00e8re moderne a \u00e9t\u00e9 riche de certains des penseurs les plus c\u00e9l\u00e8bres du juda\u00efsme, du philosophe et sceptique du XVIIe si\u00e8cle, Baruch Spinoza, au rabbin du XVIIIe si\u00e8cle, Judah Loew, plus connu sous le nom de Maharal de Prague, qui a \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 titre posthume au mythe du Golem.<\/p>\n
Sous l\u2019Empire ottoman, une rencontre fortuite a lieu en 1529 entre les rabbins Joseph Karo et Solomon HaLevi Alkabetz. \u00c0 la suite de cette rencontre, le bin\u00f4me a eu l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00e9tudier toute la nuit pour la f\u00eate de Shavouot. Leur destination finale, la ville de Safed, est devenue une zone phare pour les rabbins et les mystiques qui ont contribu\u00e9 \u00e0 populariser la Kabbale au cours de cette p\u00e9riode.<\/p>\n
L\u2019anthologie met \u00e9galement en lumi\u00e8re un personnage qui a suscit\u00e9 la controverse \u00e0 travers l\u2019Europe et la M\u00e9diterran\u00e9e : le messie autoproclam\u00e9 Shabbeta\u00ef Tzvi. La plupart des disciples de Tzvi l\u2019ont abandonn\u00e9 apr\u00e8s sa conversion \u00e0 l\u2019islam en 1666, qui est incluse dans le volume.<\/p>\n
La biblioth\u00e8que de Posen dispose d\u2019une s\u00e9rie consacr\u00e9e \u00e0 la culture et \u00e0 la civilisation juives, de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re moderne, dont les volumes sont parfois publi\u00e9s dans un ordre non chronologique, en fonction de leur date d\u2019ach\u00e8vement. Refl\u00e9tant les d\u00e9fis de l\u2019\u00e9poque \u00e0 laquelle Kaplan s\u2019est attaqu\u00e9, il lui aura fallu pr\u00e8s de 15 ans pour achever son anthologie.<\/p>\n
Deborah Dash Moore, r\u00e9dactrice en chef de la s\u00e9rie et professeure d\u2019histoire et d\u2019\u00e9tudes juives \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Michigan, a expliqu\u00e9 que \u00ab le d\u00e9but de la p\u00e9riode moderne est une p\u00e9riode de migration juive vers des r\u00e9gions du monde o\u00f9 les Juifs n\u2019avaient jamais v\u00e9cu auparavant \u2013 l\u2019Am\u00e9rique, bien s\u00fbr. Les Juifs sont venus en Am\u00e9rique du Nord et du Sud, en Inde et plus loin \u00e0 l\u2019est. \u00ab C\u2019\u00e9tait vraiment nouveau, l\u2019expansion d\u2019une Diaspora juive vraiment mondiale. \u00bb<\/p>\n
Une arriv\u00e9e particuli\u00e8rement prometteuse a eu lieu en 1654. 23 r\u00e9fugi\u00e9s juifs de Recife, au Br\u00e9sil, sont arriv\u00e9s dans le port colonial n\u00e9erlandais de New Amsterdam, qui passa sous mandat britannique dix ans plus tard et fut rebaptis\u00e9 New York. Cette arriv\u00e9e a marqu\u00e9 le d\u00e9but d\u2019une communaut\u00e9 juive dans les futurs \u00c9tats-Unis. L\u2019anthologie inclut un exemplaire de 1728 du registre des proc\u00e8s-verbaux de la synagogue fond\u00e9e par cette communaut\u00e9, la Congr\u00e9gation Shearith Israel, qui existe encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n
Avec ses 1 200 pages, dont 100 pages d\u2019illustrations, l\u2019ouvrage pr\u00e9sente un large \u00e9ventail de sections qui refl\u00e8tent l\u2019engagement de Kaplan \u00e0 d\u00e9peindre la communaut\u00e9 juive de l\u2019\u00e9poque d\u2019une mani\u00e8re aussi inclusive que possible.<\/p>\n
\u00ab Ma conception de la culture est tr\u00e8s compl\u00e8te \u00bb, a-t-il expliqu\u00e9. \u00ab Tout ce qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 produit fait partie de sa culture. La culture juive ne se limite pas aux livres que les Juifs ont \u00e9crits ou aux \u0153uvres d\u2019art qu\u2019ils ont produites, mais \u00e9galement leurs organisations communautaires, leur vie de famille. Cela fait \u00e9galement partie de leur culture. \u00bb<\/p>\n
Cette approche a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9e par Jonathan Sarna, membre du comit\u00e9 \u00e9ditorial de la biblioth\u00e8que de Posen et professeur d\u2019histoire juive am\u00e9ricaine \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Brande\u00efs.<\/p>\n
\u00ab Kaplan est un ma\u00eetre reconnu de cette \u00e9poque, et son ouvrage rassemble des documents de diff\u00e9rents types et provenant de diff\u00e9rents pays, notamment les communaut\u00e9s juives alors naissantes du Nouveau Monde \u00bb, a \u00e9crit Sarna dans un courriel. \u00ab De nombreux documents ont \u00e9t\u00e9 traduits en anglais sp\u00e9cialement pour cet ouvrage. \u00bb<\/p>\n
On y retrouve la correspondance de Spinoza, ainsi que des classiques de la th\u00e9ologie tels que le Shulchan Aruch de Karo \u2013 ou codification de la loi juive \u2013 et l\u2019hymne de Shabbat \u00ab Lekhah dodi \u00bb d\u2019Alkabetz. (Les id\u00e9es de Spinoza avaient heurt\u00e9 les dirigeants de la communaut\u00e9 juive d\u2019Amsterdam, qui l\u2019avaient excommuni\u00e9 en 1656.)<\/p>\n
On y retrouve \u00e9galement des sections sur la magie, les amulettes, les r\u00eaves et les voyages, et m\u00eame une s\u00e9lection de comptines du Kurdistan et un r\u00e9cit \u00e9tonnant d\u2019une bande de bandits juifs en Moravie qui avaient pi\u00e9g\u00e9 une femme en lui faisant faire un mariage blanc. Une section consacr\u00e9e \u00e0 la po\u00e9sie pr\u00e9sente le po\u00e8me ladino au titre m\u00e9morable \u00ab On the Glory of the Eggplant \u00bb (\u00ab Sur la gloire de l\u2019aubergine \u00bb), tandis que le plus grand \u00e9crivain de langue yiddish de l\u2019\u00e9poque, Elye Bokher, est bien repr\u00e9sent\u00e9, avec notamment un extrait de son \u00e9pop\u00e9e paillarde \u00ab Bobo d\u2019Antona \u00bb. Au cours de cette p\u00e9riode, le ladino et le yiddish sont devenus des langues indispensables pour les S\u00e9farades et les Ashk\u00e9nazes, respectivement.<\/p>\n
Comme l\u2019a not\u00e9 Kaplan, cette \u00e9poque a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par l\u2019apparition de la presse imprim\u00e9e, qui a permis aux Juifs, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9, d\u2019imprimer des livres pour la premi\u00e8re fois.
\nLa Biblioth\u00e8que de Posen de la culture et de la civilisation juives, volume V. (Cr\u00e9dit : Yosef Kaplan)<\/p>\n
\u00ab Le livre imprim\u00e9 a eu un impact consid\u00e9rable sur la vie juive \u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9. \u00ab Vous pouvez voir ici toutes sortes de livres imprim\u00e9s produits \u00e0 cette \u00e9poque. Il y a de belles photos [de ces livres]. \u00bb<\/p>\n
Les Juifs ont imprim\u00e9 et publi\u00e9 des traductions de la Torah, notamment des versions en yiddish et en ladino. Le premier journal juif, La Gazeta d\u2019Amsterdam, a \u00e9galement vu le jour \u00e0 cette \u00e9poque. Les r\u00e9actions \u00e0 la nouvelle technologie n\u2019ont pas toujours \u00e9t\u00e9 positives. L\u2019anthologie comprend les r\u00e8glements de la communaut\u00e9 juive d\u2019Amsterdam et de Hambourg qui interdisaient les textes provocateurs.<\/p>\n
Sous l\u2019Empire ottoman, Do\u00f1a Reina Mendes, bas\u00e9e \u00e0 Istanbul, a cr\u00e9\u00e9 une maison d\u2019\u00e9dition, une premi\u00e8re pour une femme juive. Le livre met en lumi\u00e8re les voix de plus en plus nombreuses des femmes juives de l\u2019\u00e9poque. Les plus anciennes lettres existantes d\u2019une femme juive \u00e9tablie dans le Nouveau Monde ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites par Abiga\u00efl Levy Franks, une New-Yorkaise du XVIIIe si\u00e8cle. Elle correspondait beaucoup avec son fils Naphtali ; une lettre est incluse dans l\u2019anthologie. En Angleterre, Catherine da Costa s\u2019est fait un nom en tant que premi\u00e8re femme peintre juive connue de l\u2019histoire ; ses miniatures, ses portraits et m\u00eame un autoportrait sont inclus dans la section consacr\u00e9e \u00e0 la culture visuelle et mat\u00e9rielle.<\/p>\n
Pour ce qui est des beaux-arts, les lecteurs peuvent voir des repr\u00e9sentations de Juifs de la cour royale qui \u00e9taient les conseillers de confiance des souverains de l\u2019\u00e9poque, ainsi qu\u2019un portrait de Rembrandt suppos\u00e9 \u00eatre celui d\u2019un Juif d\u2019Amsterdam bien connu, le Dr. Ephra\u00efm Bueno. Il s\u2019est av\u00e9r\u00e9 que Rembrandt vivait dans un quartier juif de la capitale n\u00e9erlandaise. Apr\u00e8s que les Pays-Bas protestants se sont s\u00e9par\u00e9s de l\u2019Empire espagnol catholique, la nouvelle R\u00e9publique n\u00e9erlandaise est devenue un refuge pour les Juifs fuyant l\u2019Inquisition. Il en fut de m\u00eame pour l\u2019Empire ottoman. L\u2019Italie a d\u2019abord offert un refuge similaire avant que ses villes ne commencent \u00e0 cr\u00e9er des ghettos juifs.<\/p>\n
Dans la section sur les synagogues, on retrouve des images des synagogues encore existantes, notamment celles des Pays-Bas et de leurs anciennes colonies. Sur la couverture du livre, on peut voir une peinture de l\u2019int\u00e9rieur orn\u00e9 de la synagogue portugaise d\u2019Amsterdam. Le volume pr\u00e9sente \u00e9galement des lieux de culte historiques des anciennes colonies n\u00e9erlandaises de Cura\u00e7ao et du Suriname, dont chacun pr\u00e9sente une caract\u00e9ristique distinctive : des sols recouverts de sable. La synagogue de Kadavumbagam de Cochin, en Inde, avait ses propres caract\u00e9ristiques \u2013 un int\u00e9rieur lambriss\u00e9 de bois de teck et une arche qui incorporait des \u00e9l\u00e9ments de conception hindoue. Malheureusement, la plupart des synagogues en bois construites en Europe de l\u2019Est \u00e0 cette \u00e9poque ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites des si\u00e8cles plus tard, lors de la Shoah. L\u2019anthologie pr\u00e9sente une reconstitution du magnifique int\u00e9rieur de l\u2019une de ces synagogues, la synagogue de Gwo\u017adziec.<\/p>\n
De nombreux \u00e9l\u00e9ments du cinqui\u00e8me volume refl\u00e8tent les menaces auxquelles les Juifs \u00e9taient confront\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9poque, notamment l\u2019Inquisition. On y trouve des t\u00e9moignages de Juifs qui ont \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9s pour avoir pratiqu\u00e9 secr\u00e8tement leur foi ancestrale, ainsi que le dernier testament de Luis de Carvajal, ex\u00e9cut\u00e9 en 1596 pour avoir ouvertement pratiqu\u00e9 le juda\u00efsme dans le Nouveau Monde espagnol. Au milieu du XVIIe si\u00e8cle, les Juifs d\u2019Europe de l\u2019Est ont \u00e9t\u00e9 menac\u00e9s par les pogroms de Bogdan Khmelnytskyi et de son arm\u00e9e de Cosaques et d\u2019Ukrainiens. Une organisation communautaire juive en Pologne, le Conseil des Quatre Pays, a apport\u00e9 une aide essentielle \u00e0 ses membres pendant les attaques.<\/p>\n
La section sur les derni\u00e8res volont\u00e9s et les testaments fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un sujet controvers\u00e9 : les Juifs qui poss\u00e9daient des esclaves. La section contient plusieurs testaments de Juifs de la colonie britannique de la Jama\u00efque qui ont l\u00e9gu\u00e9 des esclaves noirs \u00e0 leurs descendants au milieu du XVIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n
Selon Kaplan, certains Juifs de l\u2019\u00e9poque \u00e9taient impliqu\u00e9s dans le commerce international et les efforts de colonisation et, \u00e0 ce titre, \u00e9taient propri\u00e9taires d\u2019esclaves, tout comme de nombreux goyim [non-Juifs] de cette p\u00e9riode.<\/p>\n
\u00ab La v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est qu\u2019ils \u00e9taient comme tous les autres propri\u00e9taires d\u2019esclaves \u00bb, a-t-il d\u00e9clar\u00e9. \u00ab C\u2019est un chapitre de l\u2019histoire juive que nous ne devons pas oublier. \u00bb<\/p>\n
En r\u00e9fl\u00e9chissant au d\u00e9but de la p\u00e9riode moderne dans son ensemble, Kaplan est parvenu \u00e0 une conclusion qui semble contre-intuitive : c\u2019\u00e9tait une \u00e9poque de grande dispersion pour les Juifs, mais aussi de coh\u00e9sion.<\/p>\n
Bien que les Juifs aient \u00e9migr\u00e9 vers des destinations de plus en plus \u00e9loign\u00e9es, un sentiment de communaut\u00e9 pr\u00e9valait souvent dans leurs nouveaux foyers, o\u00f9 ils observaient fr\u00e9quemment les m\u00eames traditions que leurs anc\u00eatres, bien qu\u2019avec des adaptations r\u00e9gionales diverses. Quel souvenir Moses Pereyra de Paiva, dirigeant de la communaut\u00e9 juive d\u2019Amsterdam, avait-il gard\u00e9 de sa visite aux coreligionnaires de Cochin ? Une s\u00e9r\u00e9nade le matin du Shabbat au son de tambours, trompettes et maracas.<\/p>\n
\u00ab Bien entendu, la civilisation juive est la culture de personnes dispers\u00e9es dans le monde entier \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Kaplan. \u00ab Aux XVIe et XVIIe si\u00e8cles, les Juifs vivaient en Am\u00e9rique et en Extr\u00eame-Orient. \u00bb<\/p>\n
Pourtant, a-t-il ajout\u00e9, \u00ab il y a une sorte d\u2019unit\u00e9 dans toute cette dispersion \u00bb. \u00ab Il y a une unit\u00e9 dans la Diaspora. C\u2019est ce que j\u2019ai essay\u00e9 de montrer. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un livre d\u2019histoire montre comment la Diaspora juive a atteint le monde entier Dans cet ouvrage de 1 200 pages, le Pr. Yosef Kaplan porte un regard approfondi et color\u00e9 sur l’expansion culturelle et g\u00e9ographique des Juifs entre 1500 et 1750 Par Rich Tenorio – Times of Israel L\u2019int\u00e9r\u00eat de Jacob Judah Leon Templo pour… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":68200,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-68199","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n