J\u00e9sus et Isra\u00ebl, de Jules Isaac, historien juif fran\u00e7ais<\/p>\n
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\nJ\u00e9sus et Isra\u00ebl est un livre de Jules Isaac paru en 1948 chez Albin Michel puis, \u00e0 partir de 1959, aux \u00c9ditions Fasquelle2.<\/p>\n
Il est le premier livre de Jules Isaac qui analyse \u00ab l’enseignement du m\u00e9pris \u00bb par les \u00e9glises chr\u00e9tiennes \u00e0 l’encontre des Juifs, et conclut au \u00ab redressement n\u00e9cessaire de l’enseignement chr\u00e9tien \u00bb. L’auteur le qualifie de \u00ab livre v\u00e9h\u00e9ment \u00bb, de \u00ab m\u00e9ditation \u00bb qui \u00ab ne vise qu’\u00e0 purifier \u00bb3.<\/p>\n
Premi\u00e8re partie : J\u00e9sus, Juif selon la chair<\/strong><\/p>\n \u00b7 I. La religion chr\u00e9tienne est fille de la religion juive.<\/p>\n \u00b7 II. J\u00e9sus dans sa vie humaine fut un Juif, un simple artisan juif.<\/p>\n \u00b7 III. Juive \u00e9tait la famille de J\u00e9sus, juive \u00e9tait Marie sa m\u00e8re, juifs leur entourage et leur parent\u00e9.<\/p>\n \u00b7 IV. Chaque jour de l’An, l’\u00c9glise comm\u00e9more la circoncision de l’Enfant J\u00e9sus.<\/p>\n \u00b7 V. L’appellation J\u00e9sus-Christ est essentiellement s\u00e9mitique : J\u00e9sus est un nom juif, Christ est l’\u00e9quivalent grec du terme juif \u201cMessie\u201d.<\/p>\n \u00b7 VI. J\u00e9sus, comme tous les Juifs auxquels il s’adressait, parlait aram\u00e9en, langue proche de l’h\u00e9breu.<\/p>\n Deuxi\u00e8me partie : L’\u00e9vangile dans la synagogue<\/strong><\/p>\n \u00b7 VII. La religion juive n’\u00e9tait pas d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e, tout atteste l’intensit\u00e9 et la profondeur de la vie spirituelle en Isra\u00ebl \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n \u00b7 VIII. L’enseignement de J\u00e9sus s’est fait dans le cadre traditionnel du juda\u00efsme, dans les synagogues et dans le Temple m\u00eame.<\/p>\n \u00b7 IX. J\u00e9sus est n\u00e9 et a v\u00e9cu sous la Loi juive, et n’en a ni annonc\u00e9 ni prononc\u00e9 l’abrogation.<\/p>\n \u00b7 X. L’\u00c9vangile pr\u00each\u00e9 par J\u00e9sus dans les synagogues et dans le Temple se rattache directement \u00e0 la tradition juive, de m\u00eame que les \u00c9vangiles.<\/p>\n Troisi\u00e8me partie : J\u00e9sus et son peuple<\/strong><\/p>\n \u00b7 XI. Au temps de J\u00e9sus, la \u201cDispersion\u201d juive \u00e9tait accomplie depuis longtemps, la majeure partie du peuple juif ne vivait pas en Isra\u00ebl.<\/p>\n \u00b7 XII. Donc le peuple juif \u00ab dans sa masse \u00bb n’a pas pu repousser J\u00e9sus, il est plus probable qu’il ne l’a m\u00eame pas connu.<\/p>\n \u00b7 XIII. Au contraire, sauf rare exception, partout o\u00f9 J\u00e9sus est pass\u00e9, le peuple juif lui a fait un accueil enthousiaste.<\/p>\n \u00b7 XIV. Il aurait fallu que J\u00e9sus se pr\u00e9sente comme le Fils de Dieu pour \u00eatre rejet\u00e9 comme tel, or il tr\u00e8s douteux qu’il l’ait fait.<\/p>\n \u00b7 XV. J\u00e9sus n’a pas prononc\u00e9 un arr\u00eat de condamnation contre son propre peuple, mais contre un certain pharisa\u00efsme, qu’on trouve dans toutes les religions.<\/p>\n Quatri\u00e8me partie : Le crime de d\u00e9icide<\/strong><\/p>\n \u00b7 XVI. On enseigne depuis dix-huit si\u00e8cles que le peuple juif est pleinement responsable de la Crucifixion, il n’est pas d’accusation plus meurtri\u00e8re et qui ait fait couler autant de sang innocent.<\/p>\n \u00b7 XVII. J\u00e9sus a d\u00e9sign\u00e9 les responsables de la Passion : les notables, esp\u00e8ce commune, dont le peuple juif n’est pas plus responsable que ne le sont les autres peuples.<\/p>\n \u00b7 XVIII. Jeanne d’Arc aussi a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9e par un tribunal de grands-pr\u00eatres et de scribes, sauf que le proc\u00e8s de J\u00e9sus n’a laiss\u00e9 aucune trace historique.<\/p>\n \u00b7 XIX. Les quelques textes \u00e9vang\u00e9liques qui semblent rendre responsable le peuple juif sont divergents et contiennent des invraisemblances.<\/p>\n \u00b7 XX. Pourtant la d\u00e9votion dite chr\u00e9tienne n’a jamais cess\u00e9 d’exploiter le th\u00e8me de la Crucifixion contre le peuple juif tout entier.<\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n \u00b7 XXI. Puissent les chr\u00e9tiens reconna\u00eetre et r\u00e9parer leurs criantes iniquit\u00e9s, car J\u00e9sus n’a ni rejet\u00e9 ni maudit Isra\u00ebl, et le peuple juif n’a ni rejet\u00e9 ni crucifi\u00e9 J\u00e9sus.<\/p>\n Annexe ou conclusion pratique<\/strong><\/p>\n Le livre se cl\u00f4t par une annexe de quatre pages intitul\u00e9e \u00ab Le redressement n\u00e9cessaire de l’enseignement chr\u00e9tien \u00bb. Elle comporte dix-huit recommandations, susceptibles d’\u00eatre compar\u00e9es avec les Dix points de la Conf\u00e9rence de Seelisberg, qui sont en substance les suivantes :<\/p>\n Donner \u00e0 tous les chr\u00e9tiens une connaissance de l’Ancien Testament, en rappelant qu’il est l’\u00c9criture sainte des Juifs.<\/p>\n Rappeler qu’une grande partie de la liturgie chr\u00e9tienne lui est emprunt\u00e9e.<\/p>\n Rappeler que c’est le peuple juif qui a sauvegard\u00e9 et transmis au monde chr\u00e9tien la croyance fondamentale en Dieu.<\/p>\n Reconna\u00eetre et dire loyalement que le christianisme est n\u00e9 d’un juda\u00efsme non pas d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 mais vivace.<\/p>\n Reconna\u00eetre que l’histoire donne un d\u00e9menti formel au mythe de la Dispersion comme ch\u00e2timent de la Crucifixion, puisque cette dispersion lui est ant\u00e9rieure.<\/p>\n Mettre en garde contre l’emploi fr\u00e9quent du collectif \u00ab les Juifs \u00bb pour d\u00e9signer les grands-pr\u00eatres et pharisiens ennemis de J\u00e9sus, alors que l’ensemble du peuple n’est nullement en cause.<\/p>\n Dire tr\u00e8s explicitement que J\u00e9sus \u00e9tait juif, de vieille famille juive, circoncis selon la Loi juive, que son nom est juif (Yeschouha) et Christ la traduction du terme juif Messie, et qu’il parlait la langue de tous les Juifs.<\/p>\n Reconna\u00eetre que J\u00e9sus, n\u00e9 sous la Loi juive, a v\u00e9cu sous la Loi, qu’il n’a cess\u00e9 de pratiquer les rites juifs essentiels, et qu’il a pr\u00each\u00e9 son \u00c9vangile dans les synagogue et dans le temple.<\/p>\n Ne pas omettre que sur terre J\u00e9sus \u00ab a \u00e9t\u00e9 serviteur des circoncis7 \u00bb et que tous ses ap\u00f4tres \u00e9taient des juifs.<\/p>\n Bien montrer que, sauf rares exceptions, J\u00e9sus n’a pas cess\u00e9 d’obtenir les sympathies enthousiastes des masses populaires juives.<\/p>\n Se garder d’affirmer que J\u00e9sus en personne a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 par le peuple juif.<\/p>\n Les grands-pr\u00eatres qui ont fait arr\u00eater et condamn\u00e9 J\u00e9sus ne repr\u00e9sentaient qu’une \u00e9troite caste oligarchique asservie \u00e0 Rome et d\u00e9test\u00e9e du peuple.<\/p>\n Ne pas forcer les textes pour y trouver une r\u00e9probation d’Isra\u00ebl qui ne s’y trouve pas, alors que J\u00e9sus a toujours manifest\u00e9 au peuple compassion et amour.<\/p>\n Se garder par-dessus tout de l’affirmation traditionnelle que le peuple juif a commis le crime inexpiable de d\u00e9icide, et qu’il en a pris la responsabilit\u00e9.<\/p>\n Mettre en lumi\u00e8re que les grands-pr\u00eatres ont agi contre J\u00e9sus \u00e0 l’insu du peuple et m\u00eame par crainte du peuple.<\/p>\n Quant au proc\u00e8s juif de J\u00e9sus, reconna\u00eetre que le quatri\u00e8me \u00e9vangile n’en fait nulle mention, et que le peuple juif n’y a jou\u00e9 aucun r\u00f4le et n’en a probablement rien su.<\/p>\n Quant au proc\u00e8s romain de J\u00e9sus, reconna\u00eetre que le procurateur Ponce Pilate \u00e9tait enti\u00e8rement ma\u00eetre de la vie de J\u00e9sus, que la pr\u00e9tention messianique pour laquelle il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e9tait un crime pour les Romains mais non pour les Juifs, et que la croix \u00e9tait un supplice sp\u00e9cifiquement romain.<\/p>\n Enfin ne pas oublier que le cri monstrueux : \u00ab Son sang soit sur nous et sur nos enfants \u00bb ne saurait pr\u00e9valoir contre la Parole : \u00ab P\u00e8re, pardonnez-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font. \u00bb<\/p>\n Envoi de Claude Sitbon<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" J\u00e9sus et Isra\u00ebl, de Jules Isaac, historien juif fran\u00e7ais J\u00e9sus et Isra\u00ebl est un livre de Jules Isaac paru en 1948 chez Albin Michel puis, \u00e0 partir de 1959, aux \u00c9ditions Fasquelle2. 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