CHEMINI ATSERET, LE JOUR D\u2019APR\u00c8S <\/p>\n
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Compar\u00e9e aux grandes f\u00eates bibliques que sont Souccot, Pessah et Shavouot, qui forment le socle de l\u2019\u00e9thos national juif et de sa narration m\u00e9ta-g\u00e9n\u00e9rationnelle, la f\u00eate de Shemini Atseret semble tout \u00e0 fait secondaire. Mais d\u2019ailleurs, est-elle une f\u00eate \u00e0 part enti\u00e8re ou n\u2019est-elle que le dernier jour de la f\u00eate de Souccot ?<\/p>\n
Le texte biblique maintient une \u00e9trange ambivalence \u00e0 ce sujet. S\u2019il est explicitement mentionn\u00e9 que la f\u00eate de Souccot ne dure que sept jours, Shemini Atseret y est pr\u00e9sent\u00e9e comme le jour d\u2019apr\u00e8s: \u00ab Le huiti\u00e8me jour, vous aurez une assembl\u00e9e solennelle (atseret) : vous ne ferez aucune \u0153uvre servile. \u00bb (Nbr. 29:35). Shemini Atseret est-elle donc la huiti\u00e8me journ\u00e9e de la f\u00eate Souccot ou une f\u00eate tombant le huiti\u00e8me jour apr\u00e8s le d\u00e9but de Souccot ? Le texte est suffisamment ambivalent pour que le Talmud lui consacre un d\u00e9bat et finisse par en \u00e9tablir le statut hybride, tirant son essence d\u2019une autre mais poss\u00e9dant quelques \u00e9l\u00e9ments lui \u00e9tant propres.<\/p>\n
Ainsi, Shemini Atseret ne serait qu\u2019un \u00e9pilogue. Pire encore, le texte biblique ne daigne pas \u00e0 nous livrer la raison de cette semi-festivit\u00e9 et se contente d\u2019une liste monotone de sacrifices et actes sacerdotales. Rajoutons \u00e0 cela la position \u00e9reintante de Shemini Atseret dans le calendrier juif : journ\u00e9e cl\u00f4turant trois semaines de c\u00e9l\u00e9brations o\u00f9 se sont enchain\u00e9es Rosh Hashannah, Kippour et Souccot.<\/p>\n
Bref, tout est fait pour que Shemini Atseret soit oubli\u00e9e, noy\u00e9e parmi d\u2019autres c\u00e9l\u00e9brations hautement plus symboliques, n\u00e9glig\u00e9e pour son l\u00e9ger contenu biblique.<\/p>\n
C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette faille, ce vide symbolique, qu\u2019exploitent le Midrash et le Zohar:<\/p>\n
[Cette f\u00eate est la] m\u00e9taphore d\u2019un roi qui invite son amant \u00e0 un festin \u00e0 un jour bien pr\u00e9cis, afin que son amant sache que le roi le d\u00e9sire. Le roi dit: \u00ab Je ne d\u00e9sire me r\u00e9jouir qu\u2019avec mon amant, mais je crains que durant notre festin priv\u00e9, ne viennent les courtisans s\u2019asseoir \u00e0 notre table et festoyer avec moi et mon amant \u00bb. Que fit le roi ? Il organisa un festin de l\u00e9gumes et de b\u0153ufs pour les courtisans. Ensuite, il se retira pour festoyer avec son amant, d\u2019un repas compos\u00e9 de tous les d\u00e9lices du monde. Durant ce moment intime, l\u2019amant partage avec le roi tous ses besoins et le roi y pourvoit. Le roi se r\u00e9jouit seul avec son amant, sans la moindre intrusion \u00e9trang\u00e8re. Voici la relation entre Isra\u00ebl et le Saint-B\u00e9ni-Soit-Il, et c\u2019est pour cela qu\u2019il est \u00e9crit: \u00ab le huiti\u00e8me jour, vous aurez une r\u00e9union (avec moi) \u00bb.<\/p>\n
Ce texte \u00e0 l\u2019homo\u00e9rotisme flagrant, propose de voir en Shemini Atseret la f\u00eate de l\u2019amour intime et priv\u00e9 du peuple juif et de son Dieu. Jusqu\u2019alors, Shemini Atseret n\u2019\u00e9tait qu\u2019un rajout accol\u00e9 \u00e0 la f\u00eate de Souccot, or ce texte propose d\u2019inverser les rapports symboliques entre les deux f\u00eates. Souccot est connue pour son aspect universel, puisque c\u2019est durant cette f\u00eate que le peuple juif apportait 70 offrandes, une pour chacune des 70 nations que connait la Bible. Souccot est aussi la f\u00eate de l\u2019ostentatoire, celle o\u00f9 les les juifs sortent fi\u00e8rement dans leurs cabanes rudimentaires, symbolisant aux yeux du monde la protection surnaturelle et constante que leur voue Dieu.<\/p>\n
Mais pour le midrash et la kabbale, Souccot serait en r\u00e9alit\u00e9 un prologue, une f\u00eate clinquante, flamboyante, visant \u00e0 satisfaire les amateurs de sensationnel, afin que ceux-ci repus et satisfaits, quittent les lieux pour permettre l\u2019intimit\u00e9 tant attendue entre Isra\u00ebl et Dieu, se r\u00e9alisant \u00e0 Shemini Atseret.<\/p>\n
D\u00e8s lors, la beaut\u00e9 de Shemini Atseret d\u00e9pend de son modeste statut parmi les f\u00eates juives. Elle est la f\u00eate du jour d\u2019apr\u00e8s les sept jours de Souccot, apr\u00e8s les solennit\u00e9s de Tishri. Elle est la f\u00eate de l\u2019intimit\u00e9, du rapport particulier entre Dieu et son peuple auxquels seuls les plus assidus, les plus amoureux, peuvent acc\u00e9der.<\/p>\n
Si Shemini Atseret est la f\u00eate de l\u2019amour entre Dieu et son peuple, le Zohar d\u00e9crit \u00e9tonnamment ces rapports comme ceux d\u2019un amant face \u00e0 son roi, abandonnant le th\u00e8me plus fr\u00e9quent d\u2019Isra\u00ebl comme femme et amante, \u00e9perdue d\u2019amour pour son Dieu viril. \u00c0 mon humble avis, la masculinisation d\u2019Isra\u00ebl sert ici \u00e0 d\u00e9crire une relation aussi \u00e9galitaire que possible, celle qui se r\u00e9v\u00e8lerait \u00e0 Shemini Atseret, quand le roi et son amant sont \u00e0 l\u2019abris des regards des courtisans.<\/p>\n
La tradition rabbinique va encore plus loin, en accolant \u00e0 Shemini Atseret une autre f\u00eate, elle-m\u00eame en manque d\u2019existence biblique, celle de Sim\u2019hat Torah. Si l\u2019on comprend le besoin de c\u00e9l\u00e9brer une fois par an la lecture compl\u00e8te de la Torah, la date choisit par les sages a de quoi \u00e9tonner. Shavouot, f\u00eate du don de la Torah n\u2019aurait-elle pas \u00e9t\u00e9 plus appropri\u00e9e ? Pourtant, les sages abandonnent les tonnerres du Sina\u00ef et la r\u00e9v\u00e9lation trop flagrante, \u00e9touffante, pour lui pr\u00e9f\u00e9rer la date bien plus modeste de Shemini Atseret.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019abris des regards de la foule, les sages peuvent c\u00e9l\u00e9brer leur amour quasi-charnel pour la Torah. Les courtisans ont quitt\u00e9 la cour et voil\u00e0 que les juifs, en discrets amants, se glissent dans leurs synagogues pour d\u00e9voiler et ch\u00e9rir les rouleaux de la Loi. Se met alors en place un inversement unique en son genre dans le calendrier juif: les fid\u00e8les sont nomm\u00e9s \u00ab \u00e9poux \u00bb d\u2019une Torah personnifi\u00e9e en femme, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e comme une mari\u00e9e, et montent tour \u00e0 tour s\u2019unir avec elle sous le dais nuptial tendu pour l\u2019occasion. Les voici enla\u00e7ant les rouleaux de la Loi, dansant avec elle, chantant leur amour, c\u00e9l\u00e9brant une union \u00e0 laquelle ne go\u00fbtent que les initi\u00e9s.<\/p>\n
Car Shemini Atseret n\u2019est pas le dernier jour mais le jour d\u2019apr\u00e8s, un moment que peu atteignent mais qui r\u00e9sume et d\u00e9passe les autres. L\u2019espace d\u2019un instant intime et puissant, Isra\u00ebl est roi et la Torah est sienne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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