Le Juda\u00efsme<\/p>\n
Andr\u00e9 Comte-Sponville. ( philosophie magazine )<\/p>\n
C\u2019\u00e9tait au d\u00e9but des ann\u00e9es 80. je rencontre un ancien condisciple de Kh\u00e2gne et de la rue d\u2019Ulm, que j\u2019avais perdu de vue depuis nos ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes. Nous prenons un verre, nous faisons en vitesse le bilan de nos vies. Le m\u00e9tier, le mariage, les enfants, les livres projet\u00e9s ou en cours… Puis mon ami ajoute:
\n– \u00ab Il y a autre chose. Maintenant, je retourne \u00e0 la synagogue.
\n-Tu \u00e9tais juif ?
\n-Je le suis toujours! Tu ne le savais pas ?
\n– Comment l\u2019aurais-je su ? Tu n\u2019en parlais jamais…
\n– Avec le nom que je porte !
\n– Tu sais, quand on n\u2019est ni juif ni antis\u00e9mite, un nom, sauf \u00e0 s\u2019appeler Levy ou Cohen, cela ne dit pas grand-chose… J\u2019ai gard\u00e9 de toi le souvenir d\u2019un kantien ath\u00e9e. Ce n\u2019est pas une appartenance ethnique ou religieuse ! \u00bb
\nDe fait, cet ami faisait partie de cette g\u00e9n\u00e9ration de jeunes juifs si parfaitement int\u00e9gr\u00e9s que leur jud\u00e9it\u00e9, pour qui en \u00e9tait inform\u00e9, semblait comme irr\u00e9elle ou purement r\u00e9active. Ils donnaient raison \u00e0 Sartre : ils ne se sentaient juifs que pour autant qu\u2019il y avait des antis\u00e9mites. Beaucoup d\u2019entre eux, plus tard, feront ce chemin d\u2019une r\u00e9appropriation spirituelle, qui donnera un sens positif- celui d\u2019une appartenance, celui d\u2019une fid\u00e9lit\u00e9 – au fait, d\u2019abord contingent, d\u2019\u00eatre juif. L\u2019ami dont je parle fut le premier pour moi d\u2019une longue s\u00e9rie, qui me donnera beaucoup \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Peut-\u00eatre avions-nous tort de d\u00e9nigrer syst\u00e9matiquement le pass\u00e9, la tradition, la transmission ? Mais je n\u2019en \u00e9tais pas encore l\u00e0. En l\u2019occurrence, c\u2019est surtout la question religieuse qui me turlupinait. Je lui demande:
\n– \u00ab Mais alors, maintenant.., tu crois en Dieu ?
\n– Tu sais, me r\u00e9pond-il en souriant, pour un Juif, l\u2019existence de Dieu, ce n\u2019est pas vraiment la question importante ! \u00bb
\nPour quelqu\u2019un qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans le catholicisme, comme c\u2019est mon cas, la r\u00e9ponse \u00e9tait \u00e9tonnante: croire ou non en Dieu, c\u2019\u00e9tait la seule chose, s\u2019agissant de religion, qui me paraissait compter vraiment ! Na\u00efvet\u00e9 de goy. Ce que je lisais, dans le sourire de mon ami, c\u2019\u00e9tait tout autre chose : qu\u2019il est vain de centrer une existence sur ce qu\u2019on ignore, que la question de l\u2019appartenance – \u00e0 une communaut\u00e9, \u00e0 une tradition, \u00e0 une histoire – est plus importante que celle de la croyance, enfin que l\u2019\u00e9tude, l\u2019observance et la m\u00e9moire – ce que j\u2019appellerai plus tard la fid\u00e9lit\u00e9 – importent davantage que la foi.
\nLe juda\u00efsme est religion du Livre. Je sais bien qu\u2019on peut le dire aussi du christianisme et de l\u2019islam. Mais pas, me semble-t-il, avec la m\u00eame pertinence \u00ab Le juda\u00efsme, ajoute mon ami, c\u2019est la seule religion o\u00f9 le premier devoir des parents est d\u2019apprendre \u00e0 lire \u00e0 leurs enfants ….\u00bb C\u2019est que la Bible est l\u00e0, qui les attend, qui les d\u00e9finit. Pour un chr\u00e9tien, sans doute aussi pour un musulman, c\u2019est Dieu d\u2019abord qui compte et qui sauve: le Livre n\u2019est que le chemin qui en vient et y m\u00e8ne, que sa trace, que sa parole, qui ne vaut absolument que par Celui qui l\u2019\u00e9nonce ou l\u2019inspire. Pour un juif, me semble-t-il, c\u2019est diff\u00e9rent. Le Livre vaut pour lui-m\u00eame, par lui-m\u00eame, et continuerait de valoir si Dieu n\u2019existait pas ou \u00e9tait autre. D\u2019ailleurs, qu\u2019est-il ? Nul proph\u00e8te juif n\u2019a pr\u00e9tendu le savoir, mais seulement ce qu\u2019il voulait ou ordonnait. Le juda\u00efsme est religion du Livre, et ce Livre est une Loi (une Thora) bien davantage qu\u2019un Credo: c\u2019est ce qu\u2019il faut faire qu\u2019il \u00e9nonce, bien plus que ce qu\u2019il faudrait croire ou penser! D\u2019ailleurs on peut croire ce qu\u2019on veut, penser ce qu\u2019on veut, c\u2019est pourquoi l\u2019esprit est libre. Mais point faire ce qu\u2019on veut, puisque nous sommes en charge, moralement, les uns des autres.
\nSi le Christ n\u2019est pas Dieu, s\u2019il n\u2019est pas ressuscit\u00e9, que reste-t-il du christianisme? Rien de sp\u00e9cifique, rien de proprement religieux, et pourtant, \u00e0 mes yeux d\u2019ath\u00e9e, l\u2019essentiel: une certaine fid\u00e9lit\u00e9, une certaine morale – une certaine fa\u00e7on, parmi cent autres possibles, d\u2019\u00eatre juif… Il m\u2019est arriv\u00e9, quand on m\u2019interrogeait sur ma religion, de me d\u00e9finir comme goy assimil\u00e9. C\u2019est que je suis jud\u00e9o-chr\u00e9tien, que je le veuille ou pas, et d\u2019autant plus assimil\u00e9, en effet, que j\u2019ai perdu la foi. Il ne me reste que la fid\u00e9lit\u00e9 pour \u00e9chapper au nihilisme ou \u00e0 la barbarie.
\nIl y a quelques ann\u00e9es, lors d\u2019une conf\u00e9rence \u00e0 Reims ou \u00e0 Strasbourg, je ne sais plus, j\u2019eus l\u2019occasion de m\u2019expliquer sur ces deux notions de foi et de fid\u00e9lit\u00e9. Apr\u00e8s la conf\u00e9rence, qui se passait dans une facult\u00e9 ou une grande \u00e9cole, se tient une esp\u00e8ce de cocktail. On me pr\u00e9sente un certain nombre de coll\u00e8gues et de personnalit\u00e9s. Parmi celles-ci, un rabbin.
\n\u00ab- Pendant votre conf\u00e9rence, me dit-il, il s\u2019est pass\u00e9 quelque chose d\u2019amusant…
\n– Quoi donc?
\n– Vous \u00e9tiez en train de parler de fid\u00e9lit\u00e9. Je dis \u00e0 l\u2019oreille de l\u2019ami qui m accompagnait: Cela me fait penser \u00e0 une histoire juive. Je te la raconterai tout a l\u2019heure…\u00a0\u00bb
\n– Et alors ?
\n– Alors, c\u2019est l\u2019histoire que vous avez racont\u00e9e vous-m\u00eame, quelques secondes plus tard! \u00bb
\nVoici donc cette histoire, qui me para\u00eet r\u00e9sumer l\u2019esprit du juda\u00efsme, ou du moins la part de lui qui me touche le plus, et qu\u2019il me pla\u00eet de voir ainsi, en quelque sorte, authentifi\u00e9e.
\nC\u2019est l\u2019histoire de deux rabbins, qui d\u00eenent ensemble. Ils discutent de l\u2019existence de Dieu, et concluent d\u2019un commun accord que Dieu, finalement, n\u2019existe pas. Puis ils vont se coucher… Le jour se l\u00e8ve. L\u2019un de nos deux rabbins se r\u00e9veille, cherche son ami, ne le trouve pas dans la maison, va le chercher dehors et le trouve en effet dans le jardin, en train de faire sa pri\u00e8re rituelle du matin. Il va le voir, quelque peu interloqu\u00e9:
\n– \u00ab Qu\u2019est-ce que tu fais?
\n– Tu le vois bien : je fais ma pri\u00e8re rituelle du matin…
\n– Mais pourquoi ? Nous en avons discut\u00e9 toute une partie de la nuit, nous avons conclu que Dieu n\u2019existait pas, et toi, maintenant, tu fais ta pri\u00e8re rituelle du matin?!\u00bb
\nL\u2019autre lui r\u00e9pond simplement:
\n– \u00ab Qu\u2019est-ce que Dieu vient faire l\u00e0-dedans?\u00bb
\nHumour juif: sagesse juive. Qu\u2019a-t-on besoin de croire en Dieu pour faire ce que l\u2019on doit? Qu\u2019a-t-on besoin d\u2019avoir la foi pour rester fid\u00e8le?
\nDosto\u00efevski, \u00e0 c\u00f4t\u00e9, est un petit enfant. Que Dieu existe ou pas, tout n\u2019est pas permis : puisque la Loi demeure, aussi longtemps que les hommes s\u2019en souviennent, l\u2019\u00e9tudient et la transmettent.
\nL\u2019esprit du juda\u00efsme, c\u2019est l\u2019esprit tout court, qui est humour, connaissance et fid\u00e9lit\u00e9.
\nComment les barbares ne seraient-ils pas antis\u00e9mites ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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