Napol\u00e9on et les Juifs : l’\u00e9clairage de l’historien bastiais Guy Sabbagh<\/p>\n
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Eden Levi-Campana – CorseNetInfos<\/p>\n
La France du Consulat et de l’Empire fut un tournant dans l’histoire des Juifs en France et en Europe. A cette \u00e9poque, les Juifs \u00e9taient souvent marginalis\u00e9s et soumis \u00e0 diverses restrictions, jusqu\u2019\u00e0 la rencontre\u2026 avec les ambitions de Napol\u00e9on Bonaparte. L\u2019historien bastiais Guy Sabbagh nous apporte un \u00e9clairage sur la l\u00e9gende dor\u00e9e de l\u2019empereur<\/p>\n
\nNapol\u00e9on et les Juifs : l’\u00e9clairage de l’historien bastiais Guy Sabbagh<\/strong> – Comment ?<\/strong> – Et le grand Sanh\u00e9drin ?<\/strong> – En r\u00e9alit\u00e9 Napol\u00e9on n\u2019\u00e9tait-il pas un peu admiratif des Isra\u00e9lites ?<\/strong><\/p>\n – (rires) On va dire \u00e7a. Il y a effectivement une anecdote qui pourrait aller dans ce sens. Dans le r\u00e9cit de la campagne de Napol\u00e9on en Terre Sainte (22 f\u00e9vrier-2 juin 1799) on a souvent \u00e9voqu\u00e9 Napol\u00e9on entrant \u00e0 J\u00e9rusalem, qui s\u2019\u00e9tonne de ne voir aucun juif sur son passage. Renseignement pris, on lui fait savoir que les juifs je\u00fbnent et prient ce 9 avril en raison de la destruction du Grand Temple de J\u00e9rusalem. Surpris de n\u2019avoir pas \u00e9t\u00e9 mis au courant de cette nouvelle, on lui explique que cet \u00e9v\u00e8nement a eu lieu il y a tr\u00e8s longtemps. Il aurait alors d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Ces juifs qui se lamentent encore aujourd\u2019hui avec autant de ferveur m\u00e9ritent cette terre \u00bb. A cette date du 9 avril, Bonaparte n\u2019\u00e9tant d\u00e9j\u00e0 plus en Terre Sainte, les juifs locaux ont effectivement je\u00fbn\u00e9 ce jour-l\u00e0 mais comme un acte d\u2019espoir messianique li\u00e9 \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e du conqu\u00e9rant fran\u00e7ais.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Napol\u00e9on et les Juifs : l’\u00e9clairage de l’historien bastiais Guy Sabbagh Eden Levi-Campana – CorseNetInfos La France du Consulat et de l’Empire fut un tournant dans l’histoire des Juifs en France et en Europe. A cette \u00e9poque, les Juifs \u00e9taient souvent marginalis\u00e9s et soumis \u00e0 diverses restrictions, jusqu\u2019\u00e0 la rencontre\u2026 avec les ambitions de… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":69226,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-69225","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n
\n– En d\u00e9finitive, le bilan de Napol\u00e9on 1er est-il positif pour les isra\u00e9lites en France ?
\n– Bien entendu. A la veille de 1789, les isra\u00e9lites ne sont plus soumis \u00e0 des mesures d\u2019exception. La Constituante, sur l\u2019initiative de l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire a proclam\u00e9 leur \u00e9galit\u00e9 civique. Sous Napol\u00e9on, la convocation du Grand Sanh\u00e9drin en 1806 est une \u00e9tape importante vers l\u2019int\u00e9gration des juifs dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise tout en pr\u00e9servant leur autonomie religieuse. D\u2019ailleurs ces mesures ont eu un effet d\u2019entra\u00eenement dans d\u2019autres parties de l\u2019Europe avec des r\u00e9formes similaires.
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\n– En \u00e9tablissant le Consistoire central et ses d\u00e9clinaisons r\u00e9gionales et en s\u2019inspirant du mod\u00e8le de gouvernance des autres religions reconnues par l\u2019Etat. Cette structure \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 fournir un cadre pour la pratique religieuse juive tout en assurant la loyaut\u00e9 de la communaut\u00e9 envers l\u2019\u00e9tat. Ce consistoire \u00e9tait charg\u00e9 de r\u00e9guler les affaires religieuses et civiques des juifs, marquant un tournant dans la relation entre l\u2019\u00e9tat et la communaut\u00e9 juive. L\u2019Av Beth Din, chef du tribunal rabbinique faisait partie de cette structure soulignant la reconnaissance officielle de la loi juive dans le cadre plus large de la loi fran\u00e7aise. La p\u00e9rennit\u00e9 de ces institutions n\u2019est plus \u00e0 d\u00e9montrer puisqu\u2019elle perdure jusqu\u2019\u00e0 nos jours.
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\n– Il avait son origine dans le conseil des 71 anciens dont s\u2019entourait Mo\u00efse pour juger des questions et des cas difficiles y compris criminelles. Il avait \u00e0 sa t\u00eate le grand pr\u00eatre. C\u2019est devant lui qu\u2019a comparu J\u00e9sus. Plusieurs Sanh\u00e9drins si\u00e9geaient dans diff\u00e9rentes villes de Jud\u00e9e mais H\u00e9rode les a supprim\u00e9s en 37. Le dernier Sanh\u00e9drin traditionnel en tant qu\u2019institution officielle de gouvernance juive remonte au IV\u00e8me si\u00e8cle, vers 425 apr\u00e8s JC. Il a \u00e9t\u00e9 dissous lorsqu\u2019une s\u00e9rie de lois promulgu\u00e9es par l\u2019Empire romain ont interdit les tribunaux juifs et ont restreint consid\u00e9rablement l\u2019autorit\u00e9 des institutions juives. Apr\u00e8s cette p\u00e9riode, il n\u2019y a pas eu de Sanhedrin officiellement reconnu en tant qu\u2019institution centrale de gouvernance juive.
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