{"id":69767,"date":"2024-06-30T16:34:30","date_gmt":"2024-06-30T16:34:30","guid":{"rendered":""},"modified":"2024-06-30T16:34:30","modified_gmt":"2024-06-30T16:34:30","slug":"une-ethique-de-la-vertu-rony-akrich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/une-ethique-de-la-vertu-rony-akrich\/","title":{"rendered":"Une \u00e9thique de la vertu – Rony Akrich"},"content":{"rendered":"

Une \u00e9thique de la vertu – Rony Akrich
\n <\/p>\n

En philosophie moderne, deux courants principaux tentent de r\u00e9pondre \u00e0 la question \u00ab qu\u2019est-ce qu\u2019un acte moral \u00bb : l\u2019utilitarisme et la d\u00e9ontologie.<\/p>\n

L\u2019approche utilitariste, issue du sermon de John Stuart Mill, affirme que le bien signifie le plaisir, et de toute fa\u00e7on une action est bonne dans la mesure o\u00f9 elle augmente le plaisir ou r\u00e9duit la souffrance.<\/p>\n

L\u2019objectif est important.<\/strong><\/p>\n

L\u2019approche d\u00e9ontologique, issue du s\u00e9minaire de Kant, affirme, quant \u00e0 elle, que les actions ont une valeur morale, positive ou n\u00e9gative, en elles-m\u00eames \u2013 quels que soient leurs r\u00e9sultats. La moralit\u00e9 est un syst\u00e8me de devoirs universels d\u00e9coulant de l\u2019esprit humain et de la nature de la r\u00e9alit\u00e9, il doit \u00eatre mis en \u0153uvre dans tous les cas, sans consid\u00e9ration de b\u00e9n\u00e9fice ou de plaisir.<\/p>\n

La plupart des dilemmes moraux surgissent autour du conflit entre ces deux approches. Selon l\u2019approche utilitariste, le but ultime est l\u2019abondance de plaisir et le minimum de souffrance, tout acte qui y conduit est moral. Selon la d\u00e9ontologie, la fin ne justifie pas les moyens\u2026..certaines actions ne seront pas accomplies, m\u00eame si le monde est d\u00e9truit. Des films comme \u201cNo Limit\u201d (2010) accentuent ce dilemme \u00e0 l\u2019extr\u00eame: est-il permis de torturer la femme et les enfants d\u2019un terroriste, sous ses yeux, pour lui faire avouer o\u00f9 il a pos\u00e9 une bombe nucl\u00e9aire pouvant tuer des millions de personnes? L\u2019avantage de sauver les masses justifie-t-il de nuire \u00e0 des individus innocents?<\/p>\n

Cependant, au milieu du 20\u00e8me si\u00e8cle, un nouvel ancien acteur a rejoint le terrain. Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe (philosophe et th\u00e9ologienne britannique, \u00e9l\u00e8ve pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e de Ludwig Wittgenstein. 1919 \u2013 2001). Elle apporte d\u2019importantes contributions en \u00e9thique, en philosophie de l\u2019esprit, en philosophie de l\u2019action, logique, s\u00e9miotique, et philosophie du langage. Elle a relanc\u00e9 le concept de moralit\u00e9 chez Platon et chez Aristote et appel\u00e9 \u00e0 ce que la moralit\u00e9 repose sur une nouvelle base: \u201cl\u2019\u00e9thique de la vertu\u201d. Si l\u2019utilitarisme s\u2019int\u00e9resse aux bons r\u00e9sultats, la d\u00e9ontologie aux bonnes actions, l\u2019\u00e9thique morale s\u2019int\u00e9resse, elle, \u00e0 la bonne personne. \u201cL\u2019\u00e9thique de la vertu\u201d est un terme g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9signant les th\u00e9ories mettant l\u2019accent sur le r\u00f4le du caract\u00e8re et de la vertu dans la philosophie morale, au lieu de faire son devoir ou d\u2019agir pour obtenir de bonnes cons\u00e9quences. Un \u00e9thicien de la vertu est susceptible de vous donner ce genre de conseil moral : \u201cAgissez comme une personne vertueuse agirait dans votre situation.\u201d<\/p>\n

La plupart de ses th\u00e9ories s\u2019inspirent d\u2019Aristote, lui, d\u00e9clarait qu\u2019une personne vertueuse est quelqu\u2019un qui poss\u00e8de des traits de caract\u00e8re id\u00e9aux. Ces traits d\u00e9rivent de tendances internes naturelles, mais doivent \u00eatre nourris. Cependant, une fois \u00e9tablis, ils deviennent stables. Par exemple, une personne vertueuse est quelqu\u2019un de gentil dans de nombreuses situations au cours de sa vie parce que tel est son caract\u00e8re et non pas sa volont\u00e9 de maximiser son utilit\u00e9, obtenir des faveurs ou simplement accomplir son devoir. Contrairement aux th\u00e9ories d\u00e9ontologiques et cons\u00e9quentialistes, ces th\u00e9ories ne visent pas principalement \u00e0 identifier des principes universels pouvant \u00eatre appliqu\u00e9s dans n\u2019importe quelle situation morale. Elles traitent de questions plus larges : \u201cComment devrais-je vivre ? \u00bb \u201cQu\u2019est-ce que la belle vie?\u201d \u00bb \u00ab Quelles sont les valeurs familiales et sociales appropri\u00e9es.\u201d<\/p>\n

Depuis sa renaissance au 20e si\u00e8cle, \u201cl\u2019\u00e9thique de la vertu\u201d s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e dans trois directions principales : l\u2019eud\u00e9monisme, les th\u00e9ories bas\u00e9es sur les agents et l\u2019\u00e9thique du soin. L\u2019eud\u00e9monisme fonde les vertus sur l\u2019\u00e9panouissement humain, ce dernier \u00e9quivalant \u00e0 bien remplir sa fonction distinctive. Dans le cas des humains, Aristote a soutenu que notre fonction distinctive est le raisonnement et, par cons\u00e9quent, la vie \u00ab valant la peine d\u2019\u00eatre v\u00e9cue \u00bb est celle dans laquelle nous raisonnons bien.<\/p>\n

Une th\u00e9orie bas\u00e9e sur les agents souligne les vertus d\u00e9termin\u00e9es par des intuitions du sens commun que nous, en tant qu\u2019observateurs, jugeons comme traits admirables chez les autres.<\/p>\n

La troisi\u00e8me branche de \u201cl\u2019\u00e9thique de la vertu\u201d, l\u2019\u00e9thique du soin, a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e principalement par des penseuses f\u00e9ministes. Elle remet en question l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019\u00e9thique devrait se concentrer uniquement sur la justice et l\u2019autonomie. Elle soutient que des traits plus f\u00e9minins, tels la bienveillance et l\u2019attention, devraient \u00e9galement \u00eatre pris en compte.<\/p>\n

Les philosophes grecs croyaient que la personne id\u00e9ale manifeste en elle des vertus telles que la justice, la mod\u00e9ration, le courage, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, l\u2019intelligence, etc. Un acte r\u00e9sultant de ces vertus est moral, \u00e0 l\u2019inverse, un acte r\u00e9sultant de l\u2019insouciance, de la luxure, de la cruaut\u00e9, de la paresse, etc. est immoral. Les Grecs ne parlaient pas en termes d\u2019obligation moral (un concept venu apr\u00e8s les religions), mais en termes de bonne vie apportant bonheur et satisfaction \u00e0 une personne. Ils consid\u00e9raient la vertu comme le chemin vers cette vie. Par exemple, une personne riche donne de grosses sommes \u00e0 des \u0153uvres caritatives, mais ne le fait que pour \u00eatre respect\u00e9e et lou\u00e9e.<\/p>\n

Est-ce \u00e9thique? Selon l\u2019utilitarisme, les r\u00e9sultats sont bienfaisants : les pauvres ont plus de plaisir. Selon la d\u00e9ontologie, la charit\u00e9 est un acte requis par les r\u00e8gles de la morale, il est donc moral.
\nMais \u201cl\u2019\u00e9thique de la vertu\u201d affirme que les deux oublient quelque chose. Il est vrai que l\u2019acte est appropri\u00e9, mais la personne elle-m\u00eame n\u2019est pas morale car elle n\u2019agit pas par g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, mais par recherche de l\u2019honneur \u2013 ce qui n\u2019est pas une bonne vertu. En d\u2019autres termes, elle nous enseigne qu\u2019au-del\u00e0 des actions et des r\u00e9sultats, nous devons \u00e9galement veiller \u00e0 am\u00e9liorer notre moralit\u00e9 et notre personnalit\u00e9. Une personne peut faire de bonnes actions toute sa vie sans toutefois \u00eatre morale, car ses motivations sont \u00e9go\u00efstes et non pas nobles.<\/p>\n

Il semble que sa voix ne soit pas suffisamment entendue dans le discours moral actuel, qui est pour le moins superficiel. Dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne, l\u2019\u00e9ducation met plus l\u2019accent sur les r\u00e9sultats et les r\u00e9alisations tangibles, et moins sur le d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9 et du caract\u00e8re. Les questions morales se concentrent g\u00e9n\u00e9ralement sur la question \u201cla personne a-t-elle \u00e9t\u00e9 bless\u00e9 par cela ?\u201d Sinon, tout est permis. Des exemples en sont visibles lors de la publication de scandales sexuels. Ces \u00e9v\u00e9nements ont provoqu\u00e9 un grand choc, mais le d\u00e9bat public s\u2019est concentr\u00e9 sur la question de savoir s\u2019il y avait ou non consentement \u2013 comme si c\u2019\u00e9tait l\u00e0, la seule question pertinente! S\u2019il y avait consentement, il n\u2019y avait donc ici aucun probl\u00e8me moral ?<\/p>\n

Mais est-ce ainsi ?<\/strong><\/p>\n

Le choc naturel d\u00e9coule des intuitions de \u201cl\u2019\u00e9thique de la vertu\u201d, selon lesquelles les actions d\u00e9coulant d\u2019un d\u00e9sir grossier et sans \u00e9motion sont immorales, m\u00eame accomplies avec le consentement de toutes les parties. Elles ne blessent peut-\u00eatre pas quelqu\u2019un d\u2019autre, mais blessent le caract\u00e8re moral de celui qui les fait.<\/p>\n

Un autre exemple ? Les d\u00e9bats autour de la peine de mort pour les terroristes et les meurtriers. Ici aussi, les principales raisons sont utilitaires : une telle sanction dissuadera-t-elle davantage de criminels?
\nOn pr\u00e9tend parfois que tuer des terroristes am\u00e8ne ceux qui les tuent \u00e0 devenir comme eux \u2013 parce que tuer, c\u2019est tuer. Cependant, l\u2019\u00e9thique morale dira que la dissuasion n\u2019est pas la seule consid\u00e9ration, il faut voir d\u2019o\u00f9 elle d\u00e9coule. Tous les actes meurtriers ne sont pas \u00e9gaux non plus. Un soldat ou un policier qui tue par d\u00e9sir de justice et par d\u00e9sir de prot\u00e9ger des innocents n\u2019est pas du tout semblable \u00e0 un criminel qui tue par haine et par cruaut\u00e9.<\/p>\n

Pour que notre d\u00e9bat moral soit riche et exprime toutes nos intuitions morales, nous devons toujours prendre en compte ces trois facteurs \u2013 les cons\u00e9quences, l\u2019acte en lui-m\u00eame et les valeurs et vertus qu\u2019il exprime.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une \u00e9thique de la vertu – Rony Akrich   En philosophie moderne, deux courants principaux tentent de r\u00e9pondre \u00e0 la question \u00ab qu\u2019est-ce qu\u2019un acte moral \u00bb : l\u2019utilitarisme et la d\u00e9ontologie. 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