Emouna – Roubine Corcos<\/p>\n
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Un roi de Prusse demanda un jour \u00e0 son aum\u00f4nier de lui fournir la preuve de l\u2019existence de D. La r\u00e9ponse en deux mots : LES JUIFS.<\/p>\n
Nous avons assist\u00e9 \u00e0 la mont\u00e9e et \u00e0 la chute des babyloniens -des perses- des ph\u00e9niciens -des philistins- des grecs- des romains et de toutes les nations pa\u00efennes de l\u2019antiquit\u00e9. ces civilisations ont grandi puis disparues. Nous sommes la seule exception, toujours l\u00e0 pour lire et \u00e9crire des livres.<\/p>\n
Des milliers d\u2019ann\u00e9es de pers\u00e9cution, d\u2019esclavage, de massacre, d\u2019exil, d\u2019inquisition, de pogrom et de camp de la mort. Et pourtant miracle extraordinaire, nous sommes l\u00e0. Miracle unique dans les annales de l\u2019histoire.<\/p>\n
Message du proph\u00e8te : \u00ab vous \u00eates Mes t\u00e9moins, dit D, comme je suis votre D. \u00bb Ishaya<\/p>\n
La foi en D. est \u00e0 la base m\u00eame du juda\u00efsme.
\nUne foi qui ne postule pas l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 D. n\u2019est qu\u2019un simulacre. Il n\u2019existe qu\u2019un seul moyen de Le comprendre, c\u2019est d\u2019\u00e9tudier la Torah. \u00ab S\u2019ils devaient M\u2019abandonner tout en continuant d\u2019observer Ma Torah, sa lumi\u00e8re les ram\u00e8nerait \u00e0 Moi \u00bb
\nSi l\u2019on ignore les commandements de D. on finira par oublier qu\u2019Il existe.
\n
\n\u00ab Garde toi d\u2019oublier l\u2019Eternel ton D. , de n\u00e9gliger Ses pr\u00e9ceptes, Ses institutions et Ses lois \u00bb
\nNos sages enseignent que D. se dit incapable de cohabiter avec l\u2019homme orgueilleux.
\n\u00ab Sublime et saint est Mon tr\u00f4ne ! Mais Je suis aussi dans les c\u0153urs contrits et humbles , pour vivifier l\u2019esprit des humbles, pour ranimer le c\u0153ur des afflig\u00e9s \u00bb Ishaya 57-15
\n
\nD. Cr\u00e9ateur de toutes choses : \u00ab Au commencement, D. cr\u00e9a le ciel et la terre \u00bb
\nIl nous est difficile d\u2019admettre l\u2019existence du mal dans le monde- tout proc\u00e8de de D. :
\n\u00ab Je forme la lumi\u00e8re et cr\u00e9e les t\u00e9n\u00e8bres, J\u2019\u00e9tablis la paix et suis l\u2019auteur du mal : Moi, D. , Je fais tout cela \u00bb (Ishaya 45,7)<\/p>\n
Le mot \u00ab cr\u00e9er \u00bb implique une cr\u00e9ation \u00e0 partir du n\u00e9ant. Sinon le texte emploierait le mot \u00ab faire \u00bb
\nD. est un et unique. \u00ab \u2026Je suis D. et il n\u2019y en a pas d\u2019autres \u00bb Ishaya 45-18<\/p>\n
D. est le Cr\u00e9ateur de tout. Mais sur Lui-m\u00eame nous ne pouvons rien affirmer. Moch\u00e9 avait demand\u00e9 \u00e0 Hachem son nom : \u00ab Je serai Celui qui serai \u00bb Exode 3-14<\/p>\n
Lorsque nous affirmons que le mon e a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u paqr la parole de D. , il s\u2019agit d\u2019une m\u00e9taphore. Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie dit \u00e0 ce sujet : \u00ab Il a cr\u00e9\u00e9 la terre par Sa puissance, affermi le monde par sa Sagesse, d\u00e9ploy\u00e9 les cieux par Son intelligence. (J\u00e9r\u00e9mie 10-12)<\/p>\n
Il est le Cr\u00e9ateur et le Ma\u00eetre de tout :
\n\u00ab Je fais mourir et vivre, Je blesse et Je gu\u00e9ris, et on ne peut rien soustraire de Ma puissance \u00bb Deut\u00e9ronome 32-39.<\/p>\n
Cr\u00e9ateur de l\u2019univers, D. n\u2019est pas seulement juste, mais c\u2019est Lui qui d\u00e9finit la justice. On ne peut parler de justice et de bien ind\u00e9pendamment de Lui.
\nTout ce qui existe dans la Cr\u00e9ation accomplit le but qu\u2019il a trac\u00e9. J\u00e9r\u00e9mie : \u00ab J\u2019ai annonc\u00e9 ce que J\u2019ai r\u00e9solu, et Je n\u2019entends ni Me raviser ni Me r\u00e9tracter \u00bb J\u00e9r\u00e9mie 4-11
\n
\nL\u2019un des fondements essentiels de notre foi est la croyance en l\u2019Unit\u00e9 de D.
\nEcoute Israel ! l\u2019Eternel est notre D. l\u2019Eternel est Un (Deut\u00e9ronome 6-4)
\nDans le Ch\u00e9ma le Juif professe sa conviction deux fois par jour. A chaque porte du foyer juif est fix\u00e9e une Mezouza qui contient le m\u00eame texte. On le trouve aussi dans les T\u00e9filines .c\u2019est la base essentielle du juda\u00efsme.<\/p>\n
La Torah nous enseigne : \u00ab Reconnais \u00e0 pr\u00e9sent, et imprime le dans ton c\u0153ur , que l\u2019Eternel seul est D. ,dans le ciel en haut comme ici bas sur terre , qu\u2019il n\u2019en est point d\u2019autres \u00bb Deut\u00e9ronome 4-39
\nTransmis par son proph\u00e8te Ishaya : \u00ab Je suis le premier, Je suis le dernier , hors de Moi point de D. ! il n\u2019y a pas de D., pas de Cr\u00e9ateur, hors de Moi. Cela Je le sais \u00bb Ishaya 44-6,8<\/p>\n
Il est seul \u00e0 d\u00e9tenir la Toute Puissance et tous nos espoirs toutes nos aspirations passent par Lui : \u00ab Avant Moi , nul dieu, n\u2019a exist\u00e9 et apr\u00e8s Moi , il n\u2019y en aura point. C\u2019est Moi qui suis D., et en dehors de Moi , il n\u2019y a point de sauveur \u00bb Ishaya 43, 10-11
\nOn a vu peu \u00e0 peu le monde payen faire place \u00e0 des religions qui professent le D\u2019 unique d\u2019Israel. a le fin de l\u2019histoire \u00ab l\u2019Eternel sera Roi sur toute la terre ; en ce jour, l\u2019Eternel sera Un, et Unique en Son Nom. \u00bb Zakarie 14-9<\/p>\n
L\u2019un des fondements essentiels de notre foi r\u00e9side dans la croyance que D. est d\u00e9pourvu de forme et de corps : \u00ab vous n\u2019avez vu aucune figure, le jour ou D. vous parla sur le mont Horev \u00bb Deut\u00e9ronome 4-15<\/p>\n
Lorsque nous disons de D. qu\u2019il est le Cr\u00e9ateur de toutes choses , nous exprimons l\u2019id\u00e9e qu\u2019Il est \u00e9galement du temps et de l\u2019espace. avant de g\u00e9n\u00e9rer le monde, Il a form\u00e9 une dimension spatio-temporelle destin\u00e9e \u00e0 le recueillir. C\u2019est donc Lui qui d\u00e9finit ce domaine et non l\u2019inverse.<\/p>\n
D. est souvent appel\u00e9 MAKOM litt\u00e9ralement \u00ab lieu \u00bb pourquoi D. est Il appel\u00e9 \u00ab lieu \u00bb c\u2019est parce qu\u2019il est le lieu du monde , tandis que le monde n\u2019est pas Son lieu.
\nAuteur de l\u2019espace et du temps, c\u2019est Lui qui les fait exister. Cr\u00e9ateur du concept de \u00ab lieu \u00bb il est le Lieu de toute la cr\u00e9ation.
\n
\nL\u2019existence de D. se situe hors du temps, de sorte qu\u2019il \u00e9chappe \u00e0 tout concept dans lequel intervient cette dimension. La notion d\u2019\u00e2ge est compl\u00e8tement \u00e9trang\u00e8re.
\nMalakhi (3,6) : \u00ab Je suis D. , Je ne change pas \u00bb<\/p>\n
\u00ab Toi, Tu restes toujours le m\u00eame, et Tes ann\u00e9es ne prendront pas fin \u00bb Psaumes 102,28
\nl\u2019\u00e9ternit\u00e9 de D. signifie qu\u2019Il conna\u00eet l\u2019avenir. Du moment qu\u2019Il se trouve hors du temps. Le futur et pass\u00e9 sont pour Lui rigoureusement identiques, et Sa connaissance du lendemain est exactement la m\u00eame que celle qu\u2019Il poss\u00e8de la veille.<\/p>\n
Cr\u00e9ateur du temps et de l\u2019espace, Il peut scruter le temps de la mani\u00e8re dont nous regardons l\u2019espace.<\/p>\n
Nous nous d\u00e9pla\u00e7ons \u00e0 travers le temps dont on ne per\u00e7oit que le pr\u00e9sent. Nous nous d\u00e9pla\u00e7ons sur terre, sur une surface \u00e0 deux dimensions ; en revanche un passager dans un avion (espace \u00e0 trois dimensions) voit toute la surface.<\/p>\n
D. contemple d\u2019un seul regard l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du temps, du d\u00e9but jusqu\u2019\u00e0 la fin.
\n\u00ab Il le voit tout entier, et d\u2019un seul regard \u00bbselon l\u2019expression du Talmud
\n
\nNi la Cr\u00e9ation, ni les \u00e9v\u00e9nements qui s\u2019y d\u00e9roulent ne lui ont procur\u00e9 un savoir nouveau. C\u2019est Lui qui d\u00e9finit la connaissance.<\/p>\n
Nos bonnes actions ne L\u2019affectent en rien et ne lui procurent aucun profit, et nos p\u00e9ch\u00e9s ne lui causent aucune perte.
\nLes commandements ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s pour purifier Ses cr\u00e9atures. Mais D. Lui-m\u00eame n\u2019est affect\u00e9 par aucun. Le bien que l\u2019on accomplit ne profite qu\u2019\u00e0 celui qui le fait.<\/p>\n
On pourrait \u00eatre tent\u00e9 de d\u00e9duire que D. est situ\u00e9 tr\u00e8s loin des \u00eatres humains. D. est situ\u00e9 hors du temps et de l\u2019espace, inaccessible \u00e0 notre imagination. Et pourtant Il est tr\u00e8s proche de nous.
\n
\nNotre perception de D. est double : Immanent et transcendant. Il embrasse l\u2019ensemble de la cr\u00e9ation, tout en la d\u00e9passant.<\/p>\n
Nous consid\u00e9rons D. tant\u00f4t comme un Roi sur un tr\u00f4ne inaccessible , tant\u00f4t comme notre p\u00e8re c\u00e9leste, proche de nous et attentif \u00e0 nos soucis et probl\u00e8mes.
\nToutes les fois que nous parlons de Lui , nous commen\u00e7ons par affirmer qu\u2019Il est notre D. . Ce n\u2019est qu\u2019en suite que nous proclamons qu\u2019Il est Roi de l\u2019univers.<\/p>\n
Nous terminerons cette \u00ab INTRODUCTION AU ZOHAR \u00bb par ce texte g\u00e9n\u00e9rateur appel\u00e9 Pri\u00e8re d\u2019Elie :
\n\u00ab Ma\u00eetre des mondes ! Tu es UN, mais non un nombre ; Tu es le plus Sublime de tous les sublimes, le plus Cach\u00e9 de tous les cach\u00e9s ; Aucune pens\u00e9e ne peut Te concevoir. Tu as produit 10 formes que nous appelons SFIROTES pour diriger par elles les mondes inconnus et invisibles. Toi-m\u00eame Tu T\u2019enveloppes en elles et comme Tu demeures en Elles, leur Harmonie reste sans changement. . . . Tu es Celui qui les dirige, tandis que Toi, Tu n\u2019es dirig\u00e9 par personne. . .Aux SFIROTES Tu as taill\u00e9 les v\u00eatements qui servent aux \u00e2mes humaines comme points de transition. . .Tu as cach\u00e9 les SFIROTES dans les corps. . . .Toi-m\u00eame tu n\u2019as aucune image ni forme, personne ne peut te conna\u00eetre . . chaque SFIRA a un nom d\u00e9termin\u00e9, d\u2019apr\u00e8s lequel les anges sont aussi nomm\u00e9s ; mais Toi, Tu n\u2019as pas de nom d\u00e9termin\u00e9, car Tu es l\u2019UN qui remplit tous les noms et qui leur donne toute leur valeur r\u00e9elle. Si Tu Te d\u00e9robais, ils resteraient comme des corps sans \u00e2me. Tu es sage, mais non d\u2019une sagesse d\u00e9termin\u00e9e ; tu es intelligent, mais non d\u2019une intelligence d\u00e9termin\u00e9e. Mais tout cela subsiste pour faire conna\u00eetre \u00e0 l\u2019homme Ta Force et Ta Toute Puissance, pour lui montrer comment l\u2019Univers est gouvern\u00e9 par la rigueur et la mis\u00e9ricorde. Ces termes d\u00e9signent des SFIROTES, ne r\u00e9pondent \u00e0 aucune r\u00e9alit\u00e9 attribuable \u00e0 ton Essence pure, dans Laquelle il n\u2019y a ni cause, ni effet ni aucun rapport entre deux aspects quelconques, mais uniquement Ton Unit\u00e9 Absolue.<\/p>\n
Garde toi d\u2019oublier D. qui t\u2019a tir\u00e9 du pays d\u2019Egypte, de la maison d\u2019esclavage.
\nTu n\u2019auras pas d\u2019autres dieu devant toi. Interdiction de l\u2019idol\u00e2trie.
\nTa foi qui ne postule pas l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 D. n\u2019est qu\u2019un simulacre.
\nLa seule fa\u00e7on d\u2019observer est d\u2019\u00e9tudier la Torah.si on ignore les commandements de D. , on finira par oublier qu\u2019il existe.
\nNous Le connaissons au travers de grands \u00e9v\u00e8nements comme la sortie d\u2019Egypte. Mais aussi de nos exp\u00e9riences personnelles qui nous Le font connaitre. A travers ses immenses exploits, mais aussi ses petits miracles. Sadam a envoy\u00e9 39 fus\u00e9es sur TEL AVIV : toutes \u00e0 l\u2019eau.
\n<<je suis D. et il n\u2019y en a pas d\u2019autres.>> Ichaya 45,18
\n<<Je serai celui qui sera>>
\n<<Je fais mourir et vivre, Je blesse et Je gu\u00e9ris, et on ne peut se soustraire \u00e0 ma puissance>>Deut 32
\nCr\u00e9ateur de l\u2019univers, D. n\u2019est pas seulement juste, c\u2019est Lui qui d\u00e9finit la justice. On ne peut parler de justice ind\u00e9pendamment de Lui.
\nC\u2019est Moi qui ait la terre\u2026et je la donne \u00e0 qui il me plait. Il r\u00e9git le monde suivant Sa volont\u00e9.
\nL\u2019homme ne d\u00e9pend que de D. Tous mes espoirs passent par lui.
\n<<avant Moi, nul dieu n\u2019existe, et apr\u00e8s Moi, il n\u2019y en aura point.
\nC\u2019est Moi qui suis D. et en dehors de Moi, point de sauveur. (Ishaya 43)<\/p>\n
Dix si\u00e8cles durant, les juifs ont \u00e9t\u00e9 les seuls \u00e0 proclamer l\u2019unit\u00e9 de D. Le reste du monde croyait en une multitude de dieu payen (mythologie grecque).M\u00eame ceux qui parmi les gentils croyaient en D. , ils Le consid\u00e9raient comme trop haut plac\u00e9 pour se soucier des \u00eatres humains.
\nL\u2019existence de D. se situe hors du temps.<<Je suis D., Je ne change pas>>Malakhie
\nCr\u00e9ateur du temps, Il en dispose \u00e0 son gr\u00e9.
\nL\u2019\u00e9ternit\u00e9 de D. signifie qu\u2019Il connait l\u2019avenir, du moment qu\u2019Il est hors du temps. Le pass\u00e9 et le futur sont pour lui identiques. Cr\u00e9ateur du temps et de l\u2019espace , Il les contemple l\u2019un comme l\u2019autre. Etant donn\u00e9 que nous nous d\u00e9pla\u00e7ons \u00e0 travers le temps, nous ne percevons que le pr\u00e9sent. Comme l\u2019automobiliste (a 2 dimensions) ne per\u00e7oit qu\u2019une partie de la route.(2 dimensions)le passager d\u2019un avion (3 dimensions) d\u00e9couvre toute la route.
\nDe la m\u00eame fa\u00e7on D compl\u00e8te, d\u2019un seul regard l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du temps.<\/p>\n
Les \u00e9preuves existent pour se hisser aux portes de la EMOUNA.
\nUn \u00e9l\u00e8ve de Rabbi Nahman de Breslev avait subit de grandes \u00e9preuves. Il demanda \u00e0 son ma\u00eetre: je ne comprends plus D.! que veut Il de moi?
\nIl lui r\u00e9pondit: Heureusement que tu ne comprends pas D.! car si tu le comprenais, Il ne serait plus D.!
\nComprendre D. c’est l’enfermer dans l’espace fini de notre logique.<\/p>\n
A quoi ressemble un homme dans ce monde: A quelqu’un jet\u00e9 d’un avion en plein vol; si son parachute ne s’ouvre pas, il s’\u00e9crase \u00e0 terre. Ce parachute c’est la Emouna.
\nL’\u00e9preuve est ce saut dangereux qui justifie le d\u00e9voilement de la Emouna<\/p>\n
Sans la Emouna , il est impossible de ressortir vivant d’un trou noir. Sombrer dans la tristesse-le d\u00e9couragement-le d\u00e9sespoir; c’est perdre le go\u00fbt \u00e0 la vie, \u00e0 un id\u00e9al, \u00e0 l’espoir, un sentiment de col\u00e8re contre la malchance.<\/p>\n
L’\u00e9preuve de la Emouna c’est le contraire. C’est refuser de vivre dans le pass\u00e9, c’est panser ses blessures il n’y a pas que de grandes \u00e9preuves dans la vie. La vie de tous les jours est jalonn\u00e9e de petits soucis qui parfois sont plus p\u00e9nibles \u00e0 supporter qu’un grand trou noir. <\/p>\n
Les soucis du travail, du manque d’argent, probl\u00e8mes de sant\u00e9, \u00e9ducation des enfants, vie du couple, autant de petits coups, qui \u00e0 la longue finissent par nous faire tomber.<\/p>\n
Gr\u00e2ce \u00e0 la Emouna, l’homme enjambe les petits soucis. Lorsqu’on est capable de sortir d’un trou noir, on ne craint pas la panne d’\u00e9lectricit\u00e9.
\nLe proph\u00e8te Habakook: le juste vit par sa Emouna
\nCe sont ses peurs et ses angoisses qui le font chuter. l’\u00e9nervement au travail* la crainte de manquer d’argent* le moindre probl\u00e8me de sant\u00e9* les disputes \u00e0 la maison* les col\u00e8res dans le couple* toutes ces peurs ont une unique origine: le manque de Emouna.<\/p>\n
Les ma\u00eetres disent: personne ne peut prendre ce qui est \u00e0 l’autre.
\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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