\nLe Royaume de David (-1300 \u00e0 -586)
\nLes tribus (de retour d\u2019\u00c9gypte ?) investissent progressivement le pays des Canan\u00e9ens (XIIIe-XIe si\u00e8cles). Trois souverains se succ\u00e8dent selon la Bible : Sa\u00fcl (1030-1010), David (1010-970) qui prend J\u00e9rusalem pour capitale et Salomon (970-931) qui fait construire le premier temple (en -964).
\n <\/p>\n
Le premier temple de J\u00e9rusalem (-964 \u00e0 -586)<\/strong> L\u2019empire romain (-586 \u00e0 +70)<\/strong> Deuxi\u00e8me Diaspora<\/strong>. Le Moyen-Age<\/strong> Les S\u00e9pharades<\/strong> Les Ashk\u00e9nazes.<\/strong> Les Juifs africains<\/strong> Histoire de la dispersion du peuple Juif L\u2019Antiquit\u00e9 Le Royaume de David (-1300 \u00e0 -586) Les tribus (de retour d\u2019\u00c9gypte ?) investissent progressivement le pays des Canan\u00e9ens (XIIIe-XIe si\u00e8cles). Trois souverains se succ\u00e8dent selon la Bible : Sa\u00fcl (1030-1010), David (1010-970) qui prend J\u00e9rusalem pour capitale et Salomon (970-931) qui fait construire le premier temple (en… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":70030,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-70029","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n
\nEn -931, un schisme se produit : Roboam, le fils de Salomon, refuse violemment une baisse des imp\u00f4ts. Les tribus du Nord font s\u00e9cession, reconnaissent J\u00e9roboam comme roi et gardent le nom de royaume d\u2019Isra\u00ebl, centr\u00e9 sur Samarie. Roboam devient roi des tribus du Sud, constituant le royaume de Juda avec J\u00e9rusalem pour capitale ; ce royaume est beaucoup moins riche et moins peupl\u00e9 que celui du Nord.
\nEn -722, le royaume du Nord s\u2019effondre : Samarie est d\u00e9truite par le roi d\u2019Assyrie, entrainant la d\u00e9portation et la dilution des tribus. Beaucoup d\u2019habitants se r\u00e9fugient au sud dont la capitale J\u00e9rusalem conna\u00eet alors un d\u00e9veloppement important.
\nEn -597, Nabuchodonosor II, souverain de Chald\u00e9e, lance une exp\u00e9dition punitive sur son protectorat du Royaume de Juda qui tentait de s\u2019\u00e9manciper en se rapprochant de l\u2019\u00c9gypte. J\u00e9rusalem se rend, et Nabuchodonosor d\u00e9porte le jeune roi Joachin \u00e0 Babylone, ainsi que toute l\u2019\u00e9lite de J\u00e9rusalem (noblesse et artisans, environ 10 000 personnes). S\u00e9d\u00e9cias, le fr\u00e8re de Joachim, est install\u00e9 sur le tr\u00f4ne de Juda par le pouvoir babylonien, en raison de son caract\u00e8re docile.
\nCependant, apr\u00e8s dix ans de r\u00e8gne, S\u00e9d\u00e9cias d\u00e9cide de secouer le joug babylonien en concluant une nouvelle alliance avec le pharaon \u00e9gyptien. Mais d\u00e8s que Nabuchodonosor se met en campagne pour ch\u00e2tier les r\u00e9volt\u00e9s, ceux-ci se soumettent laissant seul Sedecias, le roi de Juda.
\nApr\u00e8s un si\u00e8ge de dix-huit mois, Nabuchodonosor prend la ville en -586. La cit\u00e9 est ras\u00e9e et les tr\u00e9sors du Temple sont emport\u00e9s \u00e0 Babylone, avec une partie de la population. Une majorit\u00e9 du peuple juif, sp\u00e9cialement les plus riches, se trouve ainsi \u00e0 Babylone. Le monoth\u00e9isme juif s\u2019y renforcera.
\nEn -539, Cyrus, roi de Perse, vainqueur des Chald\u00e9ens, autorise le retour des exil\u00e9s.
\n <\/p>\n
\nLe Second Temple de J\u00e9rusalem est reconstruit \u00e0 J\u00e9rusalem en 516 av. J.-C sous Zorobabel.
\nAu IVe si\u00e8cle, les Perses sont battus par Alexandre, qui conquiert la Palestine en -332. Elle est ensuite domin\u00e9e aux IIIe et IIe si\u00e8cle par les Ptol\u00e9m\u00e9e ; des colonies juives s\u2019installent dans les villes c\u00f4ti\u00e8res de M\u00e9diterran\u00e9e orientale et tout particuli\u00e8rement \u00e0 Alexandrie.
\nAinsi, dans l\u2019Antiquit\u00e9, le juda\u00efsme a connu 3 grands centres : la Jud\u00e9e et Babylone, puis, \u00e0 la p\u00e9riode hell\u00e9nistique, Alexandrie.
\nAu cours du IIe si\u00e8cle, des colonies juives s\u2019implantent dans tous les centres majeurs de l\u2019empire romain, y compris \u00e0 Rome.
\nEn -63, Pomp\u00e9e s\u2019empare de J\u00e9rusalem. Ceci entra\u00eene l\u2019envoi en esclavage de nombreux prisonniers \u00e0 Rome : c\u2019est l\u2019\u00e9l\u00e9ment fondateur de la Premi\u00e8re Diaspora (\u201cdispersion\u201d) en Occident.
\nH\u00e9rode Ier le Grand proc\u00e8de \u00e0 de gigantesques travaux d\u2019am\u00e9nagement, b\u00e2tissant \u00ab \u00e0 la romaine \u00bb une immense esplanade: la colline d\u2019origine est ceintur\u00e9e d\u2019un \u00e9norme mur de sout\u00e8nement, la surface int\u00e9rieure enti\u00e8rement nivel\u00e9e puis combl\u00e9e avec du remblai. La construction commence en 19 av. J.-C. et dure environ 7 ans \u2013 100 000 hommes furent employ\u00e9s.
\nVers +30 , Philon d\u2019Alexandrie avance le chiffre de 1 000 000 de Juifs habitant en \u00c9gypte, soit un huiti\u00e8me de la population.
\nEn +66, des troubles \u00e9clatent en Jud\u00e9e, contre la tutelle de Rome. En 70, apr\u00e8s plusieurs mois de si\u00e8ge, Titus prend J\u00e9rusalem. La ville est ras\u00e9e, et son Temple est incendi\u00e9 ; les Juifs sont, en masse, vendus comme esclaves. La destruction du Second Temple marque la fin de l\u2019\u00c9tat h\u00e9breu \u00e0 l\u2019\u00e9poque ancienne, et transf\u00e8re de facto l\u2019autorit\u00e9 religieuse des grands-pr\u00eatres du Temple aux rabbins.
\nCes troubles marquent ainsi le d\u00e9but de la grande dispersion des Juifs \u00e0 travers le monde
\n <\/strong><\/p>\n
\nLes Juifs se r\u00e9voltent \u00e0 nouveau vainement sous Trajan (vers 110) puis pendant le r\u00e8gne d\u2019Hadrien en 133, sous la direction de Bar Kokhba.
\nEn 135, l\u2019empereur Hadrien, venu \u00e0 J\u00e9rusalem en 130, d\u00e9cide de cr\u00e9er une cit\u00e9 pa\u00efenne sur le site. Les Juifs se r\u00e9voltent et la r\u00e9pression est encore pire qu\u2019en 66 : de nouvelles d\u00e9portations de Juifs, r\u00e9duits en esclavage, s\u2019ajoutent aux massacres.
\nEn 212, les Juifs, comme les autres groupes, deviennent citoyens de l\u2019Empire
\n <\/p>\n
\nLa situation de la diaspora juive dans l\u2019empire romain se d\u00e9t\u00e9riore fortement lorsque le christianisme devient religion d\u2019\u00c9tat (IVe si\u00e8cle) \u2013 l\u2019intol\u00e9rance y \u00e9tant grande. La situation n\u2019est gu\u00e8re meilleure \u00e0 Byzance sous Justinien (VIe si\u00e8cle).
\nLa domination musulmane am\u00e9liore au contraire la condition des Juifs tant \u00e0 Alexandrie qu\u2019en Afrique du Nord ou en Espagne. Babylone \u2013 o\u00f9 a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e la version la plus importante du Talmud \u2013 reste le grand centre des Acad\u00e9mies juives jusqu\u2019au milieu du IXe si\u00e8cle.
\n![\"\"](\"http:\/\/feujn.fr\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/menelik-300x240.jpg\")
L\u2019Espagne, avec l\u2019Acad\u00e9mie de Cordoue (950), prend ensuite le relais, devenant alors le centre juif le plus prosp\u00e8re de la M\u00e9diterran\u00e9e aux Xe-XIe si\u00e8cles \u2013 citons aussi Tol\u00e8de ou Grenade. La situation se d\u00e9grade sous les Almonades, vers 1150 ; le Portugal accueille alors les Juifs.
\nAux XIe-XIIe si\u00e8cles dans un climat marqu\u00e9 par les croisades et la reconqu\u00eate (Tol\u00e8de est reprise en 1085) se d\u00e9veloppe un anti-juda\u00efsme qui aboutit \u00e0 des massacres en Europe occidentale. Le concile de Latran (1245) donne une base juridique \u00e0 ce rejet et les Juifs sont d\u00e9sormais tenus de porter un signe distinctif (la rouelle, disque de couleur jaune ou rouge, symbolisant les 30 deniers de Judas).
\nEn 1290, le roi d\u2019Angleterre expulse ses Juifs et confisque leurs biens. Ils trouvent refuge en France du Nord et en Allemagne.
\nEntre 1132 et 1321, les Juifs du royaume de France sont expuls\u00e9s et rappel\u00e9s quatre fois\u2026 L\u2019expulsion de 1394 est la derni\u00e8re et reste en vigueur dans nombre de provinces de France jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution.
\nIl n\u2019y avait pas de limitations professionnelles aux activit\u00e9s \u00e9conomiques des Juifs \u00e0 Rome, \u00e0 Byzance ou dans les pays musulmans. Mais celles-ci apparaissent dans l\u2019Occident m\u00e9di\u00e9val. Les Juifs ne pouvaient ainsi pas poss\u00e9der de terres ni devenir membres d\u2019une guilde de marchands ou d\u2019artisans chr\u00e9tiens. Un certain nombre, quand ils le pourront, se feront donc pr\u00eateurs.
\nAux XIIIe-XIVe si\u00e8cles, les Juifs souffrent \u00e9galement de pers\u00e9cutions dans le monde musulman, de l\u2019Egypte \u00e0 l\u2019Espagne.
\n <\/p>\n
\nEn 1492, les Juifs sont expuls\u00e9s d\u2019Espagne, au moment de la prise de Grenade, marquant la fin de la reconqu\u00eate catholique de l\u2019Espagne.
\nUne partie de cette communaut\u00e9 \u2013 dite S\u00e9pharade (issus d\u2019Espagne, parlant le jud\u00e9o-espagnol) \u2013 passe par le Portugal pour finalement aboutir en Europe du Nord (Pays-Bas), mais la plupart se r\u00e9fugient dans les pays m\u00e9diterran\u00e9ens : Afrique du Nord (particuli\u00e8rement au Maroc), Tunisie, Avignon, Italie (Rome), Egypte, Gr\u00e8ce (Salonique), Constantinople.
\nNombre d\u2019entre eux sont bien accueillis dans un empire ottoman en expansion. Le XVIe si\u00e8cle est un si\u00e8cle particuli\u00e8rement faste pour les Juifs de l\u2019empire ottoman, obtenant d\u2019embl\u00e9e d\u2019importantes situations dans la vie \u00e9conomique. Le d\u00e9clin au XVIIe de la prosp\u00e9rit\u00e9 commerciale de l\u2019empire ottoman entraine celle des Juifs.
\nLes Juifs sous les Ottomans et sous la domination musulmane en g\u00e9n\u00e9ral sont exclus, comme les autres minorit\u00e9s religieuses, de certaines fonctions (comme celle des armes) et occupent un statut inf\u00e9rieur \u00e0 celui des musulmans. Ils sont tenus de porter un turban jaune. Mais leur autonomie religieuse est respect\u00e9e, et ils peuvent occuper de hautes fonctions.
\nLa ville de Salonique devient une ville o\u00f9 les Juifs jouent un r\u00f4le consid\u00e9rable ; Au XVIIe si\u00e8cle, les s\u00e9pharades de Constantinople et Salonique sont un des jalons du commerce international entre la M\u00e9diterran\u00e9e, Amsterdam et l\u2019Orient.
\nEnfin, de nombreux Juifs expuls\u00e9s gagnent \u00e9galement les Pays-Bas, o\u00f9 le statut des Juifs est relativement lib\u00e9ral en d\u00e9pit de limitations \u00e9conomiques (interdiction du commerce de d\u00e9tail) et sociales. Le plus illustre des Juifs de Hollande est Spinoza (1632-1677). C\u2019est depuis Amsterdam que de nombreux Juifs gagnent la Nouvelle-Amsterdam (1654) qui devient rapidement New-York.
\nA partir du XVIIe si\u00e8cle, les Juifs d\u2019Angleterre ne souffrent plus de restrictions dans leurs activit\u00e9s ni d\u2019obligations particuli\u00e8res en mati\u00e8re de r\u00e9sidence ni de v\u00eatement \u2013 ce qui d\u00e9veloppe la communaut\u00e9 anglaise.
\nLe grand \u00e9v\u00e8nement du XVIIIe si\u00e8cle est la R\u00e9volution fran\u00e7aise qui accorde aux Juifs l\u2019\u00e9galit\u00e9 politique et la citoyennet\u00e9 pleine et enti\u00e8re (1791). Il faudra attendre pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle pour que l\u2019\u00e9galit\u00e9 soit accord\u00e9e dans la plupart des pays europ\u00e9ens (Pays-Bas 1797, Royaume-Uni 1858, Autriche-Hongrie 1867, Italie 1870, Allemagne 1871, Suisse 1874\u2026)
\n <\/p>\n
\n\u00c0 partir du XIVe si\u00e8cle, les Juifs de langue et d\u2019origine germaniques, pers\u00e9cut\u00e9s par les chr\u00e9tiens d\u2019Europe occidentale se d\u00e9placent vers l\u2019Europe centrale : boh\u00eame, Moravie, Lituanie et Pologne \u2013 cette derni\u00e8re \u00e9tant au c\u0153ur du juda\u00efsme ashk\u00e9naze. En effet, d\u00e8s les ann\u00e9es 1300, les Juifs jouissaient en Pologne d\u2019une situation particuli\u00e8rement favorable et de larges pr\u00e9rogatives. Au XVIIe si\u00e8cle, c\u2019est dans cette \u00ab grande Pologne \u00bb \u00e0 son apog\u00e9e, de Dantzig \u00e0 l\u2019Ouest de l\u2019Ukraine actuelle, qu\u2019ils b\u00e9n\u00e9ficiaient du meilleur statut au monde. La plupart venant d\u2019Allemagne, le yiddish s\u2019impose comme langue des Ashk\u00e9nazes (Allemands).
\nCependant, les massacres perp\u00e9tr\u00e9s par les Cosaques \u00e0 partir de 1650 entrainent un reflux de l\u2019Europe centrale vers l\u2019Europe de l\u2019Ouest, l\u2019Angleterre et l\u2019Am\u00e9rique. Si le XVIIe si\u00e8cle est en Europe celui des S\u00e9pharades, le XVIIIe si\u00e8cle voit alors la mont\u00e9e des Ashk\u00e9nazes, qui vont dominer le si\u00e8cle suivant.
\nLa situation est diff\u00e9rente en Europe orientale. La Russie interdisait aux Juifs de p\u00e9n\u00e9trer dans l\u2019empire \u00e0 l\u2019est de Kiev. Mais avec le d\u00e9pe\u00e7age et l\u2019annexion d\u2019une grande partie de la Pologne en 1795, la Russie h\u00e9rite de la communaut\u00e9 juive la plus importante du monde \u00e0 l\u2019\u00e9poque. La Russie cantonna obligatoirement les Juifs dans une \u00ab zone de r\u00e9sidence \u00bb allant de la Baltique \u00e0 la Mer noire, comprenant la Pologne, les Lituanie, l\u2019Ukraine, la Bi\u00e9lorussie et la Crim\u00e9e.
\nSous les tsars, et particuli\u00e8rement sous Nicolas Ier, apr\u00e8s 1825, la situation des Juifs de Russie est tr\u00e8s mauvaise. Ce tsar ordonne que les enfants juifs m\u00e2les soient soustraits \u00e0 leur famille \u00e0 l\u2019\u00e2ge de douze ans, et passent une p\u00e9riode de formation jusqu\u2019\u00e0 dix-huit ans avant d\u2019\u00eatre envoy\u00e9s au service militaire.
\nLa situation s\u2019am\u00e9liore avec le tsar Alexandre II (1855-1881) qui supprime la conscription des enfants juifs \u00e0 partir de douze ans, et ram\u00e8ne le service militaire, pour l\u2019ensemble des sujets, de 25 ans \u00e0 6 ans.
\nMais c\u2019est alors que commencera la p\u00e9riode noire des pogroms
\nCette bien triste histoire du peuple juif aboutit ainsi en 1900 \u00e0 une tr\u00e8s forte concentration en Europe orientale \u2013 qui d\u00e9bouchera sur bien des malheurs
\n![\"\"](\"http:\/\/feujn.fr\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/lemba-300x225.jpg\")
<\/strong><\/p>\n
\nEn effet, sans parler des juifs \u00e9thiopiens, dont l\u2019histoire est bien connue et qui ont \u00e9migr\u00e9 en Isra\u00ebl, \u00e0 travers toute l\u2019Afrique subsaharienne, nous d\u00e9couvrons des groupes qui se livrent \u00e0 une telle d\u00e9marche. Cependant, parler de \u00ab juifs noirs \u00bb sans aller plus dans les d\u00e9tails ne rendrait pas justice \u00e0 la vari\u00e9t\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes r\u00e9unis sous cette \u00e9tiquette commune: certains groupes pr\u00e9tendent descendre biologiquement des Isra\u00e9lites d\u2019autrefois, tandis que d\u2019autres adh\u00e8rent au juda\u00efsme sans y associer un h\u00e9ritage g\u00e9n\u00e9tique r\u00e9el ou r\u00eav\u00e9.
\nC\u2019est l\u2019histoire des Juifs africains, oubli\u00e9s voire ni\u00e9s, qui semble resurgir, apr\u00e8s des si\u00e8cles.
\nLa tradition orale parvient ainsi \u00e0 suppl\u00e9er, au moins en partie, l\u2019absence d\u2019\u00e9crits, pour reconstituer un pass\u00e9 oubli\u00e9 et souvent controvers\u00e9 ; des migrations ont pourtant eu lieu, en Afrique, entre les populations juives et noires, comme peuvent en t\u00e9moigner les rares vestiges trouv\u00e9s ici ou l\u00e0.
\nLa premi\u00e8re question qu\u2019il convient d\u2019\u00e9voquer est celle des \u00ab tribus perdues \u00bb. Exil\u00e9es en Assyrie au VIIIe si\u00e8cle av.N.E., dix des douze tribus de l\u2019ancien Isra\u00ebl ne revinrent jamais sur leur terre et disparurent de l\u2019histoire.
\nSelon les interpr\u00e9tations les plus courantes, elles s\u2019assimil\u00e8rent aux populations des terres nouvelles o\u00f9 elles durent s\u2019installer. Cependant, des textes bibliques faisaient de br\u00e8ves allusions \u00e0 une survivance de ces tribus, et leur destin fut \u00e9voqu\u00e9 plus longuement dans des textes extra-bibliques.
\nL\u2019\u00e9ventualit\u00e9 d\u2019une r\u00e9union ultime entre les Isra\u00e9lites descendants du Royaume de Juda et les dix tribus se trouva rapidement associ\u00e9e \u00e0 des perspectives messianiques ; au moment de la r\u00e9demption, ou quand celle-ci approcherait, les tribus \u00ab perdues \u00bb reprendraient leur place. Cette dimension messianique ne doit pas \u00eatre n\u00e9glig\u00e9e, notamment si l\u2019on veut comprendre certaines des motivations de groupes juifs qui ont pris \u00e0 c\u0153ur la question des tribus perdues au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies.
\nLa pr\u00e9sence juive en Afrique noire remonte \u00e0 pr\u00e8s de trois mille ans.
\nCes africains ont conserv\u00e9 des traces de leur jud\u00e9it\u00e9, mais pas comme les Juifs du Y\u00e9men qui conservaient des contacts avec d\u2019autres communaut\u00e9s comme en t\u00e9moigne la fameuse \u00e9p\u00eetre de Ma\u00efmonide (1135-1204), et qui priaient en h\u00e9breu.
\nCoup\u00e9s des autres communaut\u00e9s, repli\u00e9s sur eux-m\u00eames, ils ont gard\u00e9 certaines des traditions h\u00e9rit\u00e9es de leurs si lointains anc\u00eatres.
\nLes liens entre le monde juif et l\u2019Afrique remontent \u00e0 l\u2019\u00e9poque biblique avec Abraham, Joseph, Mo\u00efse\u2026 mais aussi aux les premi\u00e8res \u00ab incursions \u00bb juives en Egypte qui datent du temps des Pharaons.
\nC\u2019est un juda\u00efsme pr\u00e9-talmudique qui serait similaire \u00e0 celui des patriarches, des proph\u00e8tes et des rois David et Salomon.
\nLa pr\u00e9sence de Noirs descendants de Juifs est attest\u00e9e dans les pays suivants : Nigeria, Zimbabwe, Afrique du Sud, Mali, Ghana, Ouganda,Congo\u2026
\nLe monde africain noir se partage, aujourd\u2019hui, entre l\u2019islam, pr\u00e9sent depuis le 8e si\u00e8cle, et le christianisme apport\u00e9 au 19e si\u00e8cle par les missionnaires. C\u2019est aussi dans la soci\u00e9t\u00e9 africaine et dans la m\u00e9moire des hommes, qu\u2019il subsiste des traces du pass\u00e9 juif, si lointain et tellement fascinant.
\nLa Torah situe une partie des dispers\u00e9s en Afrique, au-del\u00e0 du fleuve d\u2019Ethiopie et dans la terre des savanes, \u00ab tsinim \u00bb.
\nLe juda\u00efsme d\u2019Afrique est relativement bien connu dans ses marges du Maghreb, de l\u2019Egypte et de l\u2019Ethiopie. Les sources juives, arabes et africaines laissent entendre qu\u2019il y eut une diaspora au Sahara et au sud de celui-ci. D\u2019innombrables pistes ont \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9es. ceux qui parlent de mythes des origines des juifs noirs cherchent \u00e0 justifier leur sup\u00e9riorit\u00e9 blanche comme les colonisateurs et ou leurs descendants.
\nToutes les sources sont connues dans la linguistique, l\u2019arch\u00e9ologie et les traditions des peuples du Sahara et de l\u2019Afrique pour comprendre la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une existence de tribus juives et au Moyen \u00c2ge, dans cette r\u00e9gion. Cela nous emm\u00e8ne dans une fascinante \u00e9tude sur les populations comme celles du Touat, des Igbo, des Lembas et les autres\u2026
\nLe Talmud, le Zohar, le Rambam, les halakhot du Ben Ish Hay, le Sefer Hanokh, les traditions des Kessim, des Beta Israel d\u2019Ethiopie, les r\u00e9cits des 10 tribus, leurs lois, les Midrashim, y sont \u00e9tudi\u00e9s. Les pri\u00e8res journali\u00e8res, les Shabbatot, les f\u00eates et les je\u00fbnes y sont pratiqu\u00e9s. Des enfants y commencent leur \u00e9ducation par Pirkey Avot et la lecture Shabbatique des Tehilim avec Taamim.
\nC\u2019est cela, qui constitue le Juda\u00efsme, et non pas un pr\u00e9jug\u00e9 racial, \u00e9conomique, ou g\u00e9ographique. La Mishna du trait\u00e9 de Nega\u2019im fait \u00e9tat d\u2019un certain aspect physique de la population g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019\u00e9poque de Rabbi Ishmael. Ils \u00e9taient de la couleur du Askeroa, l\u2019arbre d\u2019\u00e9b\u00e8ne.
\nMais il y avait des Isra\u00e9lites qui avaient bien s\u00fbr d\u2019autres caract\u00e8res. Et les histoires de caract\u00e8res n\u2019\u00e9taient utiles pour nos Ma\u00eetres, que pour identifier la l\u00e8pre sous diff\u00e9rents types de peau, et non pour authentifier une origine ethnique. Le propos des Sages de la Torah n\u2019est pas de mettre en cause l\u2019authenticit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique de ceux qui sont juifs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"