![\"\"](\"https:\/\/images.lpcdn.ca\/104x70\/201301\/04\/628397.png\" "\\"\\"")
<\/p>\nAmin Maalouf: le monde arabo-musulman \u00e0 la d\u00e9rive<\/p>\n
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NATHALIE COLLARD<\/strong> L’\u00e9tat du monde inqui\u00e8te Amin Maalouf. Dans un essai \u00e0 la fois limpide et terriblement lucide, l’\u00e9crivain poursuit une r\u00e9flexion entam\u00e9e il y a un peu plus de 20 ans dans Les identit\u00e9s meurtri\u00e8res<\/em>. Dans Le naufrage des civilisations<\/em>, son plus r\u00e9cent essai, il d\u00e9fend l’hypoth\u00e8se que le marasme politique actuel s’explique principalement par la d\u00e9rive du monde arabo-musulman depuis 50 ans. Fran\u00e7ais d’adoption, auteur de plusieurs romans, Prix Goncourt 1993 et membre de l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, Maalouf a grandi au Liban, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 r\u00e9gnait une riche vie culturelle et intellectuelle. Aujourd’hui, il se d\u00e9sole de voir cette r\u00e9gion du monde d\u00e9chir\u00e9e par la guerre et surtout, priv\u00e9e d’espoir. Entretien.<\/p>\n Quel a \u00e9t\u00e9 le point de d\u00e9part de ce livre ?<\/strong><\/p>\n Cela fait un moment que je me questionne sur les raisons pour lesquelles le monde a d\u00e9riv\u00e9 de cette mani\u00e8re. Comment se fait-il qu’on vive une p\u00e9riode aussi \u00e9poustouflante du point de vue scientifique, technologique et \u00e9conomique, mais qu’en m\u00eame temps, on se retrouve dans une situation de marasme moral ? J’essaie de comprendre ce qui nous a conduits l\u00e0.<\/p>\n Vous cernez une s\u00e9rie d’\u00e9v\u00e8nements qui se sont produits \u00e0 la fin des ann\u00e9es 70 : l’arriv\u00e9e de Thatcher, puis de Reagan au pouvoir, le choc p\u00e9trolier, etc. Mais, au-del\u00e0 de cet encha\u00eenement, vous dites que c’est la d\u00e9route du monde arabo-musulman qui explique l’impasse actuelle. Pouvez-vous expliquer ?<\/strong><\/p>\n L’un des facteurs qui expliquent la perturbation de la vie politique et intellectuelle dans beaucoup de soci\u00e9t\u00e9s dans le monde, c’est l’\u00e9volution de la situation dans le monde arabo-musulman. En amont de 1979, il y a une autre ann\u00e9e d\u00e9terminante \u00e0 mes yeux : 1967. Elle est caract\u00e9ris\u00e9e par une guerre tr\u00e8s br\u00e8ve [la guerre des Six Jours], qui a sonn\u00e9 la fin du projet arabe national le plus \u00e9labor\u00e9 des temps modernes, projet qui \u00e9tait personnifi\u00e9 par le pr\u00e9sident \u00e9gyptien Nasser. Le monde arabe n’a jamais pu surmonter cette d\u00e9faite, il n’a jamais retrouv\u00e9 l’\u00e9quilibre. Nasser est mort trois ans plus tard, et son projet a disparu avec lui. Il a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par un nationalisme fond\u00e9 sur la religion qui a provoqu\u00e9 la mont\u00e9e de la violence et les attentats que l’on conna\u00eet, dont l’\u00e9v\u00e8nement embl\u00e9matique est le 11-Septembre. Ce projet nationaliste religieux, qui d\u00e9bouche sur des guerres interminables, a renforc\u00e9 le sentiment de d\u00e9sespoir dans le monde arabo-musulman, car il est sans issue.<\/p>\n Vous rappelez dans votre livre \u00e0 quel point, lorsque vous \u00e9tiez jeune, la vie culturelle et intellectuelle arabe \u00e9tait riche et source de fiert\u00e9. Cette fiert\u00e9 a disparu ?<\/strong><\/p>\n Quelque chose s’est perdu. Un regard vers l’avenir n’est plus l\u00e0. C’est li\u00e9 \u00e0 l’\u00e9croulement moral du monde arabe au lendemain de 1967. L’atmosph\u00e8re intellectuelle a chang\u00e9. Je parle du d\u00e9sespoir qui n’est pas toujours exprim\u00e9 clairement. C’est une r\u00e9alit\u00e9 que tout le monde ressent, quel que soit le milieu social ou le pays. Que vous parliez \u00e0 un jeune homme \u00e0 Bagdad ou \u00e0 un vieux monsieur au Caire, on va vous r\u00e9pondre la m\u00eame chose : on ne sait pas o\u00f9 l’on va, on ne voit pas d’avenir…<\/p>\n Vous affirmez que l’une des cons\u00e9quences de la d\u00e9route du monde arabo-musulman, c’est qu’aujourd’hui, il est \u00ab permis \u00bb de d\u00e9tester les Arabes au nom de toutes sortes de raisons : les droits des femmes, la libert\u00e9 d’expression, la la\u00efcit\u00e9…<\/strong><\/p>\n C’est vrai qu’on entend des propos extr\u00eamement s\u00e9v\u00e8res \u00e0 propos du monde arabe, de sa culture et de sa religion. Son image est tellement d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e que les gens se sentent autoris\u00e9s \u00e0 formuler des critiques tr\u00e8s violentes sans que cela suscite de r\u00e9actions, alors qu’il y a 20 ou 30 ans, ces m\u00eames personnes auraient \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9es d’hostiles ou de x\u00e9nophobes. Personne ne se sent la force de dire \u00ab vous exag\u00e9rez \u00bb, car il y a beaucoup de vrai aussi. Quand l’on voit des images en provenance d’un certain nombre de pays, avec des foules qui hurlent \u00ab vengeance \u00bb, on se dit : c’est vrai que c’est une image d\u00e9testable. On sait qu’il y a autre chose, mais on n’arrive pas vraiment \u00e0 le d\u00e9fendre.<\/p>\n Au Qu\u00e9bec, le gouvernement vient de voter une loi qui interdit le port des signes religieux pour les personnes en position d’autorit\u00e9. O\u00f9 vous situez-vous sur la question du port du voile ?<\/strong><\/p>\n Je ne me prononce pas n\u00e9cessairement sur les d\u00e9cisions qu’on doit prendre, \u00e7a d\u00e9pend de l’atmosph\u00e8re dans chaque pays. Mais je consid\u00e8re que cette mani\u00e8re de couvrir les femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 musulmane est une r\u00e9gression. Il y a eu plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de femmes qui se sont \u00e9panouies, qui ont enlev\u00e9 les signes qu’on leur imposait dans les soci\u00e9t\u00e9s patriarcales et qui ont commenc\u00e9 \u00e0 vivre comme citoyennes \u00e0 part enti\u00e8re. Le fait de leur imposer de s’habiller de telle ou telle mani\u00e8re est un recul, c’est \u00e9vident. Mais ce n’est pas irr\u00e9versible, \u00e0 mon avis. Le curseur a boug\u00e9 exag\u00e9r\u00e9ment dans un sens ; on ne peut pas exclure que, demain, il bouge dans l’autre.<\/p>\n Qu’est-ce qui permettrait d’\u00e9viter le \u00ab naufrage des civilisations \u00bb que vous \u00e9voquez ?<\/strong><\/p>\n \u00c0 d’autres \u00e9poques, il y avait des obstacles li\u00e9s au fait qu’on ne savait pas faire un certain nombre de choses, qu’on n’avait pas les moyens de r\u00e9gler certains probl\u00e8mes. On a ces moyens aujourd’hui. Si nous arrivons \u00e0 la conclusion qu’il faut trouver des solutions, nous pourrions changer les choses. Quels sont les \u00e9l\u00e9ments qu’il faut modifier pour que le monde arr\u00eate de d\u00e9river ? \u00c0 mes yeux, la question fondamentale, et qui va le rester tout au long de ce si\u00e8cle, c’est la question de l’identit\u00e9. Pour moi, tous les probl\u00e8mes que nous vivons sont d\u00e9riv\u00e9s de cette question. Il faut que les gens soient encourag\u00e9s \u00e0 assumer l’ensemble de leurs appartenances. Si l’on n’arrive pas \u00e0 r\u00e9soudre cela, comme c’est le cas aujourd’hui, on se dirige vers un naufrage.<\/p>\n * Les propos recueillis ont \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9s et condens\u00e9s par souci de concision.<\/p>\n Le naufrage des civilisations, d’Amin Maalouf<\/p>\n PHOTO FOURNIE PAR L’\u00c9DITEUR<\/p>\n Le naufrage des civilisations<\/em><\/p>\n Amin Maalouf<\/p>\n Grasset <\/p>\n 331 pages<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Amin Maalouf: le monde arabo-musulman \u00e0 la d\u00e9rive NATHALIE COLLARD La Presse L’\u00e9tat du monde inqui\u00e8te Amin Maalouf. Dans un essai \u00e0 la fois limpide et terriblement lucide, l’\u00e9crivain poursuit une r\u00e9flexion entam\u00e9e il y a un peu plus de 20 ans dans Les identit\u00e9s meurtri\u00e8res. 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\nLa Presse<\/p>\n