Beaucoup d\u00e9clarent qu\u2019Einstein croyait en Dieu. A l\u2019aide de quelques citations, je fais d\u2019abord voir qu\u2019Einstein ne croyait pas en Dieu, rejetait le spiritualisme, le mysticisme, la providence, les livres sacr\u00e9s, les institutions religieuses et condamnait les tentatives de fonder la morale sur la croyance. Dans un deuxi\u00e8me temps, je fais voir en quoi consiste ce qu\u2019il appelait sa \u00ab religiosit\u00e9 cosmique \u00bb.<\/p>\n
\n\u00ab Le mot Dieu n’est pour moi rien de plus que l’expression et le produit des faiblesses humaines, la Bible un recueil de l\u00e9gendes, certes honorables mais primitives qui sont n\u00e9anmoins assez pu\u00e9riles. Aucune interpr\u00e9tation, aussi subtile soit-elle peut selon moi changer cela \u00bb
\nAlbert Einstein, lettre \u00e0 Eric Gutkind, 3 janvier 1954 (EA 59-897)<\/p>\n
\n\u00ab C\u2019est un mensonge ce que vous avez lu sur mes convictions religieuses, un mensonge qui est syst\u00e9matiquement r\u00e9p\u00e9t\u00e9. Je ne crois pas en un Dieu personnel et n\u2019ai jamais dit le contraire, mais l\u2019ai exprim\u00e9 clairement \u00bb
\nAlbert Einstein, lettre \u00e0 un ath\u00e9e, le 22 mars 1954 (EA 39-525). (Einstein the human side p. 43)<\/p>\n
\n\u00ab Du point de vue du pr\u00eatre, je suis, bien s\u00fbr, et ai toujours \u00e9t\u00e9 un ath\u00e9e \u00bb
\nAlbert Einstein, lettre \u00e0 Guy H. Raner Jr, 2 Juillet 1945, Skeptic, 1997, 5(2):62.<\/p>\n
\n\u00ab La r\u00e9ponse \u00e0 vos questions remplirait des livres. Je ne peux que dire en quelques mots que j’ai exactement la m\u00eame opinion que Spinoza et que en tant que d\u00e9terministe convaincu, je n’\u00e9prouve aucun sympathie pour la conception monoth\u00e9iste \u00bb
\nAlbert Einstein au rabbin A.Geller Brooklyn, 4 sept 1930. (cit\u00e9 par Michel Paty dans \u00ab Einstein et Spinoza \u00bb)<\/p>\n
\n\u00ab Celui qui est convaincu par la loi causale r\u00e9gissant tout \u00e9v\u00e9nement ne peut absolument pas envisager l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00eatre intervenant dans le processus cosmique \u00bb \u00ab Je ne peux pas imaginer un Dieu qui r\u00e9compense et punit l’objet de sa cr\u00e9ation. Je ne peux pas me figurer un Dieu qui r\u00e9glerait sa volont\u00e9 sur l’exp\u00e9rience de la mienne. Je ne veux pas et je ne peux pas concevoir un \u00eatre qui survivrait \u00e0 la mort de son corps. Si de pareilles id\u00e9es se d\u00e9veloppent en un esprit, je le juge faible, craintif et stupidement \u00e9go\u00efste \u00bb
\nAlbert Einstein, Comment je vois le monde, religion et science, The New York Times Magazine, 9 novembre 1930.<\/p>\n
\n \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 religieuse ne signifie rien pour moi \u00bb
\n Albert Einstein, interview pour Kaizo 5 n\u00b02, 1923 le 14 d\u00e9cembre 1922. (Ideas and opinions p. 261, New quotable p.194)<\/p>\n
\u00ab Pourquoi m\u2019\u00e9cris-tu Dieu devrait punir les anglais ? Je n\u2019ai aucune connexion particuli\u00e8re ni avec l\u2019un ni avec les autres. Je vois seulement avec grands regrets que Dieu punit nombre de ses enfants \u00e0 cause de leurs innombrables stupidit\u00e9s, pour lesquelles lui seul peut \u00eatre tenu pour responsable ; de mon point de vue, seul sa non-existence pourrait l\u2019excuser \u00bb
\nAlbert Einstein, lettre \u00e0 Edgar Meyer, 2 Janvier 1915. CPAE Vol. 8, doc 44. , New quotable p.193<\/p>\n
\n\u00ab A travers la lecture de livres de vulgarisation scientifique je suis vite parvenue \u00e0 la conviction que la plupart des histoires de la Bible ne pouvaient pas \u00eatre vraies. La cons\u00e9quence fut une orgie fanatique de libre pens\u00e9e associ\u00e9e \u00e0 l’impression que la jeunesse est intentionnellement tromp\u00e9e par l’\u00c9tat par le biais de mensonges, c’\u00e9tait une impression d’\u00e9crasement. Une m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard de tout type d’autorit\u00e9 a r\u00e9sult\u00e9 de cette exp\u00e9rience, une attitude sceptique envers les convictions pr\u00e9sentes dans n\u2019importe quel milieu social – une attitude qui depuis ne m\u2019a jamais quitt\u00e9\u2026 \u00bb
\nAlbert Einstein, Autobiographical Notes, extrait de Philosopher-Scientist<\/p>\n
\n\u00ab La tendance mystique de notre temps, qui se montre particuli\u00e8rement dans la croissance galopante de la soi-disant th\u00e9osophie et du spiritualisme n\u2019est pour moi rien de plus qu’un sympt\u00f4me de faiblesse et de confusion. Etant donn\u00e9 que notre exp\u00e9rience int\u00e9rieure consiste en des reproductions et des combinaisons d’impressions sensorielles, le concept d’une \u00e2me sans corps me semble \u00eatre vide et d\u00e9nu\u00e9 de sens. \u00bb
\nAlbert Einstein, r\u00e9ponse en 1921. Einstein the human side p. 39\/40. New quotable p.275<\/p>\n
\n\u00ab Le Dieu Juif [..] est la tentation de fonder la morale sur la crainte, une attitude d\u00e9plorable et d\u00e9risoire \u00bb
\nAlbert Einstein, Comment je vois le monde, \u00ab y a-t-il une conception juive du monde ? \u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab La condition des hommes s\u2019av\u00e9rerait pitoyable s\u2019ils devaient \u00eatre dompt\u00e9s par la peur d\u2019un ch\u00e2timent ou par l\u2019espoir d\u2019une r\u00e9compense apr\u00e8s la mort\u201d. \u201cLe comportement moral de l\u2019homme se fonde efficacement sur la sympathie et les engagement sociaux, il n\u2019implique nullement une base religieuse \u00bb.
\nAlbert Einstein, Comment je vois le monde, religion et science, The New York Times Magazine, 9 novembre 1930.<\/p>\n
\n\u00ab C\u2019est bien possible que nous puissions faire des choses meilleures que J\u00e9sus, car ce qui est \u00e9crit sur lui dans la bible est po\u00e9tiquement embelli \u00bb
\nAlbert Einstein, cit\u00e9 dans W. I. Hermanns \u00ab\u00a0A Talk with Einstein,\u00a0\u00bb Octobre 1943, EA 55-285. New quotable p.205<\/p>\n
\u00ab A propos de Dieu, je ne peux accepter aucun concept fond\u00e9 sur l’autorit\u00e9 de l’\u00c9glise. A ce que je me souviens, j’y ai ressenti une endoctrination de masse. Je ne crois pas \u00e0 la peur de la vie, \u00e0 la crainte de la mort, ni \u00e0 la foi aveugle \u00bb.
\nAlbert Einstein, cit\u00e9 dans W. I. Hermanns p132. Max Jammer Einstein and religion p.123.<\/p>\n
\n\u00ab Le fait que le monde soit intelligible est un miracle [\u2026] nous devons nous contenter de reconna\u00eetre le \u00ab miracle \u00bb sans qu\u2019il y ait une voie l\u00e9gitime pour aller au-del\u00e0. Je me vois forcer d\u2019ajouter cela express\u00e9ment, afin que vous ne croyiez pas que \u2013 affaibli par l\u2019\u00e2ge \u2013 je suis devenu une proie des cur\u00e9es \u00bb
\nAlbert Einstein, Lettre \u00e0 Maurice Solovine, 30 mars 1952.<\/p>\n
\n\u00ab Je suis convaincu que certaines pratiques et activit\u00e9s politiques des organismes catholiques sont nuisibles et m\u00eame dangereux pour la communaut\u00e9 dans son ensemble, ici et partout dans le monde. Je mentionne ici seulement la lutte contre le contr\u00f4le des naissances \u00e0 un moment o\u00f9 la surpopulation dans les diff\u00e9rents pays est devenue une grave menace pour la sant\u00e9 des populations et une grave obstacle \u00e0 toute tentative d’organiser la paix sur cette plan\u00e8te \u00bb
\nAlbert Einstein, New quotable p. 253.<\/p>\n
\n\u00ab Dans leur lutte pour le bien moral, ceux qui enseignent la religion doivent avoir la stature de renoncer \u00e0 la doctrine d’un Dieu personnel, c’est-\u00e0-dire renoncer \u00e0 cette source de crainte et d’espoir qui, dans le pass\u00e9 a mis un si vaste pouvoir dans les mains des pr\u00eatres. Dans leurs travaux, ils devront se servir de ces forces qui sont capables de cultiver le bon, le vrai et le beau dans l’humanit\u00e9 elle-m\u00eame. C’est, bien s\u00fbr, une t\u00e2che bien plus difficile mais incomparablement plus noble. Apr\u00e8s que les professeurs en religion aient accomplit ce processus d\u2019affinement indiqu\u00e9, ils ne manqueront pas de reconna\u00eetre avec joie que la vraie religion a \u00e9t\u00e9 anoblie et rendue plus profonde gr\u00e2ce \u00e0 la connaissance scientifique. \u00a0\u00bb [\u2026] \u00ab\u00a0Plus l\u2019\u00e9volution spirituelle de l’humanit\u00e9 progresse, plus il me semble que le chemin de la religiosit\u00e9 authentique ne se trouve pas dans la peur de la vie, la peur de la mort, ou la foi aveugle, mais dans l\u2019effort pour la connaissance rationnelle. En ce sens, je crois que le pr\u00eatre doit devenir un enseignant s’il veut rendre justice \u00e0 sa noble mission \u00e9ducative \u00bb.
\nAlbert Einstein, ideas and opinions p. 49, science and religion.<\/p>\n
<\/p>\n
La \u00ab Religiosit\u00e9 cosmique \u00bb d\u2019Einstein<\/p>\n
\n Einstein se disait religieux au sens de Spinoza, un th\u00e8me abord\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 dans l\u2019essai \u00ab l\u2019Amour de la Raison Universelle \u00bb. Spinoza est le plus rationaliste de tous les grands philosophes. Il rejette l\u2019existence d\u2019une quelconque entit\u00e9 surnaturelle et peut donc \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de l\u2019ath\u00e9isme moderne. Toutefois, \u00e0 son \u00e9poque Spinoza ne proposait pas ouvertement l\u2019ath\u00e9isme, mais plut\u00f4t le retournement de la religion en une attitude philosophique qui ne contient plus aucun dogme, ni aucune id\u00e9e irrationnelle. C\u2019est ce qui a plu \u00e0 Einstein qui utilise comme Spinoza le vocabulaire religieux dans un sens po\u00e9tique. Les citations suivantes font la d\u00e9monstration que ce que Einstein entend par les mots \u00ab Dieu \u00bb, \u00ab religion \u00bb, \u00ab miracle \u00bb \u00ab intelligence sup\u00e9rieur \u00bb\u2026 est tr\u00e8s diff\u00e9rent de ce que l\u2019on entend habituellement par ces termes.<\/p>\n
<\/p>\n
Le Dieu d\u2019Einstein = \u00ab la n\u00e9cessit\u00e9 issue de la simplicit\u00e9 logique \u00bb<\/p>\n
\n\u00ab Ce qui m’int\u00e9resse vraiment c’est de savoir si Dieu avait un quelconque choix en cr\u00e9ant le monde, c\u2019est \u00e0 dire, si la n\u00e9cessit\u00e9 de la simplicit\u00e9 logique laisse ou non un quelconque degr\u00e9 de libert\u00e9. \u00bb
\nAlbert Einstein, \u00e0 son assistant Ernst Straus (cit\u00e9 par Carl Seelig, Helle Zeit-Dunkle Zeit, p72). Max Jammer Einstein and religion p. 124. New quotable p. 209<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Il me semble que l\u2019id\u00e9e d\u2019un Dieu \u00e0 forme humaine est un concept que je ne peux prendre s\u00e9rieusement. Je ne me sens pas non plus capable d\u2019imaginer une volont\u00e9 ou un but hors de la sph\u00e8re humaine. Mes vues sont proches de Spinoza: admiration de la beaut\u00e9 et croyance en la simplicit\u00e9 logique de l\u2019ordre et de l\u2019harmonie que nous ne pouvons saisir qu\u2019humblement et imparfaitement. Je pense que nous devons nous contenter de notre savoir et notre compr\u00e9hension imparfaite, et traiter les valeurs et les obligations morales comme un probl\u00e8me purement humain, le probl\u00e8me humain le plus important. \u00bb
\nAlbert Einstein, lettre \u00e0 Murray W. Gross, 26 Avril 1947, Max Jammer Einstein and religion p138<\/p>\n
\n\u00ab Je crois au Dieu de Spinoza qui se r\u00e9v\u00e8le lui-m\u00eame dans l’ordre harmonieux de ce qui existe, et non en un Dieu qui se soucie du destin et des actions des \u00eatres humains. \u00bb
\nAlbert Einstein, r\u00e9ponse au rabbin Herbert S. Goldstein, t\u00e9l\u00e9gramme, 1930.<\/p>\n
\n\u00ab Ma compr\u00e9hension de Dieu provient de la profonde conviction d’une intelligence sup\u00e9rieure qui se r\u00e9v\u00e8le elle-m\u00eame dans le monde connaissable. En termes communs, on peut la d\u00e9crire comme \u00abpanth\u00e9iste\u00bb (Spinoza). \u00bb
\nAlbert Einstein, Ideas and opinions p. 262<\/p>\n
<\/p>\n
\nLa religion d\u2019Einstein = \u00ab La foi dans la nature rationnelle de la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb<\/p>\n
\n\u00ab Je peux comprendre votre aversion pour le mot \u201creligieux\u201d pour d\u00e9crire l\u2019attitude \u00e9motionnelle et psychologique qui se r\u00e9v\u00e8le le plus clairement chez Spinoza. Je n\u2019ai pas trouv\u00e9 de meilleur mot que \u201creligieux\u201d pour la foi dans la nature rationnelle de la r\u00e9alit\u00e9 qui est, au moins partiellement accessible \u00e0 la raison humaine. D\u00e8s lors que ce sentiment est perdu, la science d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en un empirisme d\u00e9pourvu d\u2019inspiration. Je me fiche comme de l\u2019an quarante si les cur\u00e9s en battent monnaie. Il n\u2019y a d\u2019ailleurs pas de rem\u00e8de \u00e0 cela. \u00bb
\nAlbert Einstein, Lettre \u00e0 Maurice Solovine, 1 janvier 1951<\/p>\n
\n\u00ab La science ne peut \u00eatre cr\u00e9\u00e9e que par ceux qui sont compl\u00e8tement impr\u00e9gn\u00e9s par l’aspiration vers la v\u00e9rit\u00e9 et la compr\u00e9hension. La source de ce sentiment, toutefois, provient de la sph\u00e8re religieuse. D\u2019elle provient la foi dans la possibilit\u00e9 que les lois valables pour le monde de l’existence sont rationnelles, c’est-\u00e0-dire compr\u00e9hensible \u00e0 la raison.Je ne peux pas concevoir un v\u00e9ritable scientifique sans cette foi profonde. La situation peut \u00eatre exprim\u00e9e par une image: la science sans religion est boiteuse, la religion sans science est aveugle \u00bb
\nAlbert Einstein, ideas and opinions, science and religion.<\/p>\n
\n[ Au cours de son entretien avec Tagore, celui-ci d\u00e9clare que la beaut\u00e9 et de la v\u00e9rit\u00e9 sont relatives]
\nEinstein: \u00ab Je suis d\u2019accord avec cette conception de la beaut\u00e9 mais pas de la v\u00e9rit\u00e9. Je ne peux pas te prouver que j\u2019ai raison, c\u2019est ma religion\u2026si il y a une r\u00e9alit\u00e9 ind\u00e9pendante de l\u2019homme, il y a aussi une v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9pendante de cette r\u00e9alit\u00e9, et de la m\u00eame fa\u00e7on, la n\u00e9gation de la premi\u00e8re engendre une n\u00e9gation de la seconde. \u00bb
\nTagore: \u00ab si il devait y avoir une v\u00e9rit\u00e9 qui n\u2019a aucune relation sensorielle ou rationnelle avec l\u2019esprit, alors elle resterait un n\u00e9ant tant que nous restons des \u00eatres humains \u00bb
\nEinstein: \u00ab Et bien, je suis plus religieux que toi ! \u00bb
\nAlbert Einstein, entretien avec Tagore.<\/p>\n
Note : Pareillement, pour Spinoza, l\u2019esprit religieux consiste \u00e0 reconna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 du monde physique, au contraire \u00ab la croyance aux miracles devrait conduire au doute universel et \u00e0 l\u2019ath\u00e9isme \u00bb (TTP chap VI.) <\/p>\n
<\/p>\n
La \u00ab religiosit\u00e9 cosmique \u00bb d’Einstein = \u00ab un sentiment d’admiration pour
\nl\u2019ordre qui se manifeste dans l\u2019univers mat\u00e9riel \u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab La joie de contempler et de comprendre, voil\u00e0 le langage que me porte la nature \u00bb
\n Albert Einstein, Comment je vois le monde, aphorisme pour Leo Baeck.<\/p>\n
\n\u00ab S\u2019il y a quelque chose en moi que l\u2019on puisse appeler \u00ab\u00a0religieux\u00a0\u00bb ce serait mon admiration sans bornes pour les structures de l\u2019univers \u00bb
\nAlbert Einstein, lettre \u00e0 un ath\u00e9e, le 22 mars 1954 (EA 39-525). (Einstein the human side p. 43)<\/p>\n
\n\u00ab Le sentiment religieux engendr\u00e9 par l\u2019exp\u00e9rience de la compr\u00e9hension logique de profondes interrelations est quelque chose de diff\u00e9rent du sentiment que l\u2019on appelle g\u00e9n\u00e9ralement religieux. C\u2019est plus un sentiment d’admiration pour l\u2019ordre qui se manifeste dans l\u2019univers mat\u00e9riel \u00bb
\nAlbert Einstein, \u00e0 un rabbin de Chicago, W. Plaut, fin 1939. Einstein the human side p69.<\/p>\n
<\/p>\n
\n\u00ab Le malentendu est d\u00fb \u00e0 une mauvaise traduction du texte allemand, en particulier l’emploi du mot \u00abmystique\u00bb. Je n’ai jamais imput\u00e9 \u00e0 la Nature un but ou un objectif, ou tout ce qui pourrait \u00eatre compris comme anthropomorphe. Ce que je vois dans la nature est une magnifique structure que l’on peut comprendre que tr\u00e8s imparfaitement, et qui doit remplir un penseur du sentiment \u00ab d\u2019humilit\u00e9 \u00bb. Il s’agit d’un v\u00e9ritable sentiment religieux qui n’a rien \u00e0 voir avec le mysticisme \u00bb
\nAlbert Einstein. Einstein the human side p. 39<\/p>\n
\n\u00ab La connaissance de l’existence de quelque chose que nous ne pouvons pas p\u00e9n\u00e9trer, la manifestation de la plus profonde rationalit\u00e9 et la plus radieuse beaut\u00e9, qui ne nous sont accessibles par notre raison que dans leurs formes les plus primitives – c’est cette connaissance et cette \u00e9motion qui constituent la v\u00e9ritablement attitude religieuse, en ce sens, et seulement dans ce sens, je suis un homme profond\u00e9ment religieux \u00bb
\nAlbert Einstein, Comment je vois le monde, religion et science, The New York Times Magazine, 9 novembre 1930.<\/p>\n
\n\u00ab Je suis un non-croyant profond\u00e9ment religieux, c\u2019est en quelque sorte une nouvelle forme de religion \u00bb
\n Albert Einstein, Lettre \u00e0 Hans Muehsam 30 mars 1954; EA 38-434<\/p>\n
\nLes esprits anim\u00e9s par la \u00ab religiosit\u00e9 cosmique \u00bb : les scientifique-philosophes<\/p>\n
\n\u00ab Le savant est p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par le sens de la Causalit\u00e9 universelle \u00bb
\n Albert Einstein, \u00ab\u00a0The religious spirit of science\u00a0\u00bb Ideas and opinions p40<\/p>\n
\u00ab Les g\u00e9nies religieux de toute \u00e9poque se sont distingu\u00e9s par ce genre de sentiment religieux (la religiosit\u00e9 cosmique), qui ne conna\u00eet pas de dogmes, ni de Dieu con\u00e7u \u00e0 l’image de l’homme, de sorte qu’il ne peut y avoir d\u2019\u00e9glise dont les enseignements sont bas\u00e9s sur elle. Par cons\u00e9quent, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parmi les h\u00e9r\u00e9tiques de tout \u00e2ge que l’on trouve des hommes qui ont \u00e9t\u00e9 remplis par le plus profond sentiment religieux et ont \u00e9t\u00e9 dans bien des cas consid\u00e9r\u00e9s par leurs contemporains comme des ath\u00e9es, parfois aussi comme des saints. De ce point de vue, des hommes comme D\u00e9mocrite, Fran\u00e7ois d’Assise et Spinoza sont tr\u00e8s proches l’un de l’autre. \u00bb (Fran\u00e7ois d\u2019Assise \u00e9tait quasiment panth\u00e9iste, en tout cas aux yeux d\u2019Einstein, pour les deux autres voir la page principale).
\nAlbert Einstein, Comment je vois le monde, religion et science, The New York Times Magazine, 9 novembre 1930<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Les scientifiques travaillant s\u00e9rieusement sont les seuls personnes profond\u00e9ment religieuses \u00bb
\n Albert Einstein, Comment je vois le monde, religion et science, The New York Times Magazine, 9 novembre 1930<\/p>\n
\n \u00ab Tant que tu pris Dieu ou lui demande une r\u00e9compense, tu n\u2019es pas religieux \u00bb
\n Albert Einstein \u00e0 Leo Szilard. Max Jammer Einstein and religion p149.<\/p>\n
<\/p>\n
http:\/\/www.willeime.com\/Einstein-dieu.htm <\/p>\n
Note: On trouvera encore d’autres propos c\u00e9l\u00e8bres o\u00f9 Einstein d\u00e9clare qu’il veut d\u00e9couvrir \u00ab\u00a0les pens\u00e9es de Dieu\u00a0\u00bb, expressionl\u00e0 encore m\u00e9taphorique pour dire qu’il ambitionnait de parvenir \u00e0 la compr\u00e9hension la plus fondamentale des lois de la physique. De m\u00eame, quand il d\u00e9clare que \u00ab\u00a0Dieu ne joue pas aux D\u00e9s\u00a0\u00bb, il n’affirmait pas une croyance en l’existence du Dieu des croyants, mais voulait seulement dire po\u00e9tiquement que la nature suit des lois d\u00e9termin\u00e9es….<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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