\nComment les Juifs d\u2019Orient ont subi leur propre Nakba<\/p>\n
Jo\u00ebl Kotek – Viviane Teitelbaum<\/p>\n
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Tout comme les Palestiniens autrefois install\u00e9s dans l\u2019actuel Isra\u00ebl, les Juifs ont eux aussi subi un exil forc\u00e9 en Orient, rappellent Jo\u00ebl Kotek et Viviane Teitelbaum, respectivement pr\u00e9sident et secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Institut Jonathas.<\/p>\n
Contrairement \u00e0 la doxa, il para\u00eet important de souligner en quoi le sionisme doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme l\u2019un des plus importants mouvements \u00e9mancipateurs et d\u00e9coloniaux du 20e si\u00e8cle. Oui, d\u00e9colonial! Le sionisme n\u2019est autre que le mouvement de lib\u00e9ration nationale du peuple juif. Ce n\u2019est pas sans raison que l\u2019historien franco-isra\u00e9lien Denis Charbit, lui-m\u00eame originaire d\u2019Alg\u00e9rie, qualifie le sionisme, dans son ouvrage Isra\u00ebl et ses paradoxes, de \u00abprojet de r\u00e9habilitation des droits d\u2019un peuple opprim\u00e9\u00bb. Comment comprendre autrement que L\u00e9on Blum, Albert Camus, Albert Einstein, Martin Luther King, Maurice Ravel ou encore \u00c9mile Vandervelde aient \u00e9t\u00e9 de fervents soutiens de la cause sioniste? Pourquoi? Parce que le sionisme a tout simplement affranchi les Juifs de plusieurs si\u00e8cles de servitude et de marginalisation, tant en Occident qu\u2019en Orient. Pr\u00e9cis\u00e9ment.<\/p>\n
On oublie trop souvent que, s\u2019il ne reste plus de Juifs dans le monde arabe (tout au plus 6 500 aujourd\u2019hui), ils \u00e9taient encore pr\u00e8s de 850 000 en 1945! Comment expliquer l\u2019\u00e9vaporation de 99 % de ces Juifs orientaux sinon par leur volont\u00e9 de se lib\u00e9rer de la dhimmitude, ce syst\u00e8me de subordination l\u00e9gale qui pla\u00e7ait les Juifs, mais aussi les chr\u00e9tiens, dans un statut de parias. Juifs et chr\u00e9tiens \u00e9taient soumis \u00e0 des taxes sp\u00e9cifiques (la jizya), \u00e0 des interdictions professionnelles et \u00e0 des formes d\u2019humiliation institutionnalis\u00e9es.<\/p>\n
L\u2019\u00e9crivain franco-tunisien Albert Memmi, l\u2019un des chantres du mouvement d\u00e9colonial arabe, d\u00e9crit bien la condition de la minorit\u00e9 juive dans les pays arabes: \u00abLe dhimmi est un homme vaincu, un esclave \u00e0 qui on ne laisse m\u00eame pas la consolation de se souvenir de sa dignit\u00e9 perdue\u00bb. Par cette citation, Memmi soulignait la profondeur de l\u2019assujettissement auquel les Juifs \u00e9taient soumis et comment leur existence d\u00e9pendait de la bonne volont\u00e9 fluctuante des autorit\u00e9s musulmanes. Les Juifs \u00e9taient certes tol\u00e9r\u00e9s, mais \u00e0 condition de demeurer dans une position d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 permanente.<\/p>\n
C\u2019est bien au sein du monde musulman, et non chr\u00e9tien, que fut institu\u00e9 \u00e0 Bagdad, au VIIIe si\u00e8cle, l\u2019obligation d\u2019un signe distinctif pour les Juifs, en l\u2019occurrence une ceinture jaune (bleue pour les chr\u00e9tiens). Ce rappel nous permet de souligner un certain nombre d\u2019\u00e9vidences bien oubli\u00e9es aujourd\u2019hui: 1) le juda\u00efsme est essentiellement une religion orientale ; 2) des communaut\u00e9s juives \u00e9taient install\u00e9es au Proche et Moyen-Orient et m\u00eame au-del\u00e0 jusqu\u2019en Afghanistan depuis des mill\u00e9naires, formant une partie int\u00e9grante du tissu social et \u00e9conomique ; 3) les Juifs v\u00e9curent dans ces terres aujourd\u2019hui majoritairement musulmanes bien avant la naissance de l\u2019islam ; 4) ils y connurent, ici et l\u00e0, des moments de prosp\u00e9rit\u00e9, comme en Andalousie. 5) Au-del\u00e0 de ces moments heureux, ces p\u00e9riodes se sont souvent termin\u00e9es en catastrophe.<\/p>\n
L\u2019exemple de l\u2019Andalousie, pr\u00e9cis\u00e9ment, est \u00e9difiant. S\u2019ils contribu\u00e8rent \u00e0 l\u2019\u00e2ge d\u2019or culturel sous les Omeyyades de Cordoue, les Juifs de l\u2019Espagne musulmane furent, eux aussi, rattrap\u00e9s par l\u2019histoire. Au XIIe si\u00e8cle, sous la f\u00e9rule de la dynastie berb\u00e8re des Almohades, ils n\u2019eurent d\u2019autre choix qu\u2019entre la conversion forc\u00e9e, la mort ou l\u2019exil, et ce, trois si\u00e8cles avant l\u2019expulsion de leurs coreligionnaires d\u2019Espagne chr\u00e9tienne. Mo\u00efse Ma\u00efmonide, le plus grand philosophe juif de l\u2019\u00e8re m\u00e9di\u00e9vale, ne dut sa survie qu\u2019\u00e0 une fausse conversion \u00e0 l\u2019islam, avant de fuir vers des cieux plus cl\u00e9ments.<\/p>\n
Comme l\u2019\u00e9crit Georges Bensoussan dans Juifs en pays arabes: \u00abL\u2019histoire des Juifs en terre d\u2019islam ne se r\u00e9sume pas \u00e0 un \u00e2ge d\u2019or mythifi\u00e9. Si certains moments ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s par une cohabitation pacifique, d\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 jalonn\u00e9s de violences, d\u2019humiliations et d\u2019exclusions\u00bb et ce, y compris, et davantage encore, une fois l\u2019ind\u00e9pendance acquise. Tous les \u00c9tats n\u00e9s de la d\u00e9colonisation se pens\u00e8rent exclusivement en termes ethniques (arabe) et religieux (islam sunnite), \u00e0 l\u2019exception notable du Liban, ne laissant aucune place aux Juifs et autres minorit\u00e9s non arabes ou sunnites: chiites, Kurdes, chr\u00e9tiens, Y\u00e9zidis, etc. Plus que jamais \u00e9trangers dans des \u00c9tats incapables de penser la diversit\u00e9 et le pluralisme (citoyennet\u00e9), les Juifs n\u2019eurent d\u2019autre choix que l\u2019exil quand ils ne furent pas chass\u00e9s (Egypte). Pourquoi? Parce que le retour \u00e0 la dhimmitude, version ethno-nationaliste, s\u2019annon\u00e7ait in\u00e9luctable pour les Juifs d\u2019Orient.<\/p>\n
De nombreux Juifs utilisent le mot palestinien \u00abNakba\u00bb pour \u00e9voquer leur d\u00e9part sans retour, laissant derri\u00e8re eux des biens, des maisons, des synagogues et un patrimoine culturel mill\u00e9naire. La grande synagogue d\u2019Oran, en Alg\u00e9rie, est aujourd\u2019hui une mosqu\u00e9e. Tous ces Juifs furent en effet d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leurs avoirs sans aucune forme de compensation ou de r\u00e9paration. La spoliation constitue une injustice historique qui, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 reconnue \u00e0 sa juste mesure par la communaut\u00e9 internationale.<\/p>\n
Logiquement, la plupart des Juifs d\u2019Orient choisiront de s\u2019installer en Isra\u00ebl, dans cet Etat des Juifs, o\u00f9 ils constituent d\u00e9sormais pr\u00e8s de 50% de la population totale. Qu\u2019on le veuille ou non, le retour vers Sion fut pour ces Juifs d\u2019Orient, comme par la suite sovi\u00e9tiques, une v\u00e9ritable lib\u00e9ration, une ind\u00e9niable r\u00e9volution en leur offrant un cadre de souverainet\u00e9 inesp\u00e9r\u00e9. Soulignons \u00e0 ce propos, et \u00e0 toutes fins utiles, que ces Juifs originaires d\u2019Egypte, d\u2019Irak ou encore du Y\u00e9men n\u2019auront pas de plan B en cas de d\u00e9mant\u00e8lement de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n
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Titre original: \u00abLa Nakba des Juifs et des chr\u00e9tiens d\u2019Orient\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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