{"id":70591,"date":"2025-02-24T21:24:59","date_gmt":"2025-02-24T21:24:59","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-02-24T21:24:59","modified_gmt":"2025-02-24T21:24:59","slug":"pourquoi-les-juifs-se-deguisent-ils-a-pourim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/pourquoi-les-juifs-se-deguisent-ils-a-pourim\/","title":{"rendered":"Pourquoi les juifs se d\u00e9guisent-ils \u00e0 Pourim?"},"content":{"rendered":"
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Pourquoi les juifs se d\u00e9guisent-ils \u00e0 Pourim?<\/p>\n

Robin Verner <\/p>\n

Vous avez peut-\u00eatre vu sur Internet ces derniers jours des vid\u00e9os de gens d\u00e9guis\u00e9s en clowns, en princesses ou en \u00e9l\u00e9phants roses. Voil\u00e0 pourquoi.<\/p>\n

On ne dirait pas, mais il y a une explication spirituelle derri\u00e8re ces images, une explication qui commence par ce mot: Pourim, qui signifie \u00able Sort\u00bb. F\u00eate juive, elle prend place le quatorzi\u00e8me et quinzi\u00e8me jour du mois d’Adar selon le calendrier h\u00e9bra\u00efque. Et elle consiste \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer les valeurs de partage, de rassemblement et d’union \u00e0 Dieu. Chemin faisant, on prie, on tape du pied en maudissant Haman ou Amane, on boit…et on se d\u00e9guise. Mais non, ce n’est pas une resuc\u00e9e juive du folklore d’Halloween. <\/p>\n

Tout d’abord, un d\u00e9tour par la Bible, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment le livre d’Esther.<\/p>\n

La victoire d’Esther la secr\u00e8te<\/strong>
\nLa trame commence quelques temps apr\u00e8s que le roi babylonien Nabuchodonosor II a d\u00e9plac\u00e9 les juifs dans son empire du Moyen-Orient, du c\u00f4t\u00e9 de l’Iran et de l’Irak actuels. Au d\u00e9but du livre, on apprend que le roi perse s’appelle Assu\u00e9rus. Lors d’un banquet, son \u00e9pouse, Vasti, refuse de r\u00e9pondre \u00e0 une de ses invitations et il d\u00e9cide de la r\u00e9pudier et de prendre une autre reine. Mardoch\u00e9e, un juif, d\u00e9cide de pousser sa cousine Hadassah (la Bible dit alors, sans autre pr\u00e9cision, \u00abc’est Esther\u00bb) \u00e0 concourir pour remplacer Vasti. Et il est bien question de concours car le roi Assu\u00e9rus fait d\u00e9filer devant lui un panel des plus jolies femmes de son royaume. La beaut\u00e9 d’Esther le convainc et il lui offre la couronne vacante. Un d\u00e9tail ici a son importance: Esther tient sa juda\u00eft\u00e9 secr\u00e8te. <\/p>\n

Tout irait pour le mieux, alors, sans l’animosit\u00e9 du premier ministre Amane (\u00able second personnage du royaume\u00bb nous dit le texte) \u00e0 l’\u00e9gard de Mardoch\u00e9e qui refuse de se prosterner devant lui, arguant qu’on ne peut se prosterner devant un autre homme.<\/p>\n

Amane sait que Mardoch\u00e9e est juif et convainc le roi Assu\u00e9rus de massacrer tous les juifs pr\u00e9sents sur le territoire perse. Amane arr\u00eate m\u00eame une date, celle du treizi\u00e8me jour du mois h\u00e9bra\u00efque d’Adar, apr\u00e8s l’avoir tir\u00e9e au sort, ou \u00abPour\u00bb. Mardoch\u00e9e supplie sa pupille de sauver son peuple en usant de son influence aupr\u00e8s du roi. <\/p>\n

On vous la fait courte mais, quelques jours plus tard, au cours d’un banquet en pr\u00e9sence d’Assu\u00e9rus et de son Premier ministre malveillant, Esther r\u00e9v\u00e8le qu’elle est juive et demande la gr\u00e2ce de son peuple. Par amour, Assu\u00e9rus change d’avis et fait pendre Amane. Il d\u00e9cr\u00e8te aussi une forme de libert\u00e9 de culte \u00e0 tous les juifs habitant ses terres et leur octroie le droit de se d\u00e9fendre contre leurs agresseurs. Arrive alors le treizi\u00e8me jour d’Adar, et non seulement les juifs s’en sortent indemnes mais tuent leurs ennemis. Le bilan donn\u00e9 par le texte est d’ailleurs tr\u00e8s lourd: 800 hommes sont tu\u00e9s dans la capitale, Suse, en deux jours (les tueries se prolongent jusqu’au quatorzi\u00e8me jour d’Adar) et 75.000 hommes tombent en province le 13 Adar: <\/p>\n

\u00abLes juifs institu\u00e8rent et \u00e9tablirent pour eux (\u2026) le devoir de c\u00e9l\u00e9brer sans faute ces deux jours, selon ce qui est \u00e9crit et au temps fix\u00e9, et chaque ann\u00e9e.\u00bb (Esther, 9; 27, d’apr\u00e8s la traduction de Segond)<\/p>\n

Et Aladin?<\/strong>
\nVoil\u00e0, pour les origines de Pourim mais pour le d\u00e9guisement, on n’est pas plus avanc\u00e9s.<\/p>\n

Nathan Weinstock, traducteur de yiddish, a comment\u00e9 et dirig\u00e9 la traduction d’une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre mont\u00e9e dans les derni\u00e8res ann\u00e9es du XVIIe si\u00e8cle: Se rire du destin: Farce pour Pourim. Il rappelle que le th\u00e8me du d\u00e9guisement (au propre comme au figur\u00e9) est sujet depuis toujours \u00e0 d’\u00e2pres discussions parmi les ex\u00e9g\u00e8tes. Parmi les explications propos\u00e9es se trouve l’id\u00e9e d’un hommage \u00e0 l’art de la dissimulation qu’a d\u00fb d\u00e9ployer Esther pour sauver sa vie et celle de son peuple. Nathan Weinstock nous en dit plus sur ce pr\u00e9nom d’Esther (dont la vraie identit\u00e9 \u00e9tait, rappelons-le, Hadassah) en lui-m\u00eame bien myst\u00e9rieux: <\/p>\n

\u00abEsther pourrait d\u00e9river d’Ishtar, du nom d’une d\u00e9esse babylonienne. Mais c’est aussi le verbe h\u00e9breu signifiant \u00ab\u00a0se cacher\u00a0\u00bb\u00bb. <\/strong><\/p>\n

Plus important encore, l’esprit carnavalesque r\u00e9gnant lors de Pourim, tout comme cette tradition d’enfiler un autre costume que celui du quotidien, fait appel \u00e0 la culture populaire juive selon Nathan Weinstock: <\/p>\n

\u00abIci, on peut reprendre l’analyse du carnaval par Mikha\u00efl Bakhtine. Le carnaval, c’est avant tout faire la part belle \u00e0 l’humour des gens d’en dessous, du peuple. Permettre aux gens de se d\u00e9guiser, c’est leur permettre de transgresser jusqu’\u00e0 un certain point. Lors de Pourim, il est de tradition de se moquer des autorit\u00e9s.\u00bb<\/p>\n

Le principe du travestissement conna\u00eet en tout cas un succ\u00e8s pr\u00e9coce en Orient: <\/strong><\/p>\n

\u00abPendant la p\u00e9riode assyrienne (entre le Xe et le VIIe si\u00e8cles avant J\u00e9sus-Christ), il y a d\u00e9j\u00e0 des d\u00e9fil\u00e9s avec des personnages d\u00e9guis\u00e9s. On fait m\u00eame parfois r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un jeune homme imberbe charg\u00e9 de pr\u00e9lever une taxe sauvage aupr\u00e8s des puissants avant de se faire rosser de coups. C’est une figure carnavalesque! Au-del\u00e0 de \u00e7a, on trouve mention de d\u00e9guisements \u00e0 Babylone tr\u00e8s t\u00f4t. L’historien  Flavius Joseph du Ier si\u00e8cle dit m\u00eame qu’on c\u00e9l\u00e9brait une \u00ab\u00a0f\u00eate de Mardoch\u00e9e\u00a0\u00bb trois si\u00e8cles avant lui environ. Au Moyen-\u00e2ge, des juifs \u00e0 Pourim enfilent parfois des d\u00e9guisements o\u00f9 figurent, curieusement, des t\u00eates de boucs. Plus tard, on fait des pi\u00e8ces, des farces pour Pourim, \u00e0 partir du XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles.\u00bb<\/p>\n

Des racines \u00e0 Racine<\/strong>
\nLa gaiet\u00e9 de Pourim, l’art de la f\u00eate qu’on y d\u00e9ploie, et l’attrait des costumes, plus ou moins flamboyants, qu’on rev\u00eat  \u00e0 cette \u00e9poque s\u00e9duisent bien au-del\u00e0 des cercles juifs. Dans la seconde moiti\u00e9 du XVIIIe si\u00e8cle, le rabbin Azoulay quitte sa J\u00e9rusalem natale pour venir trouver des fonds en Europe. Nathan Weinstock raconte la suite: <\/p>\n

\u00abA Amsterdam, il tombe sur une procession juive et voit les d\u00e9guisements qu’arborent les participants. Il trouve \u00e7a outrancier…alors que la population n\u00e9erlandaise voyait \u00e7a d’un bon \u0153il comme aujourd’hui un parisien peut aimer se rendre aux manifestations du Nouvel An chinois!\u00bb<\/p>\n

Mais l’histoire d’Esther n’a pas seulement pouss\u00e9 les juifs \u00e0 se d\u00e9guiser pour Pourim. En 1685, Louis XIV r\u00e9voque l’\u00e9dit de Nantes, mesure qui interdit de pratiquer le protestantisme en France et contraint beaucoup de pasteurs \u00e0 l’exil. Quatre ans plus tard, Jean Racine cr\u00e9e sur les planches sa trag\u00e9die Esther et y repr\u00e9sente l’intol\u00e9rance d’Amane ainsi que le triomphe des juifs, minorit\u00e9 religieuse pourtant initialement pers\u00e9cut\u00e9e. D\u00e8s la Premi\u00e8re, le tr\u00e8s chr\u00e9tien et tr\u00e8s courtisan Jean Racine est soup\u00e7onn\u00e9 d’avoir voulu s’opposer discr\u00e8tement \u00e0 la politique religieuse du Roi Soleil. \u00c9crire en alexandrins et sous la forme d’une trag\u00e9die un plaidoyer pour la tol\u00e9rance \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 celle-ci n’est pas franchement de mise, il faut avouer que le d\u00e9guisement choisi par Racine avait une certaine classe.<\/p>\n<\/header>\n