\u00ab Le jour o\u00f9 Jean-Paul II a demand\u00e9 pardon \u00e0 Dieu pour les fautes commises par l\u2019\u00c9glise contre les juifs \u00bb
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Il y a 25 ans, le 26 mars 2000, Jean-Paul II priait \u00e0 J\u00e9rusalem devant le Kotel et demandait pardon \u00e0 Dieu pour toutes les violences et les crimes commis par des catholiques contre les juifs. Un geste proph\u00e9tique, rappellent le grand rabbin Moch\u00e9 Lewin et Christophe Le Sourt.<\/p>\n
Moch\u00e9 Lewin, Christophe Le Sourt,<\/p>\n
Pour permettre, surtout aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations, de mesurer l\u2019ampleur du geste proph\u00e9tique pos\u00e9 par Jean-Paul II au Kotel, \u00e0 J\u00e9rusalem, le 26 mars 2000, il est n\u00e9cessaire de rappeler combien le renouvellement de la fraternit\u00e9 entre juifs et catholiques fut une des priorit\u00e9s de son pontificat.<\/p>\n
D\u00e8s le 12 mars 1979, soit \u00e0 peine cinq mois apr\u00e8s son \u00e9lection, le pape Jean-Paul II re\u00e7oit en audience, \u00e0 Rome, des membres d\u2019organisations juives. Dans un discours programmatique, il explique combien la d\u00e9claration conciliaire \u00ab Nostra Aetate\u00bb, dont nous f\u00eatons cette ann\u00e9e le 60\u00e8me anniversaire, avait ouvert une nouvelle phase dans nos relations.<\/p>\n
Il pr\u00e9cise, \u00ab comme vos repr\u00e9sentants l\u2019ont rappel\u00e9, c\u2019est le IIe concile du Vatican qui a marqu\u00e9 le point de d\u00e9part de cette phase nouvelle et prometteuse des relations entre l\u2019\u00c9glise catholique et la communaut\u00e9 religieuse juive. Il est en effet dit clairement que \u00ab scrutant le myst\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, le Concile rappelle le lien qui relie spirituellement le peuple du Nouveau Testament avec la lign\u00e9e d\u2019Abraham \u00bb (NA, n\u00b04) \u00bbJean-Paul II conclut son propos sur l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019engager un dialogue afin de surmonter les hostilit\u00e9s du pass\u00e9 et travailler au bien de l\u2019humanit\u00e9. Rapidement, du reste, il utilisera souvent la formule \u00ab \u00eatre ensemble une b\u00e9n\u00e9diction pour le monde \u00bb.
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\u00ab Quiconque rencontre le Christ rencontre le juda\u00efsme \u00bb<\/strong><\/p>\n Lors de son d\u00e9placement en Allemagne, en novembre 1980, il rencontre, \u00e0 Mayence, les repr\u00e9sentants de la communaut\u00e9 juive. Dans son intervention, il reprend \u00e0 son compte une formule de l\u2019\u00e9piscopat allemand \u00ab Quiconque rencontre le Christ rencontre le juda\u00efsme \u00bb, puis il affirme avec force que la premi\u00e8re alliance conclue par Dieu avec le peuple d\u2019Isra\u00ebl \u00ab n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9voqu\u00e9e \u00bb. Cette expression, devenue embl\u00e9matique de son pontificat, souligne que l\u2019\u00c9glise ne remplace pas le peuple d\u2019Isra\u00ebl. Fa\u00e7on, aussi claire que ferme, de r\u00e9cuser la th\u00e9orie de la substitution laquelle, de fa\u00e7on s\u00e9culaire, avec d\u2019autres pr\u00e9jug\u00e9s, a largement nourri l\u2019antijuda\u00efsme chr\u00e9tien, ce que Jules Isaac appelait \u00ab l\u2019enseignement du m\u00e9pris \u00bb.<\/p>\n Le 13 avril 1986, Jean-Paul II effectue une d\u00e9marche qui va marquer consid\u00e9rablement les esprits. La premi\u00e8re visite d\u2019un pape \u00e0 la synagogue de Rome. Se pla\u00e7ant dans le sillage de Jean XXIII et de la d\u00e9claration conciliaire Nostra Aetate, il prononce des mots qui marqueront, et marquent encore, l\u2019histoire des relations entre juifs et catholiques : \u00ab La religion juive ne nous est pas extrins\u00e8que (\u2026) Nous avons avec elle des rapports que nous n\u2019avons avec aucune autre religion ; vous \u00eates nos fr\u00e8res pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s et d\u2019une certaine mani\u00e8re on pourrait dire nos fr\u00e8res a\u00een\u00e9s. \u00bb Il ach\u00e8ve son propos en d\u00e9non\u00e7ant, \u00e0 nouveau, tr\u00e8s fermement, l\u2019antijuda\u00efsme chr\u00e9tien \u00ab Il ne peut y avoir de pr\u00e9tendue justification th\u00e9ologique de mesures discriminatoires envers les juifs \u00bb lesquels \u00ab ne sont ni repouss\u00e9s ni maudits \u00bb. La signature de l\u2019Accord entre le Saint-Si\u00e8ge et l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl est un \u00e9v\u00e9nement historique qui montre le chemin parcouru depuis le \u00ab non possumus \u00bb adress\u00e9 par le pape Pie X \u00e0 Th\u00e9odore Herzl le 25 janvier 1904. Le 30 d\u00e9cembre 1993, \u00e0 la demande de Jean-Paul II, et sur la recommandation de plusieurs \u00e9v\u00eaques fran\u00e7ais, le Saint-Si\u00e8ge conclut cet accord. Cet \u00e9v\u00e9nement \u00e9tait attendu depuis longtemps. Certes, le texte est avant tout juridique et technique et ne comporte gu\u00e8re de d\u00e9veloppements th\u00e9ologiques. Soulignons combien cette reconnaissance de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl par le Saint-Si\u00e8ge est la preuve manifeste d\u2019une notable \u00e9volution de l\u2019\u00c9glise. En effet, avant le Concile Vatican II, la dispersion du peuple juif \u00e9tait souvent consid\u00e9r\u00e9e comme la cons\u00e9quence d\u2019une culpabilit\u00e9 collective de la mort de J\u00e9sus. La d\u00e9claration conciliaire s\u2019\u00e9tant oppos\u00e9e \u00e0 ce point de vue, l\u2019Accord fondamental est donc la mise en pratique de l\u2019enseignement du Concile. Parall\u00e8lement, le Saint-Si\u00e8ge r\u00e9clame la cr\u00e9ation d\u2019un \u00c9tat Palestinien avec des garanties de s\u00e9curit\u00e9 pour Isra\u00ebl.<\/p>\n Lors du Grand Jubil\u00e9 de l\u2019an 2000, le 23 mars, Jean-Paul II se rend au lieu \u00e9minemment symbolique de Yad Vashem, le M\u00e9morial de la Shoah. L\u00e0, devant de nombreuses personnalit\u00e9s, parmi lesquelles son ami d\u2019enfance Jerzy Kugler survivant de la \u00ab solution finale du probl\u00e8me juif en Europe \u00bb, Jean-Paul II d\u00e9clare \u00ab En ce lieu de m\u00e9moire solennelle, je prie avec ferveur que notre douleur pour la trag\u00e9die qu\u2019a souffert le peuple juif au XXe si\u00e8cle conduise \u00e0 un nouveau rapport entre les chr\u00e9tiens et les juifs \u00bb<\/p>\n Au terme de son p\u00e8lerinage, il se rend au Kotel. Accompagn\u00e9 du cardinal Roger Etchegaray, il y est accueilli, entre autres, par l\u2019ancien Grand Rabbin de France Ren\u00e9 Samuel Sirat. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019INA, nous pouvons revoir les images saisissantes d\u2019un pape \u00e0 la sant\u00e9 vacillante qui, lentement, s\u2019approche du mur. Il prend le temps d\u2019une longue pri\u00e8re personnelle puis, comme nombre de croyants juifs et chr\u00e9tiens, d\u00e9pose, dans un interstice du Kotel, une supplique. Il s\u2019agit d\u2019une demande de pardon \u00e0 Dieu pour les fautes commises, par les membres de l\u2019Eglise au long des si\u00e8cles, contre les juifs. Ce geste, en plus de sa charge symbolique tr\u00e8s forte, nous exhorte tous, plus que jamais, \u00e0 \u00ab nous engager \u00e0 vivre une fraternit\u00e9 authentique \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Le jour o\u00f9 Jean-Paul II a demand\u00e9 pardon \u00e0 Dieu pour les fautes commises par l\u2019\u00c9glise contre les juifs \u00bb Il y a 25 ans, le 26 mars 2000, Jean-Paul II priait \u00e0 J\u00e9rusalem devant le Kotel et demandait pardon \u00e0 Dieu pour toutes les violences et les crimes commis par… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":70714,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-70713","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n
\nUn accord entre Isra\u00ebl et Rome<\/p>\n