{"id":70787,"date":"2025-04-20T17:46:11","date_gmt":"2025-04-20T17:46:11","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-04-20T17:46:11","modified_gmt":"2025-04-20T17:46:11","slug":"les-juifs-d-espagne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/les-juifs-d-espagne\/","title":{"rendered":"Les Juifs d’Espagne"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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Les Juifs d’Espagne<\/p>\n

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Le pays le plus accueillant pour les Juifs, du huiti\u00e8me au douzi\u00e8me si\u00e8cles, a \u00e9t\u00e9 l\u2019Espagne.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Avec la conqu\u00eate par les Musulmans de r\u00e9gions europ\u00e9ennes de plus en plus vastes, les Juifs du Moyen-Orient ont vu que s\u2019y offraient \u00e0 eux de nouvelles possibilit\u00e9s.
\n\t\t\tL\u2019une des meilleures terres d\u2019accueil s\u2019av\u00e9ra \u00eatre l\u2019Espagne, \u00e0 partir de la conqu\u00eate musulmane de 711. De fait, leurs conditions d\u2019existence y ont \u00e9t\u00e9 si bonnes que la moiti\u00e9 de la population juive, encore \u00e0 ce jour, est appel\u00e9e s\u00e9farade, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab espagnole \u00bb, l\u2019autre moiti\u00e9 \u00e9tant achkenaze, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab allemande \u00bb.<\/p>\n

Les Juifs ont d\u00e9couvert entre eux et le monde musulman une relation symbiotique.<\/strong><\/p>\n

\t\t\tUne des personnalit\u00e9s les plus influentes en Espagne.
\n\t\t\t– Les Juifs ont brill\u00e9 dans le commerce.
\n\t\t\tIls ont servi d\u2019interm\u00e9diaires entre les mondes chr\u00e9tien et musulman, qui \u00e9taient engag\u00e9s \u00e0 cette \u00e9poque dans une rivalit\u00e9 aigu\u00eb et qui ne communiquaient pas directement l\u2019un avec l\u2019autre. C\u2019est ainsi que des Juifs engag\u00e9s dans le n\u00e9goce ont parcouru l\u2019Extr\u00eame-Orient, le Moyen-Orient, et l\u2019Europe.
\n\t\t\t– Les Juifs ont brill\u00e9 dans le niveau d\u2019\u00e9rudition.
\n\t\t\tLes Musulmans \u00e9taient fascin\u00e9s par la culture classique, mais ils ne savaient ni le grec ni le latin, de sorte que les Juifs sont venus combler l\u2019\u00e9cart qui les en s\u00e9parait en traduisant en arabe les \u0153uvres \u00e9crites dans ces deux langues. Les Juifs ont aussi contribu\u00e9 \u00e0 diss\u00e9miner la culture arabe dans l\u2019Europe chr\u00e9tienne en traduisant des textes arabes en h\u00e9breu, puis en envoyant ces traductions en Europe, o\u00f9 d\u2019autres Juifs les ont retraduites en latin – la langue de l\u2019Empire Romain qui \u00e9tait alors encore utilis\u00e9e.<\/p>\n

Dans l\u2019Espagne musulmane, les Juifs ont d\u00e9couvert une relation symbiotique entre eux et le monde non juif qui les entourait.
\n\t\t\tDans une large mesure, les Musulmans ont exerc\u00e9 leur impact sur les Juifs. Certains des plus grands \u00e9rudits juifs ont \u00e9crit en arabe. Mais l\u2019influence a \u00e9t\u00e9 beaucoup plus importante dans l\u2019autre sens. On peut affirmer, \u00e0 ce sujet, que si le monde musulman, surtout en Espagne, s\u2019est tellement \u00e9panoui, ce fut \u00e0 cause du grand nombre de Juifs qui ont pu s\u2019y d\u00e9velopper librement.<\/p>\n

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LES CONTRIBUTIONS JUIVES<\/h1>\n

Toutes les sph\u00e8res d\u2019activit\u00e9s, \u00e9conomiques ou intellectuelles, ont \u00e9t\u00e9 enrichies par des contributions juives. Par exemple :
\n\t\t\t– Les Juifs ont brill\u00e9 dans les m\u00e9tiers sp\u00e9cialis\u00e9s.
\n\t\t\tLes Juifs \u00e9taient d\u2019excellents tanneurs, ouvriers sur m\u00e9taux, orf\u00e8vres, joailliers et bijoutiers. (Certains de ces talents survivent encore aujourd\u2019hui. Les Juifs y\u00e9m\u00e9nites ont conserv\u00e9 leur r\u00e9putation comme bijoutiers, et les diamantaires juifs sont c\u00e9l\u00e8bres \u00e0 travers le monde entier.)
\n\t\t\t– Les Juifs ont brill\u00e9 dans les sciences, surtout en m\u00e9decine.
\n\t\t\tIl y a eu beaucoup de m\u00e9decins juifs, le plus c\u00e9l\u00e8bre ayant \u00e9t\u00e9 au dixi\u00e8me si\u00e8cle \u2018Hasda\u00ef ibn Chaprout, le m\u00e9decin de deux Califes, consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019<\/p>\n

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DES \u00c9CRIVAINS ET DES PHILOSOPHES<\/h1>\n

Certains des plus grands \u00e9crivains et philosophes juifs datent de cette \u00e9poque. Trois d\u2019entre eux m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre sp\u00e9cialement signal\u00e9s :
\n\t\t\t– Abraham ibn Ezra, c\u00e9l\u00e8bre m\u00e9decin, philosophe, astronome, et commentateur de la Bible.
\n\t\t\t– Ba\u2018hia ibn Pakouda, moraliste c\u00e9l\u00e8bre qui a \u00e9crit Les devoirs du c\u0153ur, livre encore consid\u00e9r\u00e9 aujourd\u2019hui comme faisant autorit\u00e9 dans le domaine de l\u2019\u00e9thique. Il y examine les obligations d\u2019une vie int\u00e9rieure et pr\u00e9sente un syst\u00e8me destin\u00e9 \u00e0 \u00e9valuer un v\u00e9ritable engagement religieux.
\n\t\t\t– Yehouda HaL\u00e9vi, auteur c\u00e9l\u00e8bre du Kouzari<\/em>, roman philosophique bas\u00e9 sur l\u2019histoire du roi des Khazars, un royaume situ\u00e9 entre la Mer Noire et la Mer Caspienne. Au huiti\u00e8me si\u00e8cle, le roi des Khazars, se demandant s\u2019il devait adh\u00e9rer au christianisme ou \u00e0 l\u2019islam, fit venir devant lui de grands \u00e9rudits pour qu\u2019ils d\u00e9battent des m\u00e9rites des religions du monde. A la suite de ce d\u00e9bat, il se convertit au juda\u00efsme ainsi qu\u2019une partie importante de ses sujets. L\u2019histoire des Khazars se termina au onzi\u00e8me si\u00e8cle quand leur royaume fut d\u00e9truit par une coalition russo-byzantine. Se basant sur cette histoire authentique, Yehouda HaL\u00e9vi reconstitua fictivement dans son ouvrage le d\u00e9bat devant le roi, et son livre continue d\u2019\u00eatre lu aujourd\u2019hui.
\n\t\t\tLe paradis juif en Espagne prit fin brutalement quand une cruelle dynastie berb\u00e8re musulmane – les Almohades – prit le pouvoir au douzi\u00e8me si\u00e8cle. Quand les Almohades s\u2019empar\u00e8rent du sud de l\u2019Espagne, ils donn\u00e8rent aux Juifs le choix entre trois issues : se convertir \u00e0 l\u2019islam, partir, ou mourir.<\/p>\n

Parmi les nombreux Juifs qui ont fui l\u2019Espagne \u00e0 cette \u00e9poque a figur\u00e9 le c\u00e9l\u00e8bre Ma\u00efmonide.<\/p>\n

\t\t\tParmi les nombreux Juifs qui ont fui l\u2019Espagne \u00e0 cette \u00e9poque a figur\u00e9 le c\u00e9l\u00e8bre Ma\u00efmonide (souvent connu sous le nom de Rambam, acronyme de son nom entier, Rabbi Moch\u00e9 ben Ma\u00efmon).
\n\t\t\t(Signalons au passage l\u2019emploi fr\u00e9quent, pour d\u00e9signer des personnalit\u00e9s juives c\u00e9l\u00e8bres, de leurs initiales. C\u2019est parce que les Juifs ne portaient pas de noms de famille, ne l\u2019ayant fait que plus tard, lorsqu\u2019ils y ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s par les collecteurs chr\u00e9tiens d\u2019imp\u00f4ts. On d\u00e9signait les Juifs sous leur pr\u00e9nom et celui de leur p\u00e8re, parfois sous des noms de tribus, comme Cohen ou L\u00e9vi, ou des d\u00e9signations de leur origine. Voil\u00e0 pourquoi il \u00e9tait plus facile de raccourcir tant de noms par des initiales.)<\/p>\n

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MA\u00cfMONIDE<\/h1>\n

Ma\u00efmonide (Moch\u00e9 ben Ma\u00efmon) est n\u00e9 \u00e0 Cordoue, en Espagne, la veille de Pessa\u2018h<\/em> 1135 dans une \u00e9minente famille rabbinique. Dans sa g\u00e9n\u00e9alogie figuraient le roi David et Rabbi Yehouda Ha-Nassi<\/em>, le compilateur de la Michna<\/em> (voir chapitre 39).
\n\t\t\tSon premier ma\u00eetre a \u00e9t\u00e9 son p\u00e8re, Rabbi Ma\u00efmon ben Yossef, un juge juif, qui lui a appris non seulement le Talmud, mais encore des rudiments de math\u00e9matiques, d\u2019astronomie et de philosophie.
\n\t\t\tMa\u00efmonide n\u2019avait que 13 ans quand sa famille fut forc\u00e9e de quitter l\u2019Espagne. Apr\u00e8s avoir err\u00e9 sans toit pendant plusieurs ann\u00e9es – au cours desquelles son p\u00e8re est mort -Ma\u00efmonide et son fr\u00e8re David finirent par s\u2019installer au Caire, en Egypte. Ma\u00efmonide y continua d\u2019\u00e9tudier la Tora, tandis que son fr\u00e8re David, n\u00e9gociant en pierres pr\u00e9cieuses, soutenait mat\u00e9riellement la famille. Quand David p\u00e9rit au cours d\u2019un voyage de mer, le fardeau en incomba \u00e0 Moch\u00e9.
\n\t\t\tMa\u00efmonide refusait toute r\u00e9mun\u00e9ration pour ses connaissances en Tora, et donc, afin de gagner sa vie, il \u00e9tudia la m\u00e9decine. Sa r\u00e9putation s\u2019\u00e9tendit tr\u00e8s vite, et il fut bient\u00f4t nomm\u00e9 m\u00e9decin \u00e0 la Cour du Sultan Saladin au Caire. Il fut aussi nomm\u00e9 grand rabbin du Caire.
\n\t\t\tIl ne se f\u00e9licitait cependant pas de vivre en Egypte. Il est en effet contraire \u00e0 la loi juive, depuis l\u2019Exode, que l\u2019on habite en Egypte. Aussi signait-il : \u00ab Moch\u00e9 ben Ma\u00efmon, qui contrevient chaque jour aux commandements de la Tora en r\u00e9sidant en Egypte \u00bb.
\n\t\t\tEn plus de sa c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 comme m\u00e9decin, Ma\u00efmonide fut un \u00e9crivain prolifique. De ses volumineux ouvrages – r\u00e9dig\u00e9s pour la plupart en arabe mais \u00e9crits avec des caract\u00e8res h\u00e9bra\u00efques – il en est quatre qui ont acquis une immense c\u00e9l\u00e9brit\u00e9.
\n\t\t\t– Commentaire sur la Michna<\/em> – ses explications de la Michna.
\n\t\t\t– Michn\u00e9 Tora<\/em> (\u00e9galement connu sous le nom de Yad ha-\u2018Hazaka<\/em>) – sa codification de toutes les d\u00e9cisions l\u00e9gales du Talmud.
\n\t\t\t– Guide des Egar\u00e9s<\/em> – o\u00f9 il explique comment des enseignements de la Tora apparemment contradictoires sont en fait une partie d\u2019un tout unifi\u00e9 complet.
\n\t\t\t– Discours sur le Monde \u00e0 venir<\/em> – son explication de l\u2019\u00e8re messianique, incluant les \u00ab Treize Articles de Foi \u00bb (ce discours est contenu dans son introduction au trait\u00e9 Sanh\u00e9drin <\/em>10, 1).
\n\t\t\tLes \u0153uvres de Ma\u00efmonide firent l\u2019objet, de son vivant, de violentes controverses. Certaines de ses opinions \u00e9taient estim\u00e9es trop radicales, d\u2019autres \u00e9taient simplement mal comprises. Les pol\u00e9miques ont atteint une telle intensit\u00e9 que ses \u00e9crits ont \u00e9t\u00e9 interdits, et apr\u00e8s sa mort en 1233, br\u00fbl\u00e9s \u00e0 l\u2019instigation des rabbins.
\n\t\t\tCependant, quand le roi de France Louis IX, neuf ans plus tard, ordonna que le Talmud soit br\u00fbl\u00e9, les Juifs ont interpr\u00e9t\u00e9 cette d\u00e9cision comme une punition de Dieu \u00ab mesure pour mesure \u00bb, suite \u00e0 la destruction des \u0153uvres de Ma\u00efmonide. De fait, celui qui \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine de la condamnation et de la destruction par le feu, Rabbi Yona Gerondi, finit par se repentir de son attitude et r\u00e9digea un livre, Cha\u2018arei tehouva <\/em>(\u00ab Les Barri\u00e8res du Repentir \u00bb), comme une forme d\u2019expiation pour ses appr\u00e9ciations diffamatoires sur Ma\u00efmonide<\/em>.
\n\t\t\tLes travaux de Ma\u00efmonide sont aujourd\u2019hui universellement accept\u00e9s et respect\u00e9s. De fait, Ma\u00efmonide est connu dans le monde juif comme l\u2019un des plus importants Richonim<\/em> ou \u00ab premiers commentateurs \u00bb.
\n\t\t\tCe groupe de Sages juifs fait suite \u00e0 ceux dont nous avons parl\u00e9 plus haut : les Tanna\u00efm<\/em> ou \u00ab Professeurs \u00bb (de 200 avant l\u2019\u00e8re commune \u00e0 100 apr\u00e8s), qui sont cit\u00e9s dans la Michna ; les Amora\u00efm<\/em> : \u00ab ceux qui expliquent \u00bb (de 200 \u00e0 500), qui sont cit\u00e9s dans la Guemara<\/em> ; et les Gaonim<\/em> ou \u00ab G\u00e9nies \u00bb (de 500 \u00e0 1038) qui \u00e9taient les ma\u00eetres des acad\u00e9mies babyloniennes post-talmudiques. Les Richonim <\/em>(de 1038 \u00e0 1439) ont consid\u00e9rablement enrichi le niveau d\u2019\u00e9rudition juive.
\n\t\t\tIl convient de citer parmi les plus c\u00e9l\u00e8bres Richonim, en plus de Ma\u00efmonide<\/em>, le rabbin fran\u00e7ais, Chelomo ben Yits\u2018haq, mieux connu \u00e0 travers le monde par les initiales de son nom : Rachi.<\/p>\n

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RACHI<\/h1>\n

Une question se pose ici : Comment des Juifs ont-ils abouti en France ?
\n\t\t\tTout d\u2019abord, des Juifs s\u2019\u00e9taient \u00e9tablis 1 000 ans auparavant dans les lointains avant-postes de l\u2019Empire Romain. Mais ils y sont rest\u00e9s longtemps tr\u00e8s peu nombreux. Leur d\u00e9veloppement a \u00e9t\u00e9 la cons\u00e9quence de curieuses fantaisies du destin.
\n\t\t\tLa tradition juive rapporte qu\u2019au huiti\u00e8me si\u00e8cle, Charlemagne, voyant l\u2019importance qu\u2019avaient les Juifs aupr\u00e8s des Musulmans, demanda au Calife de lui envoyer quelques rabbins, sachant qu\u2019une fois arriv\u00e9s, d\u2019autres Juifs suivraient.
\n\t\t\tEn outre, des Juifs \u00e9taient fr\u00e9quemment enlev\u00e9s par des pirates qui savaient que leurs coreligionnaires seraient dispos\u00e9s \u00e0 payer des sommes importantes pour les racheter. Un petit groupe de Juifs fran\u00e7ais a ainsi investi beaucoup d\u2019argent pour racheter Rabbi Nathan ha-Bavli<\/em> dans de telles circonstances, non sans lui avoir pos\u00e9 pour condition \u00e0 sa lib\u00e9ration qu\u2019il vienne fonder une yechiva dans leur communaut\u00e9 en France – ce qu\u2019il a fait.
\n\t\t\tRachi (Chelomo ben Yits\u2018haq), le plus c\u00e9l\u00e8bre des rabbins fran\u00e7ais, est n\u00e9 en France en 1040, puis il est parti \u00e9tudier dans une yechiva<\/em> en Allemagne.<\/p>\n

Tout comme Ma\u00efmonide, Rachi refusa toute r\u00e9mun\u00e9ration pour ses connaissances en Tora.<\/p>\n

Apr\u00e8s qu\u2019il eut achev\u00e9 ses \u00e9tudes, Rachi retourna en France et s\u2019installa \u00e0 Troyes, sa ville d\u2019origine. Tout comme Ma\u00efmonide, il refusa toute r\u00e9mun\u00e9ration pour ses connaissances en Tora, tirant ses ressources de l\u2019exploitation de ses vignobles.
\n\t\t\tRachi avait une connaissance absolument encyclop\u00e9dique de la Tora. Il entreprit de r\u00e9pondre \u00e0 des questions les plus \u00e9videntes qui viennent \u00e0 l\u2019esprit quand on lit le texte. C\u2019est pourquoi tellement d\u2019\u00e9ditions de la Tora incluent aujourd\u2019hui encore ses explications en marge du texte.
\n\t\t\tUne autre partie de l\u2019\u0153uvre de Rachi est constitu\u00e9e par son commentaire sur tout le Talmud de Babylone. Ce commentaire appara\u00eet aujourd\u2019hui en marge \u00ab int\u00e9rieure \u00bb de presque chaque page de Guemara<\/em>. Ses explications nous sont de plus en plus indispensables au fur et \u00e0 mesure que nous nous \u00e9loignons chaque jour davantage de la r\u00e9v\u00e9lation au Mont Sina\u00ef, et qu\u2019il nous devient de plus en plus difficile de comprendre les nuances de la loi juive.
\n\t\t\tRachi n\u2019a pas laiss\u00e9 de fils, mais il a eu deux filles rest\u00e9es c\u00e9l\u00e8bres, Miryam et Yokh\u00e9ved, auxquelles il a enseign\u00e9 le Talmud. Elles ont \u00e9pous\u00e9 de grands \u00e9rudits, et leurs enfants ont suivi leurs traces. Les gendres de Rachi, ses \u00e9tudiants, et ses descendants ont form\u00e9 ce que l\u2019on a appel\u00e9 les Ba\u2018alei ha-Tossafoth<\/em> – les \u00ab Ma\u00eetres des additions \u00bb. Les Ba\u2018alei ha-Tossafoth<\/em> ont ajout\u00e9 au Talmud leurs commentaires, imprim\u00e9s aujourd\u2019hui en marge \u00ab ext\u00e9rieure \u00bb de chaque page du Talmud. Le plus c\u00e9l\u00e8bre de ce groupe est le petit-fils de Rachi, Rabbi Ya\u2018aqov ben M\u00e9ir, connu aussi sous la d\u00e9nomination de Rabb\u00e9nou Tam<\/em>.
\n\t\t\tRachi est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1105 apr\u00e8s avoir surv\u00e9cu \u00e0 la premi\u00e8re Croisade, pendant laquelle pr\u00e8s de 30 % des Juifs d\u2019Europe ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s.
\n\t\t\tSelon la tradition juive, il rencontra un des dirigeants de la Croisade, le gentilhomme fran\u00e7ais Godefroy de Bouillon. Comme il s\u2019appr\u00eatait \u00e0 partir en Croisade pour lib\u00e9rer la Terre Sainte des Musulmans, Rachi lui annon\u00e7a qu\u2019il r\u00e9ussirait mais qu\u2019il reviendrait avec seulement deux chevaux. En r\u00e9ponse, Godefroy promit \u00e0 Rachi que si sa pr\u00e9diction \u00e9tait fausse, il le tuerait \u00e0 son retour.
\n\t\t\tEn fait, Godefroy revint chez lui de la Croisade avec seulement trois chevaux, mais comme il passait la porte de la ville de Troyes, la pierre du fa\u00eete de la vo\u00fbte tomba et tua l\u2019un d\u2019eux.
\n\t\t\tNous verrons dans notre prochain chapitre quel a \u00e9t\u00e9 le r\u00f4le jou\u00e9 dans les Croisades par Godefroy de Bouillon et comment s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e cette p\u00e9riode effroyable de l\u2019histoire.
\n\t\t\tNotre prochain chapitre : Les Croisades.<\/p>\n

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Traduction et adaptation de Jacques KOHN<\/address>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les Juifs d’Espagne   Le pays le plus accueillant pour les Juifs, du huiti\u00e8me au douzi\u00e8me si\u00e8cles, a \u00e9t\u00e9 l\u2019Espagne. Avec la conqu\u00eate par les Musulmans de r\u00e9gions europ\u00e9ennes de plus en plus vastes, les Juifs du Moyen-Orient ont vu que s\u2019y offraient \u00e0 eux de nouvelles possibilit\u00e9s. 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