LA CHAUSSURE et plus – Jacques Hadida<\/p>\n
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J\u2019ai d\u00e9couvert dans SHOULHAN AROUKH ( \u05e9\u05d5\u05dc\u05d7\u05df \u05e2\u05e8\u05d5\u05da) Le Code de la Loi Juive, un passage int\u00e9ressant qui parle de la chaussure.<\/p>\n
Le chapitre 3 traite de l’habillement et du comportement.<\/p>\n
Lorsqu’on s’habille, on doit toujours donner la pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la main ou au pied droit sur la main ou le pied gauche: mais lorsqu’on enl\u00e8ve les chaussures et les autres v\u00eatements, la main gauche vient en premier.<\/p>\n
Pour attacher un lacet, il faut donner la pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la main gauche, car les tefillin sont attach\u00e9s \u00e0 la main gauche. Lorsque nos chaussures ont des lacets, nous mettons d’abord la chaussure sur le pied droit sans lacer, puis nous mettons la chaussure droite sur le pied gauche et nous la la\u00e7ons. Cette m\u00e9thode d’habillage s’applique \u00e9galement \u00e0 tous les autres v\u00eatements.<\/p>\n
Mon ami David, me dire avoir entendu que l\u2019on peut passer le linge du d\u00e9funt \u00e0 un autre \u00e1 l\u2019exception de la chaussure.<\/p>\n
J\u2019ai cru beau chercher la raison et ne l\u2019ai pas encore trouv\u00e9.<\/p>\n
Dans le m\u00eame esprit, il y a aussi quelques autres mises en garde : Il ne faut pas mettre deux v\u00eatements \u00e0 la fois, car cela nuit \u00e0 la m\u00e9moire. Il faut \u00e9viter de porter des v\u00eatements co\u00fbteux, car cela favorise l’orgueil ; il ne faut pas non plus porter des v\u00eatements trop bon march\u00e9 ou sales, afin de ne pas \u00eatre ridiculis\u00e9 par les gens ; mais il faut porter des v\u00eatements d’un prix mod\u00e9r\u00e9 et propres. Les Talmudistes disent simplement : \u00ab\u00a0un homme devrait m\u00eame vendre les poutres de sa maison pour s’acheter des chaussures\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Je me demande souvent combien d’entre nous respectent toutes ces recommandations. Et pourtant, nombre d’entre elles proviennent du Talmud. Dans ce cas, le code de la loi juive mentionne et explique toutes les r\u00e8gles. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, l’homme doit \u00eatre conscient de la pr\u00e9sence de Dieu, m\u00eame lorsqu’il est encore couch\u00e9, et d\u00e8s qu’il se r\u00e9veille, il doit reconna\u00eetre la bont\u00e9 du Seigneur.<\/p>\n
Il existe de nombreuses r\u00e8gles de biens\u00e9ance qui peuvent \u00e9tonner le lecteur. J’h\u00e9site \u00e0 les citer toutes, car elles peuvent \u00eatre choquantes. L’une d’entre elles concerne une personne qui devrait s’habituer \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l’appel de la nature une fois le soir et une fois le matin. Une telle habitude est propice \u00e0 la vigilance et \u00e0 la propret\u00e9. Plus loin, il est dit que celui ou celle qui diff\u00e8re son assouplissement se rend coupable d’une violation d’un commandement biblique. J’ai lu le L\u00e9vitique 11:43 pour le confirmer.<\/p>\n
Entre autres choses, il est interdit de penser \u00e0 des questions sacr\u00e9es dans les toilettes. Pendant le Chabbat, lorsqu’il est interdit de penser aux affaires, il faut penser \u00e0 des choses int\u00e9ressantes que l’on a vues ou entendues, ou \u00e0 quelque chose de semblable. En outre, on ne doit pas se nettoyer avec la main droite, car c’est avec cette main que l’on met les tefillin.<\/p>\n
En cas de doute sur l’existence d’une mati\u00e8re impure, on ne doit pas prononcer une parole sainte avant d’avoir examin\u00e9 l’endroit. Il est interdit de prier dans une maison o\u00f9 il y a une mati\u00e8re impure dans la mansarde.<\/p>\n
A la mani\u00e8re dont un homme marche, on peut dire s’il est sage et intelligent, ou s’il est fou et goujat. C’est ce que dit sagement Salomon dans l’Eccl\u00e9siaste 10:3. Un homme doit veiller \u00e0 ne pas passer entre deux femmes, deux chiens ou deux porcs. Deux hommes ne doivent pas non plus laisser passer entre eux une femme, un chien ou un porc.<\/p>\n
Je terminerai par cette recommandation qui sort de l’ordinaire : \u00ab\u00a0Si l’on s’est laiss\u00e9 aller au vent, il est interdit de prononcer des paroles sacr\u00e9es jusqu’\u00e0 ce que la mauvaise odeur ait cess\u00e9 ; il en est de m\u00eame si la mauvaise odeur est venue du voisin. Mais si l’on est engag\u00e9 dans l’\u00e9tude de la Torah, on n’interrompt pas son \u00e9tude \u00e0 cause d’une mauvaise odeur \u00e9manant de son voisin.<\/p>\n
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Jacques HADIDA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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