{"id":70851,"date":"2025-05-10T17:04:03","date_gmt":"2025-05-10T17:04:03","guid":{"rendered":""},"modified":"2025-05-10T17:04:03","modified_gmt":"2025-05-10T17:04:03","slug":"le-sens-de-l-ame-dans-la-tradition-de-la-qabalah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/le-sens-de-l-ame-dans-la-tradition-de-la-qabalah\/","title":{"rendered":"Le Sens De L’ame Dans La Tradition De La Qabalah"},"content":{"rendered":"

Le Sens De L’\u00e2me Dans La Tradition De La Qabalah<\/a><\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par<\/b> Albert SOUED <\/font><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9ambule<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le r\u00e9cit de la Bible jusqu’aux derniers proph\u00e8tes, il n’y a pas de vie apr\u00e8s la mort. Le corps est enterr\u00e9 et ses \u00e9l\u00e9ments partent en poussi\u00e8re dans le Sh\u00e9ol, espace inconnu, inqui\u00e9tant, n\u00e9gatif mais aussi \u00ab\u00a0questionnement\u00a0\u00bb (shaal). L’\u00e2me fait partie int\u00e9grante du corps et dispara\u00eet avec lui. Elle a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, insuffl\u00e9e par Dieu dans les narines pour animer le corps, lui donner vie. Elle doit lui \u00eatre rendue ou elle est reprise \u00e0 la fin de chaque parcours individuel sur terre. L’\u00e2me remonte ainsi \u00e0 son origine et cesse alors d’exister. 
\nLes versets de l’Eccl\u00e9siaste 12\/7 et de Job 7\/7-9 r\u00e9sument ce point de vue.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Eccl\u00e9siaste 12\/7: <\/font>\u00ab\u00a0Que la poussi\u00e8re retourne \u00e0 la poussi\u00e8re, redevenant ce qu’elle \u00e9tait, et que l’esprit remonte \u00e0 Dieu qui l’a donn\u00e9\u00a0\u00bb.<\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Job 7\/7-9: <\/font>\u00ab\u00a0Souviens-toi \u00f4 Dieu, que ma vie est un souffle: mon \u0153il ne verra plus le bonheur\u2026La nu\u00e9e se dissipe et dispara\u00eet: ainsi celui qui descend au Sh\u00e9ol n’en remonte plus\u00a0\u00bb.<\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a deux exceptions \u00e0 cette proposition, H’\u00e9nokh et Elie (Elyahou), qui sont \u00ab\u00a0emport\u00e9s\u00a0\u00bb au Ciel, avant l’heure et qui deviennent des anges. 
\nPuis le livre de Job pose une question judicieuse \u00ab\u00a0Pourquoi le Juste est-il ch\u00e2ti\u00e9?\u00a0\u00bb, avec deux sous-entendus: \u00ab\u00a0Qui gouverne l’univers, Satan ou Dieu?\u00a0\u00bb 
\net \u00ab\u00a0Puisqu’il n’y a pas de justice ici-bas, elle doit n\u00e9anmoins exister quelque part et \u00e0 un moment donn\u00e9\u00a0\u00bb.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s les premiers cataclysmes que sont la perte du royaume de Samarie et la disparition des dix tribus d’Isra\u00ebl, puis la perte de la Jud\u00e9e avec la destruction du Temple de J\u00e9rusalem et l’exil des \u00e9lites \u00e0 Babylone, le questionnement de la population s’est amplifi\u00e9. Les ma\u00eetres devaient trouver une r\u00e9ponse \u00e0 la question pos\u00e9e par Job. A cette \u00e9poque, on consid\u00e9rait que le divin raccourcissait ou allongeait la vie d’un individu en fonction de ses actes. Sous l’influence des pens\u00e9es orientales, chald\u00e9enne et perse, la r\u00e9surrection des corps et l’id\u00e9e d’un ch\u00e2timent ou d’une r\u00e9compense des individus a trouv\u00e9 sa place dans les derniers \u00e9crits de la Bible: avec Daniel 12\/1&2 (-165) surtout, puis avec la vision d’Ez\u00e9chiel 37\/11 \u00e0 14 et les propos d’Isa\u00efe dans 25\/8 et 26\/19.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Daniel 12\/1&2: <\/font>\u00ab\u00a0\u2026En ce temps l\u00e0, la d\u00e9livrance viendra pour ton peuple, pour tous ceux qui se trouvent inscrits dans le livre. Beaucoup de ceux qui dorment dans la poussi\u00e8re du sol se r\u00e9veilleront, les uns pour une vie \u00e9ternelle, les autres pour \u00eatre un objet d’ignominie et d’horreur \u00e9ternelle\u00a0\u00bb.<\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ez\u00e9chiel 37\/11 \u00e0 14: <\/font>\u00ab\u00a0Alors il me dit: \u00ab\u00a0Fils de l’homme, ces ossements, c’est toute la maison d’Isra\u00ebl. Ceux-ci disent: \u00ab\u00a0Nos os sont dess\u00e9ch\u00e9s, notre espoir est perdu, c’est fait de nous!\u00a0\u00bb Eh bien! Proph\u00e9tise et dis-leur: \u00ab\u00a0ainsi parle le Seigneur Dieu, voici que je rouvre vos tombeaux, et je vous ferai remonter de vos tombeaux, \u00f4 mon peuple! Et je vous ram\u00e8nerai au pays d’Isra\u00ebl. Et vous reconna\u00eetrez que je suis l’Eternel, quand j’aurai ouvert vos tombeaux et quand je vous aurai fait remonter de vos tombeaux, \u00f4 mon peuple! Je mettrai mon esprit en vous et vous serez vivifi\u00e9s, et je vous assoirai sur votre sol, et vous reconna\u00eetrez que je suis l’Eternel qui ai parl\u00e9 et qui ex\u00e9cute\u00a0\u00bb, dit l’Eternel\u00a0\u00bb.<\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Isa\u00efe 25\/8<\/font>: \u00ab\u00a0A jamais il an\u00e9antira la mort, et ainsi le Dieu Eternel fera s\u00e9cher les larmes sur tout visage et fera dispara\u00eetre de toute la terre l’opprobre de son peuple: c’est l’Eternel qui a parl\u00e9\u00a0\u00bb.<\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Isa\u00efe 26\/19: <\/font>\u00ab\u00a0Puissent donc les morts revenir \u00e0 la vie et les cadavres des miens ressusciter! R\u00e9veillez-vous et entonnez des cantiques, vous qui dormez dans la poussi\u00e8re! Oui, pareille \u00e0 la ros\u00e9e du matin est ta ros\u00e9e: gr\u00e2ce \u00e0 elle, la terre laisse \u00e9chapper ses ombres\u00a0\u00bb.<\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais s’agit-il d’une vraie r\u00e9surrection ou seulement d’une image sugg\u00e9rant le r\u00e9veil d’un peuple, la d\u00e9livrance de la souffrance?<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sous l’influence d’autres traditions, notamment grecque, et \u00e0 la suite \u00e0 une p\u00e9riode de plusieurs si\u00e8cles, p\u00e9riode confuse sur les plans politique et spirituel, p\u00e9riode qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la naissance du christianisme et qui a co\u00fbt\u00e9 au Juda\u00efsme la perte d’un million d’\u00e2mes, la perte de la patrie et du Temple, l’esclavage et l’exil \u2026, le jud\u00e9en ne pouvait plus attendre que la justice lui soit rendue \u00e0 la fin des temps, lors de la r\u00e9surrection des corps. Il fallait que l’\u00e2me soit jug\u00e9e rapidement, apr\u00e8s la mort. D’o\u00f9 l’\u00e9volution du Juda\u00efsme vers une sorte de s\u00e9paration de l’\u00e2me par rapport au corps et de sa r\u00e9surrection aussit\u00f4t apr\u00e8s la mort. C’est la th\u00e8se adopt\u00e9e par les Pharisiens, principale pomme de discorde avec les Sadduc\u00e9ens, et ensuite par les Ess\u00e9niens. Les Sadduc\u00e9ens ne croyaient \u00e0 aucune r\u00e9surrection. Les Pharisiens croyaient aussi bien \u00e0 la r\u00e9surrection de l’\u00e2me qu’\u00e0 celle des corps. Les sectes ess\u00e9niennes ne croyaient qu’\u00e0 la r\u00e9surrection de l’\u00e2me.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette th\u00e9orie de l’\u00e9volution de l’\u00e2me se concr\u00e9tise aussi bien dans la liturgie que dans le Talmud.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Progressivement dans le temps, les deux th\u00e9ories de la r\u00e9surrection des corps, qui concerne l’humanit\u00e9 dans son ensemble, et de celle de l’\u00e2me, qui concerne l’individu pris isol\u00e9ment, se sont rejointes avec celle de la r\u00e9volution des \u00e2mes, pour former un ensemble apparemment coh\u00e9rent.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A la fois sous les influences orientale (Egypte, Perse, Inde) et occidentale (gnostiques grecs et cathares), du 2\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle (allusions dans le Talmud \u00e0 K\u00e9toubot 111a\/b) jusqu’au 16 \u00e8me si\u00e8cle (\u00ab\u00a0La r\u00e9volution des \u00e2mes\u00a0\u00bb de Louria), la Tradition juive de l’exil s’impr\u00e8gne lentement de ces mouvements de plus en plus laborieux de l’\u00e2me, apr\u00e8s la mort. Le premier document qui en parle dans certains passages est le Bahir (Provence 12\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle), puis le Zohar (13\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle) l’a repris et puis tous les Qabalistes du Moyen \u00e2ge. Mais la th\u00e9orie fut rejet\u00e9e par Saadia Gaon et par les Qara\u00eftes, dont la seule r\u00e9f\u00e9rence est le texte de la Bible.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s les malheurs de l’Exil et les expulsions successives des pays d’Europe occidentale, le juda\u00efsme ne voyait plus d’issue r\u00e9aliste et tangible \u00e0 ses souffrances. Il s’est accroch\u00e9 \u00e0 la croyance dans une transmigration des \u00e2mes et dans un Messie de plus en plus eschatologique. Ces deux th\u00e9ories ont alors pris une ampleur d\u00e9mesur\u00e9e qui fr\u00f4le parfois l’extravagance. Dans le Zohar, qui est le reflet de la Tradition juive \u00e9sot\u00e9rique depuis au moins Shim\u00e9on Bar Yoh’ay (1er<\/sup> si\u00e8cle), il n’est question que de r\u00e9incarnation dans un autre \u00eatre humain et seulement dans deux circonstances pr\u00e9cises, qu’on verra plus loin. Avec Louria et les visionnaires qui l’ont suivi, la r\u00e9incarnation s’est \u00e9tendue \u00e0 tout \u00e9l\u00e9ment de la Cr\u00e9ation, aux anges, aux animaux, aux v\u00e9g\u00e9taux et aux min\u00e9raux, \u00e0 tous les \u00eatres humains et en toute circonstance, sans limitation de dur\u00e9e. Cette th\u00e9orie devient l’explication rationnelle de l’injustice dans le monde et donne une chance \u00e0 tout individu de s’amender et de s’am\u00e9liorer au bout d’un certain nombre de r\u00e9volutions. Ainsi par exemple, on pourrait croire que les justes n’aient pas besoin de transmigrer. En fait, ils transmigrent plus que les autres, mille fois ou m\u00eame ind\u00e9finiment, pour apporter leur connaissance et leur soutien \u00e0 toute l’humanit\u00e9 !<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9finitions<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D’apr\u00e8s la tradition biblique, l’\u00eatre humain est composite, \u00e0 la fois terrestre et c\u00e9leste. Son v\u00eatement terrestre, ou corps, est constitu\u00e9 de poussi\u00e8re provenant des quatre coins de l’univers et son fondement c\u00e9leste est insuffl\u00e9 par le divin. Quand il quitte ce monde-ci, son v\u00eatement et son fondement sont jug\u00e9s ensemble, car ils constituent une seule entit\u00e9. A la r\u00e9surrection des corps gr\u00e2ce \u00e0 la ros\u00e9e divine, l’\u00e2me revient \u00e0 son corps pour reconstituer l’entit\u00e9 initiale.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais l’\u00e2me a diverses colorations ou nuances qu’on peut d\u00e9finir ainsi.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0N\u00e9fesh\u00a0\u00bb est l’\u00e2me v\u00e9g\u00e9tative de base, celle qui donne le \u00ab\u00a0branle\u00a0\u00bb au corps de poussi\u00e8re. Elle est donn\u00e9e d’abord aux animaux. Dans Gen\u00e8se 1\/20, on parle de \u00ab\u00a0n\u00e9fesh h’ayah\u00a0\u00bb ou insufflation de la vie animale. N\u00e9fesh est souvent assimil\u00e9e au sang.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Rouah'\u00a0\u00bb est l’\u00e2me de l’esprit, le souffle venant du divin. Dans Gen\u00e8se 1\/2, on parle de \u00ab\u00a0rouah’ \u00e9lohim m\u00e9rah’\u00e9fet\u00a0\u00bb, le souffle divin qui plane sur l’univers non encore form\u00e9. En fait, il appara\u00eet clairement ici que l’\u00e2me est divine et l’\u00eatre humain, s’il poss\u00e8de l’\u00e2me dite \u00ab\u00a0rouah'\u00a0\u00bb, c’est qu’il est cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image de Dieu. Rouah’ aurait tendance \u00e0 voleter et \u00e0 souffler comme le vent.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0N\u00e9shamah\u00a0\u00bb est le souffle ou la brise d’en Haut. Il faut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 Gen\u00e8se 2\/7 o\u00f9 on parle de \u00ab\u00a0nishmat h’ayim\u00a0\u00bb, le souffle des deux vies, laissant entendre qu’il y a une autre vie ailleurs. Cet aspect de l’\u00e2me est celui qui rapproche le plus l’homme de son cr\u00e9ateur et facilite le passage vers le monde interm\u00e9diaire. N\u00e9shamah est la brise odorif\u00e9rante de l’aube qui caract\u00e9rise le c\u00f4t\u00e9 \u00ab\u00a0lumineux\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0numineux\u00a0\u00bb de l’\u00eatre.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les trois aspects de l’\u00e2me ne sont que des \u00ab\u00a0couleurs\u00a0\u00bb donnant \u00e0 l’\u00eatre humain cr\u00e9\u00e9 son identit\u00e9 et sa sp\u00e9cificit\u00e9, l’\u00e2me \u00e9tant une et indivisible. En fait, il y a des liens \u00e9troits entre ces trois nuances. N\u00e9fesh<\/font> supporte et nourrit le corps, comme une m\u00e8re porte son b\u00e9b\u00e9: elle constitue un pi\u00e9destal, un tr\u00f4ne sur lequel s’appuie rouah’<\/font>, l’esprit inf\u00e9rieur, qui, lui-m\u00eame, re\u00e7oit l’esprit sup\u00e9rieur n\u00e9shamah<\/font>. Inversement si n\u00e9shamah qui est destin\u00e9e \u00e0 briller et \u00e0 resplendir au Paradis, n’y parvient pas, rouah’ reste terne et ne peut animer sa base, qui \u00e0 son tour, erre sans but.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le jugement divin, sanction ou r\u00e9tribution, ne concerne que les deux aspects inf\u00e9rieurs de l’\u00e2me, nefesh et rouah’. A la mort, n\u00e9shamah rejoint sa demeure d’origine, mais ne commence \u00e0 briller que lorsque les autres aspects ont termin\u00e9 leur parcours, migration, purification ou ch\u00e2timent\u2026<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces trois aspects de l’\u00e2me trouvent leur image \u00e0 travers les attributs divins (s\u00e9firot) rassembl\u00e9s sur l’Arbre de Vie. N\u00e9fesh se situe dans le Royaume ou malkhout qui est le monde actuel (o’lam haz\u00e9), rouah’ dans l’attribut central Beaut\u00e9 ou tife\u00e9ret qui est le c\u0153ur du monde interm\u00e9diaire, n\u00e9shamah est dans l’attribut du Discernement ou binah, qui est le monde \u00e0 venir (o’lam haba).<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y a deux autres niveaux sup\u00e9rieurs de l’\u00e2me qui sont attach\u00e9s \u00e0 des attributs sup\u00e9rieurs et qui ne prennent leur coloration qu’apr\u00e8s la mort: \u00ab\u00a0h’ayah\u00a0\u00bb<\/font>, la vivante, appartient \u00e0 la Sagesse ou h’okhmah et \u00ab\u00a0y\u00e9h’idah\u00a0\u00bb<\/font>, l’\u00e2me unitaire, qui est d\u00e9j\u00e0 dans Couronne ou k\u00e9ter, antichambre du monde divin.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ces nuances de l’\u00e2me sont parall\u00e8les aux cat\u00e9gories d’anges qui surgissent dans la vision d’Ez\u00e9chiel (chap 1): les roues ou \u00ab\u00a0galgalim\u00a0\u00bb en bas, les cr\u00e9atures saintes ou \u00ab\u00a0ha\u00efot haqodesh\u00a0\u00bb au centre, les archanges qui se d\u00e9ploient autour du \u00ab\u00a0Tr\u00f4ne de Gloire\u00a0\u00bb, vers le haut.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00e9tempsychose, transmigration et r\u00e9incarnation sont des termes semblables pour signifier qu’une \u00e2me qui a d\u00e9j\u00e0 fait une vie dans un corps passe \u00e0 un autre corps pour recommencer. 
\nM\u00e9tempsychose est le terme savant, transmigration est le terme courant, r\u00e9incarnation est le mot populaire et magique qui \u00e9tend des notions li\u00e9es \u00e0 la spiritualit\u00e9, particuli\u00e8res et \u00e9litistes, \u00e0 tout et \u00e0 n’importe quoi.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Douze principes de base ressortant du Zohar<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1. L’\u00e2me de tous les \u00eatres humains est unique et vient de l’Adam Primordial ou Adam Qadmon (le monde qui pr\u00e9c\u00e8de l’\u00e9manation), appel\u00e9 aussi pl\u00e9r\u00f4me divin. Apr\u00e8s la transgression d’Adam, elle s’est divis\u00e9e en une myriade de racines et d’\u00e9tincelles. L’ensemble reviendra \u00e0 sa source in fine.
\n2. L’homme est cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image du divin et il est l’objectif de la cr\u00e9ation, puisque c’est par lui et par son \u00e2me que la transgression d’Adam sera r\u00e9par\u00e9e et que l’\u00e2me de l’Adam primordial sera reconstitu\u00e9e.
\n3. L’\u00e2me na\u00eet androgyne puis se s\u00e9pare en ses deux aspects masculin et f\u00e9minin, avant de s’incarner.
\n4. L’\u00e2me a diff\u00e9rents aspects qui grandissent avec le corps. Le perfectionnement de l’\u00e2me n’a lieu que dans ce monde-ci.
\n5. Le corps est une enveloppe ou une coquille de l’\u00e2me qu’il faut briser pour lib\u00e9rer l’\u00e2me. Le v\u00eatement c\u00e9leste qu’il re\u00e7oit est \u00e0 l’image de son enveloppe terrestre. L’homme juste ou l’homme repenti quitte son v\u00eatement terrestre (mati\u00e8re) pour se rev\u00eatir de son v\u00eatement c\u00e9leste (lumi\u00e8re) et il est accompagn\u00e9 par les anges jusqu’\u00e0 sa demeure au Gan E’den. L’homme non repenti part et reste nu, accompagn\u00e9 par les d\u00e9mons jusqu’au \u00ab\u00a0purgatoire\u00a0\u00bb, appel\u00e9 g\u00e9henne.
\n6. Il y a co\u00efncidence entre le monde des \u00e2mes et celui des anges. Ainsi l’\u00e2me d’un Juste peut \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 un ange. Selon le niveau de droiture et de puret\u00e9 atteint par le Juste dans ce monde-ci, son \u00e2me acc\u00e8de \u00e0 une cat\u00e9gorie d’anges plus ou moins \u00e9lev\u00e9e dans le monde interm\u00e9diaire. Le Juste devient ainsi un ange messager aupr\u00e8s des \u00eatres humains. De m\u00eame, l’\u00e2me d’un \u00eatre vou\u00e9 au mal, sans repentir ni intention de le faire dans ce monde-ci, devient un esprit \u00ab\u00a0malin\u00a0\u00bb appartenant aux \u00ab\u00a0\u00e9corces\u00a0\u00bb de l’au-del\u00e0 (ou qlipot) qui erre dans l’univers pour nuire.
\n7. La m\u00e9tempsychose est un ch\u00e2timent li\u00e9 principalement au fait de ne pas procr\u00e9er et elle offre l’occasion d’une r\u00e9paration ou r\u00e9demption. Elle concerne \u00e9galement les \u00e2mes s\u0153urs qui n’ont pu se retrouver, dans une premi\u00e8re vie. Elle offre ainsi l’opportunit\u00e9 d’une rencontre et d’un accomplissement.
\n8. La femme n’est pas responsable de ne pas procr\u00e9er et ne subit la m\u00e9tempsychose que si elle n’a pas trouv\u00e9 d’\u00e2me s\u0153ur lors de sa premi\u00e8re vie.
\n9. La g\u00e9henne est un ch\u00e2timent plus s\u00e9v\u00e8re qui est assimil\u00e9 \u00e0 l’Autre C\u00f4t\u00e9, o\u00f9 s\u00e9vissent Satan et les d\u00e9mons, pour punir l’\u00e2me de ses transgressions importantes. On purge une peine maximale de douze mois dans la g\u00e9henne. Mais le ch\u00e2timent le plus grave reste la disparition de l’\u00e2me au Sh\u00e9ol quand on refuse de se repentir. L’\u00e2me est dite retranch\u00e9e ou \u00ab\u00a0kharet\u00a0\u00bb.
\nSur le plan s\u00e9miologique, \u00ab\u00a0g\u00e9hinam\u00a0\u00bb est un mouvement vers le sommeil des facult\u00e9s de discernement du bien, une pulsion vers l’obscurcissement des possibilit\u00e9s de faire le bien, un penchant au mal, contrairement \u00e0 Gan E’den (jardin d’Eden) qui est un mouvement vers la lumi\u00e8re et la connaissance du bien. Ainsi, dans son parcours dans ce monde-ci, l’\u00e2me attach\u00e9e \u00e0 l’Autre C\u00f4t\u00e9, si elle ne s’est pas repentie, lui reste attach\u00e9e apr\u00e8s la mort. Son ch\u00e2timent est de ne pas pouvoir jouir de la lumi\u00e8re de Gan E’den.
\n10. Les temps messianiques ne pourront survenir que si le R\u00e9servoir des \u00e2mes, ou l’Adam Primordial ou le pl\u00e9r\u00f4me divin, est vid\u00e9 de son contenu. Apr\u00e8s son (ou ses) parcours terrestres, apr\u00e8s sa purification par \u00ab\u00a0la rivi\u00e8re de feu ou de lumi\u00e8re\u00a0\u00bb et apr\u00e8s son passage \u00e9ventuel par la g\u00e9henne l’\u00e2me est destin\u00e9e \u00e0 briller pr\u00e8s du Tr\u00f4ne de Gloire, en attendant la r\u00e9surrection, ou \u00e0 dispara\u00eetre (kharet) en cas de non-repentir.
\n11. Aux temps messianiques, seuls les Justes ressusciteront. Au Jugement dernier, qui inaugure la fin des temps et le monde \u00e0 venir, tous les corps ressusciteront et les \u00e2mes seront jug\u00e9es d\u00e9finitivement avant de rejoindre leur corps initial. Si plusieurs corps ont partag\u00e9 la m\u00eame \u00e2me, seul le corps qui a procr\u00e9\u00e9 se rel\u00e8ve, les autres corps restant poussi\u00e8re.
\n12. Le Monde \u00e0 venir (o’lam haba) est un monde de paix et de tranquillit\u00e9 \u00e9ternelle o\u00f9 toutes les \u00e2mes jouiront du spectacle de la splendeur divine. Le Monde \u00e0 venir suit, ou se confond avec les temps messianiques et le Jugement dernier.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e2me est unique<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Toutes les \u00e2mes de l’univers sont \u00ab\u00a0une\u00a0\u00bb sur le plan mystique et proviennent de l’Adam primordial (Rivi\u00e8re c\u00e9leste, R\u00e9sevoir des \u00e2mes\u2026). L’\u00e2me d’Adam vient du Temple d’en Haut.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e2me est pr\u00e9destin\u00e9e<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e2me na\u00eet dans la Rivi\u00e8re c\u00e9leste et elle est stock\u00e9e dans le \u00ab\u00a0R\u00e9servoir\u00a0\u00bb (gouph), appartenant au 7\u00e8me<\/sup> ciel (a’rabot). Dans la litt\u00e9rature des Palais (H\u00e9khalot), les \u00e2mes ont pour demeure un rideau c\u00e9leste qui s\u00e9pare le Tr\u00f4ne de Gloire des mondes cr\u00e9\u00e9s, appel\u00e9 \u00ab\u00a0pargod\u00a0\u00bb (cf pare Dieu, ou pare feu). <\/font>Elles y naissent et y reviennent apr\u00e8s leur parcours; leur histoire et leur destin y sont tiss\u00e9s.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e2me attend le corps auquel elle est assign\u00e9e, car elle est pr\u00e9destin\u00e9e.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Parfois elle se rebiffe et descend sans son gr\u00e9, notamment quand elle sait qu’elle sera souill\u00e9e dans le corps assign\u00e9. Avant de descendre l’\u00e2me passe nue devant le Cr\u00e9ateur, \u00e0 travers la \u00ab\u00a0chambre d’amour\u00a0\u00bb et jure devant lui de r\u00e9aliser sa mission sur terre et d’atteindre les myst\u00e8res de la Connaissance et de la Foi.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00e2mes \u00ab\u00a0neuves\u00a0\u00bb descendent de l’Arbre de Vie, le shabat, les jours de f\u00eates et les n\u00e9om\u00e9nies, puis elles remontent. Elles donnent ainsi \u00ab\u00a0un suppl\u00e9ment d’\u00e2me\u00a0\u00bb aux \u00eatres cr\u00e9\u00e9s sur terre, lors de ces journ\u00e9es.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e2me est androgyne<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e2me est cr\u00e9\u00e9e androgyne. Quand elle quitte le R\u00e9servoir, l’\u00e2me circule pendant 33 jours avant de se fixer et elle est guid\u00e9e successivement vers le \u00ab\u00a0Gan E’den\u00a0\u00bb, o\u00f9 lui est montr\u00e9e la lumi\u00e8re des Justes, et vers \u00ab\u00a0G\u00e9hinam\u00a0\u00bb o\u00f9 lui est montr\u00e9 le feu de la rigueur. Puis l’\u00e2me se s\u00e9pare en ses deux aspects f\u00e9minin et masculin, qui se fixent dans les corps d\u00e9sign\u00e9s, d\u00e8s la conception de l’embryon.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque aspect de l’\u00e2me est assign\u00e9 \u00e0 un corps du m\u00eame sexe; sinon il y a st\u00e9rilit\u00e9 ou homosexualit\u00e9 de l’\u00eatre cr\u00e9\u00e9.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si un \u00eatre est m\u00e9ritant, il va retrouver lors du mariage, sa contrepartie, masculine ou f\u00e9minine dont il s’est s\u00e9par\u00e9. Il y a alors une union parfaite des corps et de l’\u00e2me. Dans le cas contraire, il y a des divorces fr\u00e9quents jusqu’\u00e0 la rencontre des deux aspects de l’\u00e2me. Si cette rencontre ne se fait pas dans une vie, il y a transmigration des deux aspects de l’\u00e2me jusqu’\u00e0 ce que la rencontre ait lieu. Il s’agit de la premi\u00e8re circonstance de transmigration des \u00e2mes dans le Zohar, aussi bien pour l’homme que pour la femme.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette \u00ab\u00a0non rencontre\u00a0\u00bb dans une seule vie est le signe d’un accomplissement inachev\u00e9 des \u00eatres portant chacun un aspect de l’\u00e2me \u00e0 reconstituer.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e2me est une \u00ab\u00a0perle\u00a0\u00bb<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e2me est compar\u00e9e \u00e0 une \u00ab\u00a0perle\u00a0\u00bb qui est donn\u00e9e au corps de l’\u00eatre humain gratuitement. Il doit en faire un \u00ab\u00a0bon usage\u00a0\u00bb et l’\u00e9lever progressivement, pour qu’\u00e0 la fin de son parcours sur terre, cette \u00e2me puisse percevoir imm\u00e9diatement les splendeurs et la lumi\u00e8re du Paradis d’en Haut d’o\u00f9 elle provient.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La circoncision facilite l’acc\u00e8s \u00e0 l’aspect \u00ab\u00a0rouah'\u00a0\u00bb de l’\u00e2me, c’est \u00e0 dire l’esprit, car elle arrache l’impuret\u00e9 qui a pu \u00ab\u00a0coller\u00a0\u00bb \u00e0 l’\u00e2me pendant les 33 jours de descente. L’\u00e9tude la lib\u00e8re totalement de la sph\u00e8re d’impuret\u00e9, pendant sa croissance.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une fois dans le corps, l’\u00e2me reste dans un coin pendant 12\/13 ans, car elle cherche son objectif pour se d\u00e9ployer. Ensuite elle prend une expansion, une vigueur et de l’\u00e9nergie et grandit avec le corps. Elle a besoin de nourriture autant que le corps. On doit \u00ab\u00a0nourrir\u00a0\u00bb son \u00e2me.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e2me qui a r\u00e9alis\u00e9 un parcours \u00ab\u00a0sans faute\u00a0\u00bb ici-bas est \u00ab\u00a0archiv\u00e9e avec un nom\u00a0\u00bb, pour qu’elle puisse retrouver le corps auquel elle \u00e9tait attach\u00e9e, au moment de la \u00ab\u00a0r\u00e9surrection des corps\u00a0\u00bb. Si pendant qu’elle \u00e9tait dans le corps, l’\u00e2me s’est repentie, au d\u00e9c\u00e8s, elle quitte le v\u00eatement terrestre (le corps) et elle re\u00e7oit un autre v\u00eatement, un v\u00eatement c\u00e9leste \u00ab\u00a0protecteur\u00a0\u00bb, \u00e0 l’image du premier, et l’ange pr\u00e9pos\u00e9 Y\u00e9houdiam l’accompagne \u00e0 sa demeure du paradis o\u00f9 elle est archiv\u00e9e.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si elle avait l’intention de se repentir, mais n’a pu le faire pendant son parcours terrestre, elle subit un s\u00e9jour limit\u00e9 dans la g\u00e9henne. Sinon, elle est achemin\u00e9e par les \u00ab\u00a0anges de la destruction\u00a0\u00bb jusqu’\u00e0 la g\u00e9henne o\u00f9 elle accomplit le jugement qui lui aura \u00e9t\u00e9 inflig\u00e9, puis elle sombre dans le sh\u00e9ol.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le feu de la g\u00e9henne est aliment\u00e9 par les mauvaises actions, les pulsions et les passions de l’\u00eatre humain.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sommeil et extase, r\u00eave et vision<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La nuit, l’\u00e2me \u00ab\u00a0nefesh\u00a0\u00bb quitte le corps, laissant seulement son empreinte, qui permet au c\u0153ur de continuer \u00e0 battre. Le sommeil est le 1\/60\u00e8me de la mort comme le r\u00eave est le 1\/60\u00e8me de la proph\u00e9tie. L’\u00e2me monte de niveau en niveau et rencontre des \u00ab\u00a0essences\u00a0\u00bb brillantes mais impures. Si pendant la journ\u00e9e, l’\u00e2me est rest\u00e9e pure, elle arrive \u00e0 s’\u00e9lever au-dessus de ces essences impures. Elle s’\u00e9l\u00e8ve alors vers l’entr\u00e9e des Palais et languit pour visiter le \u00ab\u00a0sanctuaire du Roi\u00a0\u00bb, la demeure d’o\u00f9 elle vient, o\u00f9 elle est n\u00e9e.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sinon, l’\u00e2me colle aux essences impures, et reste toute la nuit \u00e0 leur niveau: ces essences lui montrent l’avenir, tout en m\u00e9langeant la r\u00e9alit\u00e9 et les illusions.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir err\u00e9, l’\u00e2me \u00ab\u00a0nefesh\u00a0\u00bb retourne \u00e0 sa place \u00e0 la fin de la nuit. Le jour, d\u00e8s l’aube, l’aspect \u00ab\u00a0rouah'\u00a0\u00bb pr\u00e9domine.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pendant le jour, pour un \u00eatre pur et pr\u00e9par\u00e9, l’\u00e2me rouah’ cherche \u00e0 retrouver la demeure qui lui est destin\u00e9e (gan E’den). Gr\u00e2ce \u00e0 diverses stimulations qui facilitent cette randonn\u00e9e, l’\u00e2me rouah’ s’\u00e9l\u00e8ve alors vers sa demeure et en route elle rencontre une s\u00e9rie d’obstacles qu’elle ne peut franchir que si elle a re\u00e7u une pr\u00e9paration et un enseignement ad\u00e9quat. Elle jouit alors de visions de clart\u00e9 et de splendeur (et c’est le sens de l’esprit saint ou proph\u00e9tique) et elle re\u00e7oit des informations concernant l’avenir des vivants. Apr\u00e8s cette randonn\u00e9e, l’\u00e2me revient dans son corps. Si elle n’est pas suffisamment pure ni pr\u00e9par\u00e9e, l’\u00e2me peut errer ind\u00e9finiment hors de son corps jusqu’\u00e0 la r\u00e9surrection des corps. Elle peut aussi dispara\u00eetre (kharet). On conna\u00eet le sort des quatre ma\u00eetres qui ont tent\u00e9 de p\u00e9n\u00e9trer dans le \u00ab\u00a0pardes\u00a0\u00bb, le jardin \u00e9sot\u00e9rique. Seul Rabbi Aqiva est sorti indemne de l’aventure extatique. Il existe une pri\u00e8re particuli\u00e8re qu’on r\u00e9cite avant de partir, qui implore l’Eternel de ramener l’\u00e2me \u00e0 son corps, \u00e0 l’issue du voyage.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Col\u00e8re et impatience<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Eloigne toi d’un homme dont l’\u00e2me est \u00ab\u00a0dans les narines\u00a0\u00bb car cet homme s’est attach\u00e9 \u00e0 l’impuret\u00e9 de l’Autre C\u00f4t\u00e9, il est tomb\u00e9 dans \u00ab\u00a0l’\u00e9trange adoration\u00a0\u00bb et il est devenu esclave d’un dieu \u00e9tranger.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand l’homme est impatient, notamment dans l’accouplement avec une femme, c’est comme s’il reproduisait la transgression d’Adam qui a coup\u00e9 un fruit non m\u00fbr de l’Arbre de la connaissance du bien et du mal et qui a introduit le mal au Gan E’den. L’\u00e2me impatiente introduit les \u00e9corces dans ce monde et \u00e9loigne la Sh\u00e9khinah, ou Pr\u00e9sence divine.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le Juste et le Repenti<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

D. \u00e9prouve le Juste et afflige son corps pour lib\u00e9rer son \u00e2me plus vite, afin qu’elle jouisse des splendeurs de sa demeure. Descendance, richesses et honneurs ne d\u00e9pendent pas du m\u00e9rite de l’\u00eatre mais du sort appel\u00e9 \u00ab\u00a0mazal\u00a0\u00bb, notamment de l’\u00e9tat de la lune. La compensation des Justes est le \u00ab\u00a0monde \u00e0 venir\u00a0\u00bb, appel\u00e9 \u00ab\u00a0monde des consolations\u00a0\u00bb.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Selon ses m\u00e9rites, son action et sa \u00ab\u00a0dur\u00e9e\u00a0\u00bb dans ce monde-ci, le Juste a une demeure plus ou moins proche du divin, dans le monde qui vient. Un Repenti aurait plus de m\u00e9rite et trouve la porte ouverte et un acc\u00e8s direct \u00e0 la Gloire du divin.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le monde ne se maintient et ne se renouvelle que gr\u00e2ce au Juste qui en est le fondement. La mission du Juste est accomplie aux temps messianiques, ou au Jugement dernier, dans l’hypoth\u00e8se o\u00f9 les temps messianiques sont confondus avec le Monde \u00e0 venir.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A chaque g\u00e9n\u00e9ration, il y a trente six Justes cach\u00e9s, ou non r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, dont l’un d’eux est potentiellement le Messie. Il se r\u00e9v\u00e9lera en fonction de la qualit\u00e9 des actions humaines, ou sinon au temps assign\u00e9. L’\u00e2me du Juste a acc\u00e8s au Tr\u00f4ne de Gloire et elle interc\u00e8de aupr\u00e8s de lui, apr\u00e8s avoir travers\u00e9 la Makhp\u00e9lah (caverne o\u00f9 sont enterr\u00e9s les couples Adam-Eve et les patriarches) \u00e0 H’\u00e9bron et les deux Paradis, celui d’en Bas et celui d’en Haut.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A la mort<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00e2me quitte le corps avec violence et souffrance et le \u00ab\u00a0v\u00eatement terrestre\u00a0\u00bb est enlev\u00e9 par l’Ange de la Mort. Pendant sept jours apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s, l’\u00e2me va et vient entre la tombe et le domicile du d\u00e9funt (p\u00e9riode de deuil appel\u00e9e \u00ab\u00a0shiva’h\u00a0\u00bb). En effet l’\u00e2me s’est \u00ab\u00a0attach\u00e9e\u00a0\u00bb \u00e0 la sensualit\u00e9 du corps et cette difficult\u00e9 de d\u00e9tachement la retient au-dessus de la tombe o\u00f9 elle per\u00e7oit avec douleur et angoisse la d\u00e9gradation de son ancien corps (\u00e9tat appel\u00e9 h’ibout haqever). Pour \u00e9viter que cette situation ne se prolonge certains h’assidim se pr\u00e9parent de leur vivant \u00e0 d\u00e9tacher leur \u00e2me de leur corps par une asc\u00e8se, le je\u00fbne, la m\u00e9ditation ou la pri\u00e8re.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la \u00ab\u00a0shiva’h\u00a0\u00bb, l’\u00e2me rend visite \u00e0 Adam et Eve et aux couples de patriarches et matriarches enterr\u00e9s dans la Makhp\u00e9lah. Puis, selon ses m\u00e9rites et le jugement re\u00e7u, l’\u00e2me se couvre de son v\u00eatement c\u00e9leste pour rejoindre sa demeure dans le monde interm\u00e9diaire. Dans tous les cas, avant de rejoindre sa demeure, elle est purifi\u00e9e pendant trente jours dans la \u00ab\u00a0nehar di nura\u00a0\u00bb, la rivi\u00e8re de feu ou de lumi\u00e8re, aliment\u00e9e par la ros\u00e9e qui tombe des lettres de feu et d’eau de la Torah \u00e9sot\u00e9rique. Cette immersion a pour but de purger toute \u00e2me des s\u00e9quelles des \u00e9motions et des d\u00e9sirs terrestres et de la pr\u00e9parer \u00e0 la prodigieuse lumi\u00e8re qui l’attend dans sa demeure du Gan E’den.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le dernier jour de Souccot, ou f\u00eate des Tabernacles, un officier de l’arm\u00e9e c\u00e9leste, Y\u00e9houdiam, descend avec ses myriades et vient soulever l’ombre de ceux qui vont bient\u00f4t mourir. Si le mourant est un Juste, les \u00e2mes d’en Haut se r\u00e9jouissent de la venue d’une nouvelle \u00e2me qui va directement resplendir au Paradis d’en Haut, accompagn\u00e9e par Y\u00e9houdiam. Dans les autres cas, l’\u00e2me est livr\u00e9e \u00e0 l’ange instructeur M\u00e9tatron (H’\u00e9nokh) qui va la placer en son lieu dans l’attente que tous les aspects de l’\u00e2me soient r\u00e9unis en une seule unit\u00e9 et resplendissent ainsi.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, les trois aspects de l’\u00e2me prennent des chemins apparemment diff\u00e9rents. N\u00e9fesh reste dans la tombe, jusqu’\u00e0 ce que le corps soit d\u00e9compos\u00e9 en poussi\u00e8re. Elle vol\u00e8te alors dans ce monde-ci, en se m\u00ealant des soucis des vivants afin d’interc\u00e9der pour eux le moment opportun. Ainsi entre les jours de Rosh Hashana (Nouvel An) et de Kipour (Grand Pardon), au moment du jugement annuel, elle informe les vivants des d\u00e9cisions du tribunal divin dans un r\u00eave ou dans une vision.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rouah’ rejoint sa demeure Gan E’den (Paradis d’en Bas) o\u00f9 elle se rev\u00eat d’un v\u00eatement lui donnant l’apparence de ce que l’\u00eatre vivant \u00e9tait sur terre. Lors des shabat, des f\u00eates et des n\u00e9om\u00e9nies, rouah’ remonte s’imbiber de la splendeur des r\u00e9gions sup\u00e9rieures et revient \u00e0 sa place.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

N\u00e9shamah remonte dans la demeure d’o\u00f9 elle vient, le Paradis d’en Haut, et retrouve sa radiance, c’est \u00e0 dire l’unit\u00e9 du Haut et du Bas et ne redescend plus jamais sur terre. Mais tant qu’elle n’est pas unie au \u00ab\u00a0Tr\u00f4ne de Gloire\u00a0\u00bb, les deux autres aspects n\u00e9fesh et rouah’ ne trouvent ni repos ni paix et errent chacun dans son monde. Rouah’ trouve la porte du Gan ferm\u00e9e et n\u00e9fesh erre au-dessus de la tombe d’une mani\u00e8re d\u00e9sordonn\u00e9e, puis elle est lanc\u00e9e \u00e0 travers l’univers comme du fond d’une fronde.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lors de l’union de n\u00e9shamah avec sa source divine, n\u00e9fesh trouve enfin le repos et suit l’ange Y\u00e9houdiam qui, apr\u00e8s lui avoir montr\u00e9 la Makhp\u00e9lah \u00e0 H\u00e9bron, lui montre successivement la splendeur des demeures de rouah’ et de n\u00e9shamah. Quand rouah’ est unie \u00e0 n\u00e9shamah, l’ensemble retrouve une unit\u00e9 et constitue un lien mystique qui illumine le monde. <\/font>En effet, l’union de n\u00e9shamah (mot qui commence par la lettre noun) et de rouah’ (commen\u00e7ant par resh) donne \u00ab\u00a0ner\u00a0\u00bb(noun-resh), la lumi\u00e8re.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un esprit impur s’attache au corps qui passe la nuit sans \u00eatre enterr\u00e9. En cas de transmigration, une \u00e2me ne peut pas r\u00e9aliser le passage dans un autre corps, tant que son ancien corps n’est pas enterr\u00e9. Le retard \u00e0 l’enterrement affaiblit le \u00ab\u00a0char divin\u00a0\u00bb qui doit prendre une d\u00e9cision quant \u00e0 l’avenir de l’\u00e2me.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Engendrements<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Sh\u00e9khinah ou la Pr\u00e9sence divine ne s’attache qu’\u00e0 des \u00ab\u00a0champs labour\u00e9s, sem\u00e9s et cultiv\u00e9s\u00a0\u00bb (\u00e2mes jointes ayant procr\u00e9\u00e9).<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Sh\u00e9khinah n’habite pas la maison d’un homme si celui-ci n’est pas mari\u00e9 et si celui-ci n’est pas uni avec sa femme dans le but de procr\u00e9er.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dieu a cr\u00e9\u00e9 l’homme \u00e0 son image. Toute action de l’homme ici-bas a des r\u00e9percussions l\u00e0 Haut. En vidant le R\u00e9servoir de son contenu, l’objectif est de reconstituer l’\u00e2me de l’Adam primordial et d’acc\u00e9l\u00e9rer la venue du Messie. Pour cela, il faut que des \u00e2mes soient appel\u00e9es par les accouplements terrestres, de pr\u00e9f\u00e9rence entre les aspects masculin et f\u00e9minin d’\u00e2mes pr\u00e9destin\u00e9es, afin de ne pas retarder le retour.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Celui qui d\u00e9racine l’arbre volontairement, jetant ses feuilles, g\u00e2chant ses fruits\u00a0\u00bb, est chass\u00e9 du monde d’en Haut. Il est destin\u00e9 \u00e0 errer ind\u00e9finiment jusqu’\u00e0 la r\u00e9surrection des corps et \u00e0 dispara\u00eetre, \u00e0 moins de trouver un \u00ab\u00a0r\u00e9dempteur\u00a0\u00bb, ou \u00e0 moins de r\u00e9parer ce manque lors d’une r\u00e9volution.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi le deuxi\u00e8me cas de transmigration de l’\u00e2me est celui de l’homme qui refuse de procr\u00e9er ou qui meurt sans avoir procr\u00e9er. La femme n’\u00e9tant pas tenue de procr\u00e9er, son \u00e2me ne transmigre pas en cas de st\u00e9rilit\u00e9 naturelle ou forc\u00e9e.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lors des transmigrations, les \u00e2mes \u00ab\u00a0roulent\u00a0\u00bb comme une pierre lanc\u00e9e du fond d’une fronde. La n\u00e9shamah venant d’un d\u00e9funt qui n’a pas procr\u00e9\u00e9 doit trouver un \u00ab\u00a0r\u00e9dempteur\u00a0\u00bb qui la ram\u00e8ne dans le \u00ab\u00a0vase\u00a0\u00bb initial d’o\u00f9 elle vient, le vase \u00e9tant l’image du r\u00e9ceptacle de l’\u00e2me dans sa globalit\u00e9. Lorsqu’il engendre, le r\u00e9dempteur reconstruit l’\u00e2me errante ou perdue. S’il n’y a pas de r\u00e9dempteur, l’\u00e2me est amen\u00e9e \u00e0 transmigrer, puis \u00e0 errer jusqu’\u00e0 sa disparition.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour l’\u00e2me de celui qui meurt sans descendance vivante, m\u00eame involontairement (st\u00e9rilit\u00e9, enfants d\u00e9c\u00e9d\u00e9s..), sa femme est n\u00e9anmoins invit\u00e9e \u00e0 suivre le m\u00eame processus appel\u00e9 l\u00e9virat: l’\u00e2me du r\u00e9dempteur viendra alors racheter non plus l’\u00e2me du mari mais celle d’un autre, peut-\u00eatre un Juste, qui n’a pu b\u00e9n\u00e9ficier du l\u00e9virat qui appara\u00eet alors comme une v\u00e9ritable r\u00e9demption.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Deux \u00e2mes s\u0153urs qui se rencontrent et ne peuvent procr\u00e9er pour des raisons ind\u00e9pendantes de leur volont\u00e9, se rencontrent \u00e0 nouveau lors d’une r\u00e9volution suivante pour engendrer.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un gar\u00e7on na\u00eet du \u00ab\u00a0c\u00f4t\u00e9 droit\u00a0\u00bb, une fille du \u00ab\u00a0c\u00f4t\u00e9 gauche\u00a0\u00bb. Quand il y a inversion dans la conception, le gar\u00e7on na\u00eet eff\u00e9min\u00e9 et la fille \u00ab\u00a0gar\u00e7on manqu\u00e9\u00a0\u00bb!<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le l\u00e9virat<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour jouir de la vision du Tr\u00f4ne de gloire, la n\u00e9shamah a besoin d’avoir un v\u00eatement: elle se rev\u00eat de rouah’ comme on l’a vu plus haut \u00e0 propos de la lumi\u00e8re \u00ab\u00a0ner\u00a0\u00bb ou de l’\u00e2me d’un pros\u00e9lyte. En effet la n\u00e9shamah qui circule ou qui se prom\u00e8ne en certaines occasions veut d\u00e9j\u00e0 jouir des d\u00e9lices du \u00ab\u00a0Gan E’den\u00a0\u00bb. L\u00e0 elle rencontre l’\u00e2me rouah’ d’un pros\u00e9lyte. Elle s’en rev\u00eat aussit\u00f4t, car cette \u00e2me est \u00ab\u00a0parfum\u00e9e\u00a0\u00bb et permet de jouir pleinement de la splendeur de ce Paradis. La n\u00e9shamah s’en rev\u00eat aussi comme d’une armure pour se pr\u00e9munir contre les essences impures. Elle redescend avec ce v\u00eatement dans son enveloppe terrestre et s’affiche avec lui car il attire le bien. La n\u00e9shamah profite ainsi de son v\u00eatement \u00ab\u00a0pros\u00e9lyte\u00a0\u00bb.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Dans le cas d’un l\u00e9virat, l’\u00e2me rouah’ du R\u00e9dempteur (fr\u00e8re ou p\u00e8re du d\u00e9funt) vient couvrir la n\u00e9shamah nue du d\u00e9funt. L’\u00e2me du d\u00e9funt est en effet nue, car ayant p\u00e9ch\u00e9 en ne procr\u00e9ant pas, elle ne s’est pas repentie. Ses diff\u00e9rents aspects vont errer chacun en son lieu. Mais le R\u00e9dempteur peut avoir rev\u00eatu l’\u00e2me d’un pros\u00e9lyte. En attendant la reconstruction de l’\u00e2me du d\u00e9funt, c’est \u00e0 dire un engendrement, le R\u00e9dempteur quitte le v\u00eatement du pros\u00e9lyte. Quand cela est r\u00e9alis\u00e9, l’\u00e2me du d\u00e9funt reconstruite revient alors au R\u00e9servoir, dans l’attente de la r\u00e9surrection des corps. Et le r\u00e9dempteur r\u00e9cup\u00e8re son v\u00eatement pros\u00e9lyte.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Celui qui refuse de procr\u00e9er quitte son univers, c’est \u00e0 dire \u00ab\u00a0l’univers du masculin\u00a0\u00bb (configuration s\u00e9firotique regroupant six s\u00e9phirot ou partsouf appel\u00e9 \u00ab\u00a0ts\u00e9i’r anpin\u00a0\u00bb, petit visage ou l’Impatient). Ne dominant plus le f\u00e9minin, il rejoint ainsi \u00ab\u00a0l’univers du f\u00e9minin\u00a0\u00bb (configuration de la s\u00e9fira malkhout ou Royaume, appel\u00e9e aussi \u00ab\u00a0nouqvah\u00a0\u00bb), o\u00f9 il est permis de ne pas procr\u00e9er. Par substitution, sa femme devient sa m\u00e8re et le r\u00e9dempteur r\u00e9cup\u00e8re sa place dans l’univers du masculin. Par la m\u00eame substitution, il devient aussi son p\u00e8re: apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9racin\u00e9, l’arbre est ainsi \u00ab\u00a0renvers\u00e9\u00a0\u00bb.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

S’il n’y a pas de r\u00e9dempteur, si l’\u00e2me du d\u00e9funt a transmigr\u00e9 six fois, apr\u00e8s \u00eatre pass\u00e9e entre les mains de M\u00e9tatron, pr\u00e9pos\u00e9 \u00e0 l’enseignement, et si le refus de r\u00e9parer persiste, l’\u00e2me bascule de l’Autre C\u00f4t\u00e9, car il y a \u00e0 la fois s\u00e9paration du masculin et du f\u00e9minin et refus de r\u00e9parer. Au Jubil\u00e9, l’\u00e2me est lib\u00e9r\u00e9e de l’Autre C\u00f4t\u00e9 et recommence une nouvelle transmigration. S’il y a repentir, la prog\u00e9niture est du c\u00f4t\u00e9 f\u00e9minin (malkhout). Si \u00e0 la r\u00e9surrection des corps, il n’y a pas eu de r\u00e9paration, l’\u00e2me est retranch\u00e9e. Elle dispara\u00eet!<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Veuvage, divorce et remariage<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si une veuve avec des enfants ne se remarie pas, le d\u00e9funt ayant \u00e9t\u00e9 son \u00ab\u00a0\u00e2me s\u0153ur\u00a0\u00bb, l’esprit rouah’ de celui-ci reste en elle pendant 12 mois, visitant sa base n\u00e9fesh, errant au-dessus de la tombe tous les soirs. Le jour, il remonte aux portes du Paradis, visitant \u00e0 l’occasion le vase de lumi\u00e8re d’o\u00f9 il provient. Quand la veuve d\u00e9c\u00e8de, son esprit va alors \u00e0 la rencontre de sa contrepartie masculine et, ensemble, ils brillent dans le Paradis.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si une veuve avec des enfants se remarie, il y a lutte entre l’esprit du d\u00e9funt et celui du mari vivant. Si l’esprit du vivant est vainqueur, l’esprit du d\u00e9funt quitte la femme, qui ne se r\u00e9v\u00e8le plus comme ayant \u00e9t\u00e9 son \u00e2me s\u0153ur et l’esprit va visiter sa base n\u00e9fesh, sur sa tombe et appara\u00eet dans les r\u00eaves de sa femme. Le jour, il erre jusqu’\u00e0 rencontrer sa contrepartie f\u00e9minine et former avec elle l’unit\u00e9 qui monte et brille dans le R\u00e9servoir d’origine.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si l’esprit du d\u00e9funt est vainqueur, la veuve finira par divorcer.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quand il y a divorce, l’autel de la Sh\u00e9khinah verse des larmes, car il est comme d\u00e9t\u00e9rior\u00e9.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jugements de l’\u00e2me<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il y aurait quatre jugements: chaque nuit, entre le nouvel an et kippour, \u00e0 la mort de l’\u00eatre humain, \u00e0 la r\u00e9surrection des corps.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Chaque nuit, l’\u00e2me quitte le corps pour \u00eatre jug\u00e9e devant le tribunal divin, qui examine les actions bonnes et mauvaises de la journ\u00e9e. Pour les bonnes actions, le tribunal tient compte des actions futures. Pour les mauvaises, il n’est tenu compte que des actions de la journ\u00e9e. La d\u00e9cision concerne la poursuite du s\u00e9jour ici-bas.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A la mort de l’homme, la d\u00e9cision qui est prise concerne l’avenir de l’\u00e2me: retour au r\u00e9servoir, transmigration, errance, g\u00e9henne, disparition. Le jugement le plus important concerne la procr\u00e9ation.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En effet, rappelons que, pour ne pas affaiblir l’image du divin et pour ne pas ass\u00e9cher son flux, l’homme doit contribuer \u00e0 sa permanence. Car le puits et sa source ne font qu’un et, s’il n’est pas aliment\u00e9 par une source, le puits n’en est pas un. Pour que le flux d’en Haut continue \u00e0 s’\u00e9pancher, il faut qu’ici bas le flux de l’homme soit fructueux et attire les \u00e2mes en attente dans le R\u00e9servoir.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Evolution des notions de transmigration<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

On a vu que les id\u00e9es de transmigration ont lentement chemin\u00e9 dans la Tradition juive entre le Moyen \u00c2ge proven\u00e7al (Bahir) et la Renaissance de la qabalah \u00e0 Safed, traversant un Zohar peu prolixe sur le sujet, limitant la transmigration aux difficult\u00e9s de rencontrer une \u00e2me s\u0153ur et \u00e0 celles de se reproduire, et discret sur la r\u00e9incarnation dans un animal ou sur la perfectibilit\u00e9 de l’\u00e2me par des r\u00e9apparitions successives sur terre. Les id\u00e9es se d\u00e9veloppent au 15\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle et trouvent leur aboutissement dans l’enseignement de Louria. Hayim Vital en est l’interpr\u00e8te dans son livre \u00ab\u00a0Shaa’r\u00e9 gilgoulim\u00a0\u00bb, v\u00e9ritable et complexe anatomie de l’\u00e2me.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Certains pensent qu’il s’agit d’une fa\u00e7on commode d’expliquer rationnellement les injustices subies par les juifs dans l’exil, mais aussi certains commandements comme le l\u00e9virat ou l’abattage rituel. En fait la th\u00e9orie de Louria sur les \u00e2mes d\u00e9coule naturellement de celle sur l’Arbre de Vie (\u00e9’ts h’ayim) expliqu\u00e9e par le double mouvement de contraction et d’\u00e9manation du divin, appel\u00e9 \u00ab\u00a0tsimtsoum\u00a0\u00bb, et par la brisure des vases (sh\u00e9virat hak\u00e9lim) et leur restauration (tiqoun).<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le but de la cr\u00e9ation est de restaurer l’Adam Qadmon ou primordial. Adam Qadmon est la source des \u00e2mes dans le monde. Adam aurait un nombre limit\u00e9 de \u00ab\u00a0grandes racines\u00a0\u00bb d’\u00e2mes, soit 613 membres, correspondant \u00e0 celui des commandements, qui prennent ici une signification particuli\u00e8re. Chaque grande racine se subdivise successivement en petites racines (613 ou six cent mille grandes \u00e2mes) puis en six cent mille \u00e9tincelles, qui seraient les \u00e2mes individuelles. Selon cette structure g\u00e9n\u00e9alogique, toute \u00e2me peut appartenir \u00e0 plusieurs familles, ce qui expliquerait les rencontres heureuses et fortuites. Le Zohar ne pr\u00e9voyait que des rencontres d’\u00e2mes s\u0153urs pour reconstituer les paires androgynes. La th\u00e9orie de Louria, d\u00e9velopp\u00e9e ult\u00e9rieurement, \u00e9tend ces rencontres d’\u00e9tincelles \u00e0 tous les composants de la nature, parents, amis ou lieux et paysages qu’on aime, voire animaux domestiques ou objets familiers auxquels on s’attache plus qu’\u00e0 d’autres. Selon cette th\u00e9orie il faut \u00e9lever toutes ces \u00e9tincelles apr\u00e8s les avoir lib\u00e9r\u00e9es de l’emprise des \u00e9corces du mal ou \u00ab\u00a0qlipot\u00a0\u00bb. Ce travail est r\u00e9alis\u00e9 par chaque individu ou par un groupe d’individus. Une fois qu’on a lib\u00e9r\u00e9 toutes les \u00e9tincelles de lumi\u00e8re prisonni\u00e8res des \u00ab\u00a0\u00e9corces\u00a0\u00bb et qu’on a \u00e9lev\u00e9 les \u00e2mes progressivement de \u00ab\u00a0n\u00e9fesh\u00a0\u00bb, niveau le plus animal et le plus instinctif de l’\u00e2me, \u00e0 \u00ab\u00a0y\u00e9h’idah\u00a0\u00bb, niveau le plus parfait, le plus unitaire de l’\u00e2me, on aura reconstitu\u00e9 l’Adam qadmon ou primordial. Cet Adam restaur\u00e9 serait alors la figure du Messie! Cette \u00e9l\u00e9vation se fait \u00e0 travers cinq mondes (depuis celui de la fabrication jusqu’\u00e0 celui de l’Adam Qadmon, en passant par la formation, la cr\u00e9ation et l’\u00e9manation), \u00e0 travers cinq agencements particuliers des attributs divins appel\u00e9s partsoufim: le plus bas est \u00ab\u00a0nouqva\u00a0\u00bb correspondant \u00e0 Malkhout, puis le microprosope, \u00ab\u00a0ts\u00e9i’r anpin\u00a0\u00bb, correspondant aux six s\u00e9firot suivantes, suivi de \u00ab\u00a0ima\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0aba\u00a0\u00bb, les s\u00e9firot sup\u00e9rieures Binah et H’okhmah, elles-m\u00eames suivies du macroprosope \u00ab\u00a0arikh\u00a0\u00bb anpin ou longanime, correspondant \u00e0 la s\u00e9fira K\u00e9ter. Ainsi les \u00e9tincelles lib\u00e9r\u00e9es et rassembl\u00e9es sont progressivement \u00e9lev\u00e9es en \u00e2mes de plus en plus parfaites, selon 125 niveaux (cinq puissance trois).<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais l’\u00e2me d’un d\u00e9funt ne peut se perfectionner l\u00e0 o\u00f9 elle est, quelle que soit sa demeure au gan E’den. Il faut qu’elle transmigre sur terre pour le faire ou aider \u00e0 le faire, \u00e0 travers l’accomplissement des commandements. Cet accomplissement terrestre est l’image de la restauration des 613 limbes de l’Adam primordial.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ainsi la transmigration n’est plus un ch\u00e2timent mais une opportunit\u00e9 offerte soit de se racheter, en se r\u00e9incarnant autant de fois que n\u00e9cessaire, soit d’aider les plus faibles ou les plus impr\u00e9gn\u00e9s par les \u00e9corces du mal \u00e0 s’\u00e9lever par la pratique des commandements, l’\u00e9tude et la pri\u00e8re. Selon Hayim Vital, on peut transmigrer \u00e0 travers tous les \u00e9l\u00e9ments de l’univers, qu’ils soient d’ordre animal, v\u00e9g\u00e9tal ou min\u00e9ral. Ainsi un violeur migre dans un animal d’abord, pour ma\u00eetriser son \u00e2me de base, n\u00e9fesh; un assassin migre dans un rocher afin d’\u00e9prouver le \u00ab\u00a0d\u00e9sir minimal\u00a0\u00bb.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Par la pri\u00e8re on peut aider l’\u00e2me d’un d\u00e9funt afin qu’elle puisse supporter l’\u00e9preuve de la g\u00e9henne ou \u00e0 \u00e9lever sa demeure dans le paradis. A l’inverse l’\u00e2me d’un d\u00e9funt peut aider un vivant dans certaines circonstances difficiles, en le conseillant dans un r\u00eave ou une vision, comme on l’a vu plus haut.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jusqu’ici la transmigration concernait seulement une \u00e2me dans un nouveau corps \u00e0 na\u00eetre. Le \u00ab\u00a0i’bour\u00a0\u00bb est une superposition d’\u00e2mes dans le m\u00eame corps ou \u00ab\u00a0engrossement\u00a0\u00bb. L’\u00e2me d’un d\u00e9funt peut aussi s’incarner dans un \u00eatre d\u00e9j\u00e0 vivant, pendant un certain temps, pour l’aider \u00e0 s’\u00e9lever, d’un niveau bas o\u00f9 il serait tomb\u00e9, ou pour lui faire franchir une derni\u00e8re \u00e9tape dans le perfectionnement, et lui \u00e9viter une transmigration de plus. Par contre le \u00ab\u00a0dibouk\u00a0\u00bb est une incarnation d’une \u00e2me frustr\u00e9e, \u00e0 qui un tort a \u00e9t\u00e9 caus\u00e9 pendant son parcours terrestre sans r\u00e9paration, et qui s’attaque \u00e0 tout vivant. Son d\u00e9part peut \u00eatre n\u00e9goci\u00e9 ou, \u00e0 d\u00e9faut, il peut \u00eatre extirp\u00e9 par un exorcisme.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Soulageant la d\u00e9tresse de la mort d’un jeune enfant, cette th\u00e9orie explique que son \u00e2me aurait p\u00e9ch\u00e9 dans une vie pr\u00e9c\u00e9dente. L’\u00e2me est alors arrach\u00e9e et emport\u00e9e par Lilit.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la venue du Messie et au Jugement dernier, la r\u00e9surrection des corps aura lieu avec la m\u00eame \u00e2me qu’avant la mort, mais avec son niveau de perfectionnement, apr\u00e8s les diff\u00e9rentes transmigrations. Elle peut continuer \u00e0 se parfaire lors de la r\u00e9surrection g\u00e9n\u00e9rale, dans un monde spirituel lib\u00e9r\u00e9 de la mort et du mal.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Devenue populaire, cette th\u00e9orie est similaire \u00e0 celle des autres traditions. Elle n’est pas toujours accept\u00e9e par certains milieux orthodoxes ou traditionnels juifs qui se limitent aux principes g\u00e9n\u00e9raux du Zohar.<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Albert SOUED <\/font><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Sources<\/font><\/b><\/font><\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Zohar 1\/83-84a-85b-91b-122-181-186-187-188a-205b<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Zohar 2\/94 \u00e0 112- 141-142-182<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Zohar 3\/43ab-44ab-45- 46- 67 \u00e0 72- 88b – 89- 90-165b-166b-170b-194b-209a- 213<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Raa’ya M\u00e9hemna -Tiqoun\u00e9 Hazohar<\/font><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le Sens De L’\u00e2me Dans La Tradition De La Qabalah Par Albert SOUED  Pr\u00e9ambule Dans le r\u00e9cit de la Bible jusqu’aux derniers proph\u00e8tes, il n’y a pas de vie apr\u00e8s la mort. Le corps est enterr\u00e9 et ses \u00e9l\u00e9ments partent en poussi\u00e8re dans le Sh\u00e9ol, espace inconnu, inqui\u00e9tant, n\u00e9gatif mais aussi \u00ab\u00a0questionnement\u00a0\u00bb (shaal). L’\u00e2me fait partie… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":70852,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-70851","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\nLe Sens De L'ame Dans La Tradition De La Qabalah | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Le Sens De L'\u00e2me Dans La Tradition De La Qabalah Par Albert SOUED  Pr\u00e9ambule Dans le r\u00e9cit de la Bible jusqu'aux derniers proph\u00e8tes, il n'y a\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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