\u00ab\u00a0ITIN\u00c9RAIRE DE PARIS \u00c0 J\u00c9RUSALEM \u00a0\u00bb DE CHATEAUBRIAND, 1811. EXTRAITS<\/p>\n
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Itin\u00e9raire de Paris \u00e0 J\u00e9rusalem est un r\u00e9cit de voyage de Fran\u00e7ois-Ren\u00e9 de Chateaubriand publi\u00e9 en 1811. Il relate un voyage effectu\u00e9 de juillet 1806 \u00e0 juin 1807.
\nIl est divis\u00e9 en sept parties : la 5eme est consacr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem<\/p>\n
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Extraits :
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J\u00e9rusalem fut fond\u00e9e l\u2019an du monde 2023, par le grand-pr\u00eatre Melchis\u00e9dech : il la nomma Salem, c\u2019est-\u00e0-dire la Paix ; elle n\u2019occupait alors que les deux montagnes de Mora et d\u2019Acra.<\/p>\n
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Cinquante ans apr\u00e8s sa fondation, elle fut prise par les J\u00e9bus\u00e9ens, descendants de J\u00e9bus, fils de Chanaan. Ils b\u00e2tirent sur le mont Sion une forteresse, \u00e0 laquelle ils donn\u00e8rent le nom de J\u00e9bus, leur p\u00e8re : la ville prit alors le nom de J\u00e9rusalem, ce qui signifie Vision de paix. Toute l\u2019Ecriture en fait un magnifique \u00e9loge : Jerusalem, civitas Dei, luce splendida fulgebis. Omnes nationes terrae adorabunt 27. te, etc.<\/p>\n
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Josu\u00e9 s\u2019empara de la ville basse de J\u00e9rusalem, la premi\u00e8re ann\u00e9e de son entr\u00e9e dans la Terre Promise : il fit mourir le roi Adonis\u00e9dech et les quatre rois d\u2019Ebron, de J\u00e9rimol, de Lachis et d\u2019Eglon. Les J\u00e9bus\u00e9ens demeur\u00e8rent les ma\u00eetres de la ville haute ou de la citadelle de J\u00e9bus. Ils n\u2019en furent chass\u00e9s que par David, huit cent vingt-quatre ans apr\u00e8s leur entr\u00e9e dans la cit\u00e9 de Melchis\u00e9dech.<\/p>\n
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David fit augmenter la forteresse de J\u00e9bus, et lui donna son propre nom. Il fit aussi b\u00e2tir sur la montagne de Sion un palais et un tabernacle, afin d\u2019y d\u00e9poser l\u2019arche d\u2019alliance.<\/p>\n
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Salomon augmenta la cit\u00e9 sainte : il \u00e9leva ce premier temple dont l\u2019Ecriture et l\u2019historien Jos\u00e8phe racontent les merveilles, et pour lequel Salomon lui-m\u00eame composa de si beaux cantiques.<\/p>\n
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Cinq ans apr\u00e8s la mort de Salomon, S\u00e9sac, roi d\u2019\u00c9gypte, attaqua Roboam, prit et pilla J\u00e9rusalem.<\/p>\n
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Elle fut encore saccag\u00e9e cent cinquante ans apr\u00e8s par Joas, roi d\u2019Isra\u00ebl. <\/p>\n
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Envahie de nouveau par les Assyriens, Manass\u00e8s, roi de Juda, fut emmen\u00e9 captif \u00e0 Babylone. Enfin, sous le r\u00e8gne de S\u00e9d\u00e9cias, Nabuchodonosor renversa J\u00e9rusalem de fond en comble, br\u00fbla le temple et transporta les Juifs \u00e0 Babylone. Sion quasi ager arabatur, dit J\u00e9r\u00e9mie ; Hierusalem ut\u2026 lapidum erat. Saint J\u00e9r\u00f4me pour peindre la solitude de cette ville d\u00e9sol\u00e9e dit qu\u2019on n\u2019y voyait pas voler un seul oiseau.<\/p>\n
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Le premier temple fut d\u00e9truit quatre cent soixante-dix ans six mois et dix jours apr\u00e8s sa fondation par Salomon, l\u2019an du monde 3513, environ six cents ans avant J\u00e9sus-Christ : quatre cent soixante-dix-sept ans s\u2019\u00e9taient \u00e9coul\u00e9s depuis David jusqu\u2019\u00e0 S\u00e9d\u00e9cias, et la ville avait \u00e9t\u00e9 gouvern\u00e9e par dix-sept rois.<\/p>\n
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Apr\u00e8s les soixante et dix ans de captivit\u00e9, Zorobabel commen\u00e7a \u00e0 reb\u00e2tir le temple et la ville. Cet ouvrage, interrompu pendant quelques ann\u00e9es, fut successivement achev\u00e9 par Esdras et N\u00e9h\u00e9mie.<\/p>\n
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Alexandre passa \u00e0 J\u00e9rusalem l\u2019an du monde 3583, et offrit des sacrifices dans le temple.<\/p>\n
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Ptol\u00e9m\u00e9e, fils de Lagus, se rendit ma\u00eetre de J\u00e9rusalem ; mais elle fut tr\u00e8s bien trait\u00e9e par Ptol\u00e9m\u00e9e Philadelphe, qui fit au temple de magnifiques pr\u00e9sents.<\/p>\n
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Antiochus le Grand reprit la Jud\u00e9e sur les rois d\u2019\u00c9gypte, et la remit ensuite \u00e0 Ptol\u00e9m\u00e9e Everg\u00e8te. Antiochus Epiphane saccagea de nouveau J\u00e9rusalem, et pla\u00e7a dans le temple l\u2019idole de Jupiter Olympien.<\/p>\n
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Les Machab\u00e9es rendirent la libert\u00e9 \u00e0 leur pays, et le d\u00e9fendirent contre les rois de l\u2019Asie.<\/p>\n
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Malheureusement Aristobule et Hircan se disput\u00e8rent la couronne ; ils eurent recours aux Romains, qui par la mort de Mithridate \u00e9taient devenus les ma\u00eetres de l\u2019Orient. Pomp\u00e9e accourut \u00e0 J\u00e9rusalem : introduit dans la ville, il assi\u00e8ge et prend le temple. Crassus ne tarda pas a piller ce monument auguste, que Pomp\u00e9e vainqueur avait respect\u00e9.<\/p>\n
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Hircan, prot\u00e9g\u00e9 de C\u00e9sar, s\u2019\u00e9tait maintenu dans la grande sacrificature. Antigone, fils d\u2019Aristobule, empoisonn\u00e9 par les Pomp\u00e9iens, fait la guerre \u00e0 son oncle Hircan, et appelle les Parthes \u00e0 son secours. Ceux-ci fondent sur la Jud\u00e9e, entrent dans J\u00e9rusalem, et emm\u00e8nent Hircan prisonnier.<\/p>\n
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H\u00e9rode le Grand, fils d\u2019Antipater, officier distingu\u00e9 de la cour d\u2019Hircan, s\u2019empare du royaume de Jud\u00e9e par la faveur des Romains. Antigone, que le sort des armes fait tomber entre les mains d\u2019H\u00e9rode, est envoy\u00e9 \u00e0 Antoine. Le dernier descendant des Machab\u00e9es, le roi l\u00e9gitime de J\u00e9rusalem, est attach\u00e9 \u00e0 un poteau, battu de verges et mis \u00e0 mort par l\u2019ordre d\u2019un citoyen romain.<\/p>\n
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H\u00e9rode, demeur\u00e9 seul ma\u00eetre de J\u00e9rusalem, la remplit de monuments superbes, dont je parlerai dans un autre lieu. Ce fut sous le r\u00e8gne de ce prince que J\u00e9sus-Christ vint au monde.<\/p>\n
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(…) <\/p>\n
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Apr\u00e8s la mort d\u2019Agrippa, la Jud\u00e9e fut r\u00e9duite en province romaine. Les Juifs s\u2019\u00e9tant r\u00e9volt\u00e9s contre leurs ma\u00eetres, Titus assi\u00e9gea et prit J\u00e9rusalem. Deux cent mille Juifs moururent de faim pendant ce si\u00e8ge. Depuis le 14 avril jusqu\u2019au 1er de juillet de l\u2019an 71 de notre \u00e8re, cent quinze mille huit cent quatre-vingts cadavres sortirent par une seule porte de J\u00e9rusalem 28. . On mangea le cuir des souliers et des boucliers ; on en vint \u00e0 se nourrir de foin et des ordures que l\u2019on chercha dans les \u00e9gouts de la ville : une m\u00e8re d\u00e9vora son enfant. Les assi\u00e9g\u00e9s avalaient leur or ; le soldat romain qui s\u2019en aper\u00e7ut \u00e9gorgeait les prisonniers, et cherchait ensuite le tr\u00e9sor rec\u00e9l\u00e9 dans les entrailles de ces malheureux. Onze cent mille Juifs p\u00e9rirent dans la ville de J\u00e9rusalem, et deux cent trente-huit mille quatre cent soixante dans le reste de la Jud\u00e9e. Je ne comprends dans ce calcul ni les femmes, ni les enfants, ni les vieillards emport\u00e9s par la faim, les s\u00e9ditions et les flammes. Enfin il y eut quatre-vingt-dix-neuf mille deux cents prisonniers de guerre ; les uns furent condamn\u00e9s aux travaux publics, les autres furent r\u00e9serv\u00e9s au triomphe de Titus : ils parurent dans les amphith\u00e9\u00e2tres de l\u2019Europe et de l\u2019Asie, o\u00f9 ils s\u2019entre-tu\u00e8rent pour amuser la populace du monde romain. Ceux qui n\u2019avaient pas atteint l\u2019\u00e2ge de dix-sept ans furent mis \u00e0 l\u2019encan avec les femmes ; on en donnait trente pour un denier. Le sang du Juste avait \u00e9t\u00e9 vendu trente deniers \u00e0 J\u00e9rusalem, et le peuple avait cri\u00e9 : Sanguis ejus super nos et super filios nostros. Dieu entendit ce v\u0153u des Juifs, et pour la derni\u00e8re fois il exau\u00e7a leur pri\u00e8re : apr\u00e8s quoi il d\u00e9tourna ses regards de la Terre Promise et choisit un nouveau peuple.<\/p>\n
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Le temple fut br\u00fbl\u00e9 trente-huit ans apr\u00e8s la mort de J\u00e9sus-Christ ; de sorte qu\u2019un grand nombre de ceux qui avaient entendu la pr\u00e9dication du Sauveur purent en voir l\u2019accomplissement.<\/p>\n
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Le reste de la nation juive s\u2019\u00e9tant soulev\u00e9 de nouveau, Adrien acheva de d\u00e9truire ce que Titus avait laiss\u00e9 debout dans l\u2019ancienne J\u00e9rusalem. Il \u00e9leva sur les ruines de la cit\u00e9 de David une autre ville, \u00e0 laquelle il donna le nom d\u2019 Aelia Capitolina ; il en d\u00e9fendit l\u2019entr\u00e9e aux Juifs sous peine de mort, et fit sculpter un pourceau sur la porte qui conduisait \u00e0 Bethl\u00e9em. Saint Gr\u00e9goire de Nazianze assure cependant que les Juifs avaient la permission d\u2019entrer \u00e0 Aelia une fois par an, pour y pleurer ; saint J\u00e9r\u00f4me ajoute qu\u2019on leur vendait au poids de l\u2019or le droit de verser des larmes sur les cendres de leur patrie.<\/p>\n
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Cinq cent quatre-vingt-cinq mille Juifs, au rapport de Dion, moururent de la main du soldat dans cette guerre d\u2019Adrien. Une multitude d\u2019esclaves de l\u2019un et de l\u2019autre sexe fut vendue aux foires de Gaza et de Membr\u00e9 ; on rasa cinquante ch\u00e2teaux et neuf cent quatre-vingt-cinq bourgades.<\/p>\n
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Adrien b\u00e2tit sa ville nouvelle pr\u00e9cis\u00e9ment dans la place qu\u2019elle : occupe aujourd\u2019hui ; et, par une providence particuli\u00e8re, comme l\u2019observe Doubdan, il enferma le mont Calvaire dans l\u2019enceinte des murailles. A l\u2019\u00e9poque de la pers\u00e9cution de Diocl\u00e9tien, le nom m\u00eame de J\u00e9rusalem \u00e9tait si totalement oubli\u00e9, qu\u2019un martyr ayant r\u00e9pondu \u00e0 un gouverneur romain qu\u2019il \u00e9tait de J\u00e9rusalem, ce gouverneur s\u2019imagina que le martyr parlait de quelque ville factieuse b\u00e2tie secr\u00e8tement par les chr\u00e9tiens. Vers la fin du VIIe si\u00e8cle, J\u00e9rusalem portait encore le nom d\u2019 Aelia, comme on le voit par le Voyage d\u2019Arculfe, de la r\u00e9daction d\u2019Adamannus, ou de celle du v\u00e9n\u00e9rable B\u00e8de.<\/p>\n
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Quelques mouvements paraissent avoir eu lieu dans la Jud\u00e9e, sous les empereurs Antonin, Septime S\u00e9v\u00e8re et Caracalla. J\u00e9rusalem, devenue pa\u00efenne dans ses vieilles ann\u00e9es, reconnut enfin le Dieu qu\u2019elle avait rejet\u00e9. Constantin et sa m\u00e8re renvers\u00e8rent les idoles \u00e9lev\u00e9es sur le s\u00e9pulcre du Sauveur, et consacr\u00e8rent les saints lieux par des \u00e9difices qu\u2019on y voit encore.<\/p>\n
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Ce fut en vain que Julien, trente-sept ans apr\u00e8s, rassembla les Juifs \u00e0 J\u00e9rusalem pour y reb\u00e2tir le temple : les hommes travaillaient \u00e0 cet ouvrage avec des hottes, des b\u00eaches et des pelles d\u2019argent ; les femmes emportaient la terre dans le pan de leurs plus belles robes, mais des globes de feu sortant des fondements \u00e0 demi creus\u00e9s dispers\u00e8rent les ouvriers, et ne permirent pas d\u2019achever l\u2019entreprise.<\/p>\n
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Nous trouvons une r\u00e9volte des Juifs sous Justinien, l\u2019an 501 de J\u00e9sus-Christ. Ce fut aussi sous cet empereur que l\u2019\u00e9glise de J\u00e9rusalem fut \u00e9lev\u00e9e \u00e0 la dignit\u00e9 patriarcale. <\/p>\n
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\u00ab Voyage en Orient, Itin\u00e9raire de Paris \u00e0 J\u00e9rusalem et de J\u00e9rusalem \u00e0 Paris \u00bb Chateaubriand 1811<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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