Le moi en devenir : science, conscience et intelligence artificielle – David Bensoussan<\/p>\n
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\nL\u2019auteur est professeur de sciences \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec<\/p>\n
\nLongtemps domaine r\u00e9serv\u00e9 des philosophes, la conscience fut l\u2019objet d\u2019introspection, de sp\u00e9culation et de d\u00e9bats sur l\u2019\u00e2me, l\u2019esprit et l\u2019identit\u00e9 personnelle. Elle \u00e9chappait \u00e0 toute investigation empirique. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne que les physiciens, chimistes, biologistes et th\u00e9oriciens s\u2019y sont int\u00e9ress\u00e9s, esp\u00e9rant percer le myst\u00e8re de cette exp\u00e9rience intime. Malgr\u00e9 les avanc\u00e9es spectaculaires des neurosciences et de la mod\u00e9lisation cognitive, la conscience demeure une \u00e9nigme : elle est une exp\u00e9rience subjective, universelle et pourtant insaisissable.<\/p>\n
Ph\u00e9nom\u00e8ne paradoxal, la conscience est \u00e0 la fois ce que chacun exp\u00e9rimente quotidiennement et ce que la science peine encore \u00e0 expliquer. Elle permet l\u2019int\u00e9gration du v\u00e9cu, forge l\u2019identit\u00e9, et constitue le prisme par lequel le monde prend sens. Peut-on la r\u00e9duire \u00e0 des r\u00e9seaux neuronaux en activit\u00e9 ? N\u2019est-elle que le produit de l\u2019interaction entre le corps et l\u2019esprit ? R\u00e9sulte-t-elle d\u2019un dialogue constant avec l\u2019environnement ? Ou faut-il envisager une synth\u00e8se de ces approches pour en approcher l\u2019essence ?<\/p>\n
En parall\u00e8le, la science a consid\u00e9rablement lev\u00e9 le voile sur les lois de la nature. En quelques mill\u00e9naires, l\u2019humanit\u00e9 a vu ses capacit\u00e9s physiques et mentales se multiplier : de la roue \u00e0 la machine, de l\u2019imprimerie \u00e0 l\u2019\u00e9lectronique, de la photographie \u00e0 l\u2019ordinateur, les innovations ont permis de stocker, classer, analyser et agir avec une efficacit\u00e9 croissante. Ces progr\u00e8s s\u2019accompagnent d\u2019un mouvement d\u2019externalisation toujours plus pouss\u00e9 de la m\u00e9moire, de l\u2019analyse et de l\u2019action.<\/p>\n
L\u2019intelligence artificielle (IA) marque aujourd\u2019hui une nouvelle \u00e9tape : celle d\u2019un dialogue avec une machine capable de simuler une forme de compr\u00e9hension, de produire des r\u00e9ponses, voire d\u2019inventer.
\nMais que devient la conscience humaine face \u00e0 cette nouvelle entit\u00e9 ? Est-elle enrichie, menac\u00e9e, transform\u00e9e ? L\u2019IA agit-elle comme un miroir, un amplificateur, ou un substitut ? Nous n\u2019en sommes encore qu\u2019aux balbutiements, et les effets de cette cohabitation restent \u00e0 d\u00e9couvrir. Il est probable qu\u2019elle red\u00e9finira en profondeur notre rapport au savoir, \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9, et \u00e0 la construction de soi.<\/p>\n
C\u2019est dans cette tension entre subjectivit\u00e9 irr\u00e9ductible et externalisation technologique que s\u2019esquisse un \u00ab moi en devenir \u00bb. Un moi fa\u00e7onn\u00e9 par le corps, l\u2019esprit, l\u2019environnement \u2013 et d\u00e9sormais ses extensions cognitives. Un moi que la science \u00e9claire sans jamais en dissiper compl\u00e8tement le myst\u00e8re.<\/p>\n
Qu\u2019est-ce que la conscience ?<\/strong><\/p>\n La conscience peut se d\u00e9finir comme la capacit\u00e9 de savoir que l\u2019on sait, d\u2019\u00eatre lucide sur sa propre existence. En \u00e9non\u00e7ant cogito, ergo sum \u2014 je pense donc je suis \u2014 Descartes affirmait que la conscience de soi constitue une preuve irr\u00e9futable de l\u2019\u00eatre, qui d\u00e9passe les perceptions sensibles. Elle implique \u00e0 la fois la ma\u00eetrise du corps, la perception du monde ext\u00e9rieur, et la reconnaissance de soi comme entit\u00e9 distincte dans cet environnement.<\/p>\n Mais en quoi cette conscience se distingue-t-elle de la simple cognition, qui permet de traiter l\u2019information ext\u00e9rieure, ou encore de la sentience, cette aptitude \u00e0 ressentir sensations et \u00e9motions ? Est-elle un ph\u00e9nom\u00e8ne strictement physique, produit par l\u2019activit\u00e9 du cerveau que l\u2019on pourrait d\u00e9tecter par les ondes c\u00e9r\u00e9brales ? R\u00e9sulte-t-elle d\u2019une interaction entre le corps et une entit\u00e9 immat\u00e9rielle que l\u2019on pourrait nommer \u00ab \u00e2me \u00bb ? S\u2019inscrit-elle dans un dialogue continu avec le milieu ambiant, ou rel\u00e8ve-t-elle d\u2019une origine qui transcende l\u2019enveloppe corporelle ? <\/p>\n \u00c0 cette \u00e9nigme s\u2019ajoute la multiplicit\u00e9 de ses \u00e9tats : subconscient, inconscient, \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience (m\u00e9ditation, extase mystique, hypnose r\u00e9gressive, r\u00eave), autant de formes qui complexifient encore notre appr\u00e9hension de ce ph\u00e9nom\u00e8ne int\u00e9rieur toujours insaisissable. La conscience peut aussi se manifester \u00e0 travers des registres divers : conscience sensorielle, conscience mentale et abstraite, ou encore \u00e9tats alt\u00e9r\u00e9s par les substances hallucinog\u00e8nes.<\/p>\n Par ailleurs, la conscience semble fonctionner sur plusieurs niveaux simultan\u00e9s : il est, par exemple, possible de conduire tout en tenant une conversation, signe d\u2019une architecture cognitive distribu\u00e9e. La cognition identifie, classe, donne un nom, des propri\u00e9t\u00e9s ou une fonction aux \u00e9l\u00e9ments per\u00e7us. La logique articule l\u2019intuition avec le r\u00e9el pour produire une repr\u00e9sentation mentale du monde dont l\u2019\u00e9mergence consciente semble plus lente par rapport \u00e0 la rapidit\u00e9 vertigineuse avec laquelle les neurones traitent les signaux sensoriels. <\/p>\n La conscience serait-elle le fruit d\u2019un traitement \u00e9labor\u00e9 des donn\u00e9es des sens au cerveau ? Il faut retenir que la conscience \u00e9merge au sein d\u2019impressions subjectives modul\u00e9es par l\u2019int\u00e9gration de plusieurs \u00e9tats physiologiques. L\u2019analyse de l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale dans des \u00e9tats de conscience \u00e9veill\u00e9e, de conscience amoindrie (en \u00e9tat d\u2019ivresse par exemple) ou d\u2019inconscience durant le sommeil n\u2019a pas abouti \u00e0 des conclusions d\u00e9finitives.<\/p>\n Donner un sens \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 observ\u00e9e<\/strong><\/p>\n Peut-on avancer que la conscience est issue de la poursuite de l\u2019\u00e9volution allant de l\u2019hominid\u00e9 \u00e0 l\u2019homo habilis, l\u2019homo erectus, l\u2019homme de Neandertal et l\u2019homo sapiens ? Ce dernier aurait fait son apparition il y a pr\u00e8s de 120 000 ans. L\u2019instinct de survie, la vie communautaire, le d\u00e9veloppement d\u2019outils, du langage puis de l\u2019\u00e9criture ont contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir l\u2019entendement qui donne un sens \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 physique observ\u00e9e. La conception pr\u00e9dicative de la science se contente de certitudes pratiques et limit\u00e9es en s\u2019appuyant sur le formalisme math\u00e9matique, lequel s\u2019appuie lui-m\u00eame sur des axiomes. S\u2019interroger sur la l\u00e9gitimit\u00e9 des fondements math\u00e9matiques que sont les axiomes revient \u00e0 interroger la l\u00e9gitimit\u00e9 de tout l\u2019\u00e9difice scientifique \u00e0 moins d\u2019accepter que la d\u00e9marche math\u00e9matique est de nature dialectique. Ce dessein semble tenir davantage du r\u00eave que de la r\u00e9alit\u00e9… Comment les transmissions \u00e9lectrochimiques du cerveau permettent-elles un traitement rapide et adaptatif de l\u2019information sensorielle, cognitive et \u00e9motionnelle ainsi que l\u2019\u00e9mergence de la m\u00e9moire, du raisonnement abstrait et de la conscience ? <\/p>\n Comment cerner le fonctionnement global du cerveau ? La recherche contemporaine sur le cerveau s\u2019int\u00e9resse aux m\u00e9canismes du cerveau \u2013 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle microscopique principalement. La recherche s\u2019appuie sur une approche multidisciplinaire \u2014 m\u00ealant biologie mol\u00e9culaire, neurosciences, imagerie et IA \u2014 dans l\u2019espoir de mieux comprendre cet organe complexe et d\u2019am\u00e9liorer la pr\u00e9vention, le diagnostic et le traitement des troubles neurologiques. <\/p>\n Parmi les nombreux axes de recherche, ceux qui se rapportent un tant soit peu fa\u00e7on \u00e0 la conscience sont la g\u00e9n\u00e9tique, le connectome et le vieillissement. <\/p>\n Les avanc\u00e9es en g\u00e9n\u00e9tique, ont r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9crypter le code de notre ADN, c\u2019est-\u00e0-dire le plan de fabrication de notre corps. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, les scientifiques peuvent identifier certains g\u00e8nes qui influencent le fonctionnement du cerveau. En toute probabilit\u00e9, l\u2019\u00e9volution du g\u00e9nome a permis l\u2019\u00e9mergence de la conscience bien qu\u2019en toute connaissance de cause, celle-ci ne soit pas cod\u00e9e dans le g\u00e9nome. L\u2019\u00e9volution de la conscience peut \u00eatre pens\u00e9e comme l\u2019\u00e9volution des configurations dynamiques du connectome convergeant en une conscience plus structur\u00e9e et plus complexifi\u00e9e.<\/p>\n La recherche s\u2019int\u00e9resse de plus en plus au vieillissement du cerveau. Avec l\u2019\u00e2ge, il est normal que nos facult\u00e9s diminuent un peu, mais certaines maladies comme Alzheimer acc\u00e9l\u00e8rent ce processus. La d\u00e9gradation biologique associ\u00e9e \u00e0 la vieillesse peut fragiliser l\u2019\u00e9tat de conscience tout en conservant une certaine lucidit\u00e9. <\/p>\n Aucune activit\u00e9 neuronale distincte n\u2019a pu \u00eatre rattach\u00e9e avec certitude \u00e0 la conscience elle-m\u00eame, ni m\u00eame \u00e0 la manifestation du libre arbitre pr\u00e9c\u00e9dant une action. Bien qu\u2019il soit possible d\u2019identifier dans le cerveau certaines zones d\u2019activit\u00e9 neuronale distinctes en r\u00e9ponse \u00e0 des sensations physiologiques (sommeil, r\u00eave, douleur, etc.), les essais cliniques n\u2019ont pas permis de localiser une r\u00e9gion c\u00e9r\u00e9brale correspondant de mani\u00e8re univoque \u00e0 l\u2019\u00e9tat de conscience. <\/p>\n Selon une th\u00e8se dite \u00e9mergentiste, la conscience aurait apparu lorsqu\u2019un seuil de complexit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9 dans le cerveau. C\u2019est la th\u00e9orie pr\u00e9conis\u00e9e par Theilhard de Chardin qui consid\u00e8re que l\u2019\u00e9volution de l\u2019univers (orthogen\u00e8se) s\u2019est faite en plusieurs phases d\u00e9crites par le monde inerte (g\u00e9osph\u00e8re), la phase biologique qui est celle des \u00eatres vivants (biosph\u00e8re) et la phase d\u2019intelligence et de conscience (noosph\u00e8re). De fait, le cerveau humain comprend pr\u00e8s de 80 milliards de neurones, chacun d\u2019eux \u00e9tant connect\u00e9 \u00e0 5 000 \u00e0 10 000 autres. Mises bout \u00e0 bout, les connexions neuroniques auraient une longueur \u00e9quivalente \u00e0 celle de la distance terre-soleil, soit 150 000 000 de kilom\u00e8tres.<\/p>\n Se pourrait-il que le cerveau ait des capacit\u00e9s tr\u00e8s sup\u00e9rieures par rapport \u00e0 celles dont il est possible d\u2019\u00eatre conscient et que l\u2019on ait recours qu\u2019\u00e0 une faible fraction du potentiel c\u00e9r\u00e9bral ? Que ces capacit\u00e9s sup\u00e9rieures mettent en jeu des ph\u00e9nom\u00e8nes quantiques qui s\u2019imbriquent dans le cerveau ?<\/p>\n Quels ph\u00e9nom\u00e8nes quantiques peuvent impliquer le cerveau ? <\/strong><\/p>\n La m\u00e9canique quantique a montr\u00e9 que notre compr\u00e9hension du r\u00e9el est limit\u00e9e par nos sens et par nos capacit\u00e9s cognitives. Le monde serait beaucoup plus complexe que ce que nous en percevons et comprenons. Ces dimensions \u00ab \u00e9tranges \u00bb ont \u00e9t\u00e9 mises \u00e0 jour par la physique quantique. Se pourrait-il que les ph\u00e9nom\u00e8nes quantiques existent au sein du cerveau ? <\/p>\n La physique quantique aborde les implications ontologiques et philosophiques de la m\u00e9canique quantique. Cette derni\u00e8re \u00e9labore le formalisme con\u00e7u pour mod\u00e9liser math\u00e9matiquement le comportement des syst\u00e8mes microscopiques (atomes, particules, etc.). C\u2019est un cadre rigoureux permettant de calculer et de pr\u00e9dire les r\u00e9sultats exp\u00e9rimentaux, fussent-ils formul\u00e9s sous forme probabiliste. Par contre, la physique d\u00e9signe un champ plus vaste qui englobe la m\u00e9canique quantique, mais s\u2019int\u00e9resse aussi aux questions d\u2019interpr\u00e9tation, de signification et de fondements. Or, contrairement \u00e0 la physique classique, il n\u2019existe pas d\u2019image intuitive ou univoque du monde que la physique quantique d\u00e9crit.<\/p>\n Les particules quantiques (de l\u2019ordre du nanom\u00e8tre) ont des propri\u00e9t\u00e9s contextuelles qui d\u00e9pendent de facteurs ext\u00e9rieurs. Elles n\u2019ont pas des propri\u00e9t\u00e9s intrins\u00e8ques, car celles-ci sont fonction des circonstances qui permettent de les d\u00e9terminer, tout comme la mesure. Y a t-t-il une corr\u00e9lation entre les comportements particuliers exhib\u00e9s par les particules quantiques et l\u2019\u00e9tat de conscience ? <\/p>\n La m\u00e9canique quantique repose sur des lois probabilistes, contrairement au d\u00e9terminisme spatial et temporel de la physique classique. Ce caract\u00e8re non d\u00e9terministe pourrait-il \u00eatre mis en parall\u00e8le avec le ph\u00e9nom\u00e8ne du libre arbitre, cette capacit\u00e9 \u00e0 faire des choix, transcendant ainsi les d\u00e9terminismes neuronaux et environnementaux ? <\/p>\n L\u2019\u00e9tat d\u2019une particule quantique (position, \u00e9nergie) peut \u00eatre multiple, mais est d\u00e9termin\u00e9 seulement au moment de l\u2019observation. Lorsqu\u2019on l\u2019observe, elle \u00ab choisit \u00bb un \u00e9tat. Peut-on comparer cela au fait que notre conscience joue un r\u00f4le dans la fa\u00e7on dont nous vivons ou d\u00e9cidons une situation ? Peut-on extrapoler et consid\u00e9rer que la prise de conscience contribue \u00e0 la cristallisation d\u2019un \u00e9tat comportemental ? En m\u00e9canique quantique, une particule peut passer \u00e0 travers une barri\u00e8re \u00e9nerg\u00e9tique qu\u2019elle ne devrait normalement pas franchir. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est connu sous le nom d\u2019effet tunnel. Cela est rendu possible par le principe de superposition des \u00e9tats et la nature ondulatoire des particules, ind\u00e9pendamment du fait que le cerveau agit telle une antenne qui transforme en ondes les courants g\u00e9n\u00e9r\u00e9s dans le cerveau et que l\u2019on peut interpr\u00e9ter au moyen d\u2019un \u00e9lectroenc\u00e9phalographe. Serait-il possible que des signaux g\u00e9n\u00e9r\u00e9s dans le cerveau se d\u00e9placent de mani\u00e8re similaire, \u00e9chappant aux chemins \u00ab classiques \u00bb et sous forme ondulatoire \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et en dehors du cerveau ?<\/p>\n L\u2019intrication quantique montre que deux particules (ou groupes de particules ou m\u00eame des mol\u00e9cules) forment un syst\u00e8me \u00ab soud\u00e9 \u00bb quelle que soit la distance qui les s\u00e9pare. Les exp\u00e9riences d\u2019Alain Aspect ont confirm\u00e9 que la mesure d\u2019un \u00e9tat effectu\u00e9e sur une particule d\u00e9termine instantan\u00e9ment l\u2019\u00e9tat de l\u2019autre, sans transfert d\u2019information classique. Cette corr\u00e9lation non locale pourrait-elle sugg\u00e9rer l\u2019existence de formes de traitement dans le cerveau qui d\u00e9passent les connexions synaptiques ordinaires ? <\/p>\n Vers un superorganisme technologique<\/strong><\/p>\n Les progr\u00e8s technologiques ont \u00e9t\u00e9 continus au cours de l\u2019histoire et ont chang\u00e9 parall\u00e8lement le mode de vie : de la grotte aux m\u00e9tropoles modernes, de la d\u00e9couverte du feu \u00e0 l\u2019\u00e9nergie thermonucl\u00e9aire, de l\u2019arc et des fl\u00e8ches aux missiles balistiques, de la machine \u00e0 vapeur \u00e0 l\u2019industrie p\u00e9trochimique, de la d\u00e9couverte de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 \u00e0 l\u2019automatisation \u00e9lectronique, de la soci\u00e9t\u00e9 informatis\u00e9e au t\u00e9l\u00e9travail. L\u2019humanit\u00e9 a appris \u00e0 dompter la nature, \u00e0 faire fructifier les richesses de la terre, industrialiser ses produits et organiser leur distribution. Le contact entre l\u2019homme, les denr\u00e9es, les produits manufactur\u00e9s et la soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 direct. Cela est de moins en moins le cas. L\u2019ubiquit\u00e9 des communications modernes en fait un interm\u00e9diaire immanquable, mais aussi un agent de m\u00e9tamorphose radicale de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. <\/p>\n Il est ind\u00e9niable que nous nous orientons vers une nouvelle \u00e8re civilisationnelle.<\/p>\n Les communications modernes sont d\u00e9sormais omnipr\u00e9sentes, envahissant notre quotidien : le t\u00e9l\u00e9phone intelligent accapare l\u2019attention des usagers et semble \u00eatre devenu une prolongation de la main, sinon du cerveau. L\u2019Internet des objets (IoT) permet \u00e0 d\u2019innombrables dispositifs r\u00e9sidentiels et industriels de dialoguer avec le r\u00e9seau mondial. Ce r\u00e9seau agit comme un cerveau collectif, aliment\u00e9 par des milliards de messages qui le traversent. Nous assistons ainsi \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un superorganisme plan\u00e9taire capable de capter, traiter, stocker, transmettre, et m\u00eame g\u00e9n\u00e9rer ses propres id\u00e9es. Et pourquoi pas ? Pourvoir aux besoins de l\u2019humanit\u00e9 en g\u00e9rant le monde v\u00e9g\u00e9tal ou animal et en contr\u00f4lant les virus. <\/p>\n Nous entrons dans une nouvelle \u00e9poque : celle d\u2019un superorganisme technologique global. Plus que jamais, il semble que la science est de plus en plus en mesure de contr\u00f4ler la soci\u00e9t\u00e9 et non l\u2019inverse. Elle le sera de plus en plus, car l\u2019IoT qui fait communiquer tous les objets qui nous entourent et les fait interagir sans intervention humaine est en train de changer le mode de perception de nos sens et la conscience de leur pr\u00e9sence. L\u2019int\u00e9gration des unit\u00e9s de traitement quantique devra donner l\u2019impression de vivre dans un monde t\u00e9l\u00e9pathique dans lequel les machines devinent les besoins de tout un chacun. L\u2019\u00eatre humain sera tel un objet qui s\u2019int\u00e8grera dans le r\u00e9seau IoT qui deviendra un r\u00e9seau IoT social, red\u00e9finissant ainsi les relations interpersonnelles. Tout porte \u00e0 penser que l\u2019IoT global va s\u2019imposer dans la vie quotidienne et l\u2019on aura l\u2019impression de domestiquer ses facult\u00e9s. <\/p>\n \u00c0 moins que ce ne soit le contraire. <\/strong> D\u2019une certaine mani\u00e8re, l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame fonctionne comme un superorganisme : chacun y agit, interagit, sans forc\u00e9ment saisir la port\u00e9e de ses gestes. L\u2019image de la fourmi, ignorante de l\u2019ensemble des galeries de sa fourmili\u00e8re, ou celle des milliards de cellules qui composent un corps humain, illustre bien cette dynamique collective, complexe et souvent inconsciente.<\/p>\n Vers une super conscience ?<\/strong><\/p>\n Les consciences de tout un chacun sont synchronis\u00e9es en ce sens qu\u2019elles s\u2019accordent sur l\u2019identification de certaines perceptions de la r\u00e9alit\u00e9. Existe-t-il une conscience universelle qui transcende les consciences individuelles ? <\/p>\n Les exp\u00e9riences de laboratoire ont montr\u00e9 qu\u2019il est possible d\u2019intriquer non seulement des particules \u00e9l\u00e9mentaires comme les photons ou les \u00e9lectrons, mais aussi des syst\u00e8mes plus complexes tels que des atomes et m\u00eame des mol\u00e9cules. Gr\u00e2ce \u00e0 des environnements ultra-contr\u00f4l\u00e9s, les chercheurs ont pu maintenir des \u00e9tats quantiques intriqu\u00e9s entre ces entit\u00e9s, d\u00e9montrant des corr\u00e9lations instantan\u00e9es \u00e0 distance. Il est fort possible que dans le futur, un super cerveau technologique puisse offrir des services \u00ab intriqu\u00e9s \u00bb aux individus et \u00e9voluer vers la t\u00e9l\u00e9portation. Qu\u2019en sera-t-il de la conscience ?<\/p>\n Selon le neurobiologiste Dirk K.F. Meijer, tout ph\u00e9nom\u00e8ne se d\u00e9cline selon trois dimensions fondamentales : la mati\u00e8re, l\u2019\u00e9nergie, et l\u2019information \u2014 cette derni\u00e8re structurant et modulant les deux premi\u00e8res. \u00c0 l\u2019image du trou noir qui int\u00e8gre dans son horizon des \u00e9v\u00e9nements toute l\u2019information qui lui parvient, Meijer sugg\u00e8re que le cerveau est influenc\u00e9 non seulement par les signaux internes, mais aussi par des flux d\u2019information externes, voire par des \u00e9changes issus d\u2019une intrication quantique d\u2019ordre cosmique.<\/p>\n Autrement dit, la conscience d\u00e9passerait ce que le corps humain produit intrins\u00e8quement : elle \u00e9mergerait d\u2019une interaction entre l\u2019individu et un champ informationnel universel, reliant l\u2019esprit au cosmos.<\/p>\n Cette perspective trouve un \u00e9cho chez le philosophe australien David Chalmers, qui affirme : \u00ab Les progr\u00e8s impressionnants des sciences physiques et cognitives n\u2019ont pas permis de comprendre pourquoi les fonctions cognitives s\u2019accompagnent d\u2019exp\u00e9riences subjectives\u2026 Il semble bien que la conscience ne puisse \u00eatre d\u00e9crite qu\u2019en recourant \u00e0 des concepts qui font eux-m\u00eames appel \u00e0 l\u2019id\u00e9e de conscience. \u00bb Pas encore…<\/p>\n Les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019intrication quantique, envisag\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle, sociale et cosmique, ouvrent la voie \u00e0 des hypoth\u00e8ses audacieuses.<\/p>\n Pourra-t-on envisager un jour un super ordinateur dot\u00e9 de conscience ? Envisager la th\u00e8se d\u2019une super conscience future qui serait r\u00e9seaut\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble des consciences ? Cette supraconscience pourrait-elle conna\u00eetre les actions et les pens\u00e9es de tout un chacun ?<\/p>\n Existe-t-elle d\u00e9j\u00e0 ?<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le moi en devenir : science, conscience et intelligence artificielle – David Bensoussan L\u2019auteur est professeur de sciences \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec Longtemps domaine r\u00e9serv\u00e9 des philosophes, la conscience fut l\u2019objet d\u2019introspection, de sp\u00e9culation et de d\u00e9bats sur l\u2019\u00e2me, l\u2019esprit et l\u2019identit\u00e9 personnelle. Elle \u00e9chappait \u00e0 toute investigation empirique. 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\nAu fil des mill\u00e9naires s\u2019\u00e9tablit une d\u00e9marche scientifique d\u00e9terministe pour analyser la r\u00e9alit\u00e9 observ\u00e9e en recourant \u00e0 des r\u00e8gles qui portent en elles leur \u00e9vidence. Mais on ne voulut plus se contenter de ce que la science se limite \u00e0 un pur calcul pr\u00e9dictif ; on visa aussi \u00e0 comprendre le r\u00e9el, \u00e0 donner du sens aux lois qu\u2019elle \u00e9nonce. Instrument de pr\u00e9cision et d\u2019abstraction, le langage math\u00e9matique permet de formuler, d\u2019unifier et de pr\u00e9dire les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques.<\/p>\n
\nId\u00e9alement, il faudrait asseoir une doctrine qui satisfasse \u00e0 la fois math\u00e9maticiens, logiciens et philosophes, saisir la nature des relations \u00e0 concevoir entre le formel et le r\u00e9el, et plus largement entre le concret et l\u2019abstrait. Une telle doctrine devrait \u00e9galement clarifier les liens que nous \u00e9tablissons entre les jugements d\u2019intuition et la d\u00e9duction m\u00e9thodique, ou encore le formalisme math\u00e9matique. <\/p>\n
\n
\nConsid\u00e9rations neurophysiologiques<\/strong><\/p>\n
\nLe connectome est une autre piste de recherche. L\u2019objectif est de mieux comprendre comment notre cerveau pense, tout en ressentant, en apprenant et en agissant. Le connectome est une sorte de carte g\u00e9ante des connexions entre les milliards de neurones de notre cerveau, en observant comment ces connexions sont organis\u00e9es, ou comment l\u2019influx nerveux circule dans l\u2019enchev\u00eatrement des neurones.<\/p>\n
\nIl est possible que certains ph\u00e9nom\u00e8nes quantiques tels l\u2019effet tunnel ou l\u2019intrication quantique se retrouvent dans le cerveau humain. <\/p>\n
\nL\u2019automatisation se d\u00e9veloppe dans des directions d\u2019autonomie grandissante. Il n\u2019en reste pas moins que les machines qui d\u00e9veloppent des capacit\u00e9s de traitement et de m\u00e9morisation de plus en plus accrues ne peuvent \u00e9muler l\u2019intelligence humaine, car l\u2019IA ne fait qu\u2019imiter le comportement humain. L\u2019IA s\u2019appuie sur la redondance des mots et des concepts pour apprendre et g\u00e9n\u00e9rer ses r\u00e9ponses. Notre d\u00e9pendance croissante \u00e0 ses services soul\u00e8ve une inqui\u00e9tude : \u00e0 force de produire des r\u00e9ponses \u00e0 partir d\u2019autres r\u00e9ponses, l\u2019IA pourrait inclure ses propres r\u00e9ponses dans sa base de donn\u00e9es et pourrait finir par \u00e9tablir un langage homog\u00e8ne et une pens\u00e9e uniformis\u00e9e. En outre, le fait que l\u2019IA peut reconna\u00eetre des \u00e9motions humaines et simuler des r\u00e9ponses emphatiques ou m\u00eame \u00e9muler l\u2019intuition humaine suscite la crainte qu\u2019elle influence la dimension affective humaine et modifie les dynamiques relationnelles.<\/p>\n
\nLes premiers essais d\u2019implantation de puce c\u00e9r\u00e9brale dans le cerveau permettent la commande \u00e0 distance. Nul doute qu\u2019il sera possible d\u2019incorporer l\u2019\u00eatre humain dans l\u2019engrenage du r\u00e9seau IoT social. La conscience des \u00eatres et des choses ne sera bient\u00f4t plus celle que nous connaissons. Elle sera pond\u00e9r\u00e9e par l\u2019autonomie de l\u2019IoT social.<\/p>\n
\nLes rouages de la conscience humaine sont mal compris. La conscience artificielle n\u2019est pas envisageable. <\/p>\n