{"id":71586,"date":"2026-01-25T01:56:58","date_gmt":"2026-01-25T01:56:58","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-01-25T01:56:58","modified_gmt":"2026-01-25T01:56:58","slug":"le-seder-de-tou-bichevat-selon-la-tradition-kabbalistique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/le-seder-de-tou-bichevat-selon-la-tradition-kabbalistique\/","title":{"rendered":"Le S\u00e9der de Tou Bichevat selon la tradition kabbalistique"},"content":{"rendered":"
Le S\u00e9der de Tou Bichevat selon la tradition kabbalistique<\/header>\n

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Explorer la port\u00e9e m\u00e9taphorique des fruits dans la voie menant \u00e0 la perfection spirituelle.<\/p>\n

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Au milieu des ann\u00e9es 1500, les \u00e9l\u00e8ves du Ari \u2013 Rabbi Yits’haq Louria Ashkenazi zal. \u2013 \u00e9tablirent un S\u00e9der de Tou Bichevat qui s’inspirait du S\u00e9der de Pessa’h (P\u00e2ques). Ils r\u00e9dig\u00e8rent un pamphlet qu’ils appel\u00e8rent le Pri Ets Hadar (Le fruit du bel arbre). Ce pamphlet nous offre une structure pr\u00e9cise qui nous permet de c\u00e9l\u00e9brer cette f\u00eate spirituelle et dot\u00e9e d’un sens profond, d’une mani\u00e8re positive et agr\u00e9able. Le S\u00e9der de Tou Bichevat repr\u00e9sente le d\u00e9but d’un compte \u00e0 rebours de 60 jours qui nous s\u00e9parent de Pessa’h.<\/p>\n

Le S\u00e9der est divis\u00e9 en 4 parties. Au d\u00e9but de chaque partie, on remplit les verres de vin qu’on ne boira qu’\u00e0 la fin de chaque partie. Apr\u00e8s la conclusion du S\u00e9der, un repas de f\u00eate est servi, accompagn\u00e9 de musique, de chansons et pendant lequel un sentiment de joie de vivre se r\u00e9pand, tandis que nous d\u00e9gustons du bon vin et des plats succulents. Les nappes blanches sont mises sur les tables et des bougies \u00e9clairent la pi\u00e8ce. Pour ce jour sp\u00e9cial, nous devons porter nos v\u00eatements de Chabbath.<\/p>\n

Des herbes aromatiques \u2013 pr\u00e9f\u00e9rablement du myrte que nous avons pris pendant Souccot \u2013 sont plac\u00e9es sur la table, avec un nombre important de fleurs afin de donner \u00e0 celle-ci, ainsi qu’\u00e0 la pi\u00e8ce, un air de f\u00eate et de r\u00e9pandre une odeur agr\u00e9able dans la maison.<\/p>\n

Nos plus beaux verres sont pos\u00e9s sur la table, chaque participant devant boire un total de quatre verres de vin ou de jus de raisin. La taille des verres est un facteur d\u00e9terminant pour conna\u00eetre la quantit\u00e9 de vin dont nous aurons besoin pour cette soir\u00e9e. Il faut disposer d’une quantit\u00e9 \u00e9gale de vin blanc et de vin rouge. Si vous utilisez des verres de table d’une taille normale, il faut pr\u00e9voir l’\u00e9quivalent d’un peu plus d’une bouteille par personne (\u00bd de vin rouge et \u00bd de vin blanc). Si vous utilisez des verres \u00e0 liqueur, la m\u00eame quantit\u00e9 de vin sera suffisante pour 4 \u00e0 6 personnes.<\/p>\n

FRUITS N\u00c9CESSAIRES<\/b><\/p>\n

Olives, dattes, raisins\/raisins secs, figues, grenades, etrogs (confits), pommes, noix, amandes, caroubes (fruit du caroubier), poires, azerole (fruit de l’azerolier) ou mangue, coings, cerises, pommes sauvages ou abricots, pistaches, pignes de pin, micocoulier occidental ou prunes, lupin ou noix de p\u00e9can. Il faut \u00e9galement avoir un petit biscuit sal\u00e9 ou un morceau de g\u00e2teau.<\/b><\/p>\n

Les fruits doivent \u00eatre d\u00fbment v\u00e9rifi\u00e9s pour la pr\u00e9sence d\u2019insectes.<\/i><\/p>\n

Id\u00e9alement, chaque participant devrait disposer d\u2019une Bible \u00e9crite dans une langue qu’il comprend. Chaque participant doit avoir \u00e9galement \u00e0 sa disposition les fruits \u2013 ou un morceau des fruits \u2013 qui seront glorifi\u00e9s pendant le S\u00e9der et qui seront… mang\u00e9s. Il est important que le S\u00e9der soit dirig\u00e9 par une personne. \u00c0 pr\u00e9sent, il est temps de s’installer confortablement et de se d\u00e9tendre pour commencer le S\u00e9der.<\/p>\n

Partie I<\/b><\/h1>\n

Verser le vin :<\/b><\/p>\n

La premi\u00e8re partie du S\u00e9der consiste pour chaque personne \u00e0 remplir de vin blanc le verre d’un autre participant, comme nous le faisons lors du S\u00e9der de Pessa’h (P\u00e2ques).<\/p>\n

La premi\u00e8re partie repr\u00e9sente le point cardinal du nord et la saison d’hiver, lorsque la terre semble dormir et que le v\u00e9g\u00e9tation se fait remarquer par son absence. Le vin blanc est le symbole d’un monde sans vie.<\/p>\n

Biscuit sal\u00e9, morceau de g\u00e2teau :<\/b><\/p>\n

Chaque personne doit prendre un biscuit ou un morceau de g\u00e2teau et dire la b\u00e9n\u00e9diction appropri\u00e9e (Bor\u00e9 min\u00e9 mezonoth). Il faut r\u00e9citer ensuite le verset des Psaumes 81:17: \u201cIl les nourrirait de la moelle du bl\u00e9.\u201d Nous discourons sur les qualit\u00e9s exceptionnelles de bl\u00e9. Selon certains, le bl\u00e9 fut autrefois un arbre.<\/p>\n

\u00c0 ce stade du S\u00e9der, nous prenons le temps de relever le go\u00fbt, la consistance, la texture, la couleur, etc. du bl\u00e9. Notre raison de vivre consiste \u00e0 louer et \u00e0 reconna\u00eetre tout le bon que notre cr\u00e9ateur fait en nous cr\u00e9ant et en nous maintenant en vie, ainsi qu’en nous fournissant les d\u00e9lices qui sont faits gr\u00e2ce au bl\u00e9.<\/p>\n

L\u2019olive :<\/b><\/p>\n

Nous lisons maintenant le verset de J\u00e9r\u00e9mie 11:16: \u201cDieu t’avait d\u00e9nomm\u00e9 ‘olivier verdoyant, remarquable par la beaut\u00e9 de son fruit’.\u201d Nous faisons maintenant la b\u00e9n\u00e9diction avant de manger l’olive (Bor\u00e9 peri haets) et en ayant \u00e0 l’esprit d\u2019acquitter par cette b\u00e9n\u00e9diction tous les fruits qui seront mang\u00e9s pendant le S\u00e9der et qui exigent normalement la m\u00eame b\u00e9n\u00e9diction. Nous r\u00e9citons ensuite le verset des Psaumes 128:3: \u201cTes enfants seront comme des plants d’oliviers autour de ta table.\u201d Une caract\u00e9ristique d’un olivier est que ses feuilles ne perdent jamais leur couleur.<\/p>\n

La datte :<\/b><\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction faite sur l’olive, aucune b\u00e9n\u00e9diction suppl\u00e9mentaire n’est n\u00e9cessaire sur les fruits que nous mangerons jusqu’\u00e0 la fin du S\u00e9der. Nous lisons maintenant le verset des Psaumes 92:1: \u201cLe juste fleurit comme le palmier; comme le c\u00e8dre du Liban, il est \u00e9lanc\u00e9.\u201d Le fruit du palmier est doux. Nous lisons maintenant le verset du Cantique des Cantiques 7:9: \u201cJe monterai sur le palmier.\u201d Le palmier ne se plie pas ni ne se penche \u00e0 cause du vent, comme le peuple juif qui reste ferme et fort \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations et qui suit fid\u00e8lement les lois de la Tora, dans tous leurs d\u00e9tails.<\/p>\n

Le raisin :<\/b><\/p>\n

Psaumes 128:3: \u201cTa femme sera comme une vigne f\u00e9conde dans l’int\u00e9rieur de ta maison.\u201d Dans la mesure o\u00f9 le vin est proche, il re\u00e7oit une attention ad\u00e9quate. Lorsqu’un homme accorde \u00e0 sa femme l’attention qu’elle m\u00e9rite et le respect qui lui doit, ils auront de nombreux bons enfants.<\/p>\n

Le vin :<\/b><\/p>\n

Le prochain verset trouve sa source dans la b\u00e9n\u00e9diction que Jacob adressa \u00e0 Juda, selon laquelle il jaillira tel du vin d’une fontaine (Rachi). Ce verset fait \u00e9galement r\u00e9f\u00e9rence au Messie qui sera issu de la tribu de Juda. Nous lisons maintenant les versets dans Gen\u00e8se 49:11-12: \u201cAlors, on attachera son \u00e2non \u00e0 la vigne et \u00e0 la treille le fils de son \u00e2nesse; on lavera son v\u00eatement dans le vin et dans le sang des raisins sa tunique. Ses yeux seront p\u00e9tillants de vin, et ses dents toutes blanches de lait.\u201d<\/p>\n

Nous buvons maintenant le verre de vin blanc en nous penchant sur notre gauche et en r\u00e9citant auparavant la b\u00e9n\u00e9diction Bor\u00e9 peri Haguefen.<\/b><\/p>\n

Partie II<\/b><\/h1>\n

Verser le vin :<\/b><\/p>\n

Le d\u00e9but de la deuxi\u00e8me partie du S\u00e9der consiste pour chaque personne \u00e0 remplir le verre d’un autre participant avec \u00be de vin blanc et \u00bc de vin rouge. C’est le point cardinal de l’est et la saison du printemps, lorsque la nouvelle vie commence \u00e0 animer l’hiver st\u00e9rile en veilleuse.<\/p>\n

La figue :<\/b><\/p>\n

Nous lisons maintenant le verset dans les Proverbes 27:18: \u201cQui veille sur le figuier jouira de ses fruits; qui veille sur son ma\u00eetre recueillera de l’honneur. \u201d Si une personne ne veille pas sur son figuier, une autre viendra et mangera de son fruit. De la m\u00eame mani\u00e8re, celui qui aide son patron sera honor\u00e9.<\/p>\n

La grenade :<\/b><\/p>\n

Cantiques des Cantiques 7:13: \u201cDe bon matin, nous irons dans les vignes, nous verrons si les ceps fleurissent, si les bourgeons ont \u00e9clat\u00e9, si les grenades sont en fleurs. L\u00e0 je te prodiguerai mes caresses.\u201d<\/p>\n

Le verset \u201cSi les grenades sont en fleurs\u201d fait allusion \u00e0 ceux qui m\u00e9ritent de guider le peuple juif selon la sagesse du Talmud.<\/p>\n

L\u2019\u00e9trog (c\u00e9drat) :<\/b><\/p>\n

L\u00e9vitique 23:40: \u201cVous prendrez, le premier jour, du fruit de l’arbre hadar, des branches de palmier, des rameaux de l’arbre aboth et des saules de la rivi\u00e8re; et vous vous r\u00e9jouirez en pr\u00e9sence de l’\u00c9ternel votre Dieu, pendant sept jours.\u201d De ce verset, nous apprenons le commandement de prendre les quatre esp\u00e8ces: 1) loulav, 2) etrog, 3) myrte et 4) saule, pendant Souccot. Dans ce verset, l’etrog est d\u00e9crit comme le \u201cPri Ets Hadar\u201d (le fruit du bel arbre).<\/p>\n

Lors de Tou Bichevat, chaque arbre est jug\u00e9: soit il vivra, soit il mourra; soit il fleurira, soit il s’\u00e9teindra. Par cons\u00e9quent, on a l’habitude \u00e0 Tou Bichevat de prier pour obtenir un etrog parfait pour Souccot.<\/p>\n

La pomme :<\/b><\/p>\n

Cantiques des Cantiques 2:3: \u201cComme un pommier parmi les arbres de la for\u00eat, tel est mon bien-aim\u00e9 parmi les jeunes gens. J’ai br\u00fbl\u00e9 du d\u00e9sir de m’asseoir sous son ombrage, et son fruit est doux \u00e0 mon palais.\u201d Le go\u00fbt de la pomme fait r\u00e9f\u00e9rence au fait que le peuple juif reconna\u00eet Dieu et la douceur de la Tora.<\/p>\n

Le vin :<\/b><\/p>\n

Cantiques des Cantiques 2:4: \u201cIl m’a conduite dans le cellier, et sa banni\u00e8re qu’il a \u00e9tendue sur moi, c’est l’amour.\u201d Le Mont Sina\u00ef \u00e9tait le cellier o\u00f9 tous les juifs ont satisfait leur d\u00e9sir de la v\u00e9rit\u00e9. Au Mont Sina\u00ef, les juifs ont dit: \u201cNous ferons et nous \u00e9couterons.\u201d<\/p>\n

Nous buvons maintenant le second verre de vin en nous penchant sur notre gauche sans r\u00e9citer de nouveau la b\u00e9n\u00e9diction.<\/b><\/p>\n

Partie III<\/b><\/h1>\n

Verser le vin :<\/b><\/p>\n

Le d\u00e9but de la troisi\u00e8me partie du S\u00e9der consiste pour chaque personne \u00e0 remplir le verre d’un autre participant avec \u00bd de vin blanc et \u00bd de vin rouge. C’est le point cardinal du sud et la saison de l’\u00e9t\u00e9, lorsque les arbres donnent abondamment leurs fruits m\u00fbrs.<\/p>\n

La noix :<\/b><\/p>\n

Cantiques des Cantiques 6:11: \u201cJe suis descendue dans le verger aux noyers pour voir les jeunes pousses de la vall\u00e9e, pour voir si la vigne avait bourgeonn\u00e9, si les grenades \u00e9taient en fleurs.\u201d Le verger aux noyers \u2013 avec son odeur agr\u00e9able \u2013 fait r\u00e9f\u00e9rence au Temple. Pendant que les pr\u00eatres offraient leurs sacrifices et qu’ils br\u00fblaient leurs encens, les L\u00e9vites chantaient des psaumes. En m\u00eame temps, les Isra\u00e9lites de l’ensemble d’Erets Isra\u00ebl r\u00e9citaient des pri\u00e8res sp\u00e9ciales appel\u00e9es \u201cma’amadot \u201d. Ces services permettaient au Grand Sanhedrin (Cour Supr\u00eame juive et l\u00e9gislature) d’interpr\u00e9ter correctement la loi.<\/p>\n

L\u2019amande :<\/b><\/p>\n

Nombres 17:23: \u201cOr, le lendemain, Moch\u00e9 entra dans la tente du Statut, et voici qu’avait fleuri la verge d’Aaron, d\u00e9pos\u00e9e pour la famille de L\u00e9vi: il y avait germ\u00e9 des boutons, \u00e9clos des fleurs, m\u00fbri des amandes.\u201d Qora’h contestait l’autorit\u00e9 de ses cousins, Moch\u00e9 et Aaron. Il pensait qu’ils avaient usurp\u00e9 la pr\u00eatrise. Le diff\u00e9rend fut r\u00e9gl\u00e9 de la fa\u00e7on suivante: le Tout-Puissant ordonna \u00e0 Moch\u00e9 d’assembler les douze b\u00e2tons des tribus \u2013 un b\u00e2ton pour chaque tribu \u2013 dans la Tente du Statut. L’\u00e9closion de la tige d\u2019Aaron fut une preuve d\u00e9finitive qu’il avait bel et bien \u00e9t\u00e9 choisi d’une fa\u00e7on divine. Rachi \u2013 le fameux commentaire de la Tora \u2013 explique de la fa\u00e7on suivante la signification du bourgeonnement des amandes: \u201cDe la m\u00eame mani\u00e8re que l’amandier bourgeonne rapidement, celui qui cr\u00e9e une lutte contre la pr\u00eatrise est aussi rapidement puni.\u201d<\/p>\n

Le caroube :<\/b><\/p>\n

Gen\u00e8se 2:8-10: \u201cL’\u00c9ternel Dieu planta un jardin en Eden, vers l’orient, et y pla\u00e7a l’homme qu’il avait fa\u00e7onn\u00e9. L’\u00c9ternel Dieu fit surgir du sol toute esp\u00e8ce d’arbres, beaux \u00e0 voir et propres \u00e0 la nourriture, et l’arbre de vie au milieu du jardin, avec l’arbre de la science du bien et du mal. Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin.\u201d<\/p>\n

Apr\u00e8s la destruction du second Temple, Rabbi Chim’on bar Yo’ha\u00ef fuit les romains pour s’abriter dans une cave, dans le village galil\u00e9en de Peqi’in. Pendant les treize ann\u00e9es suivantes, lui et son fils \u2013 Elazar \u2013 s’investirent jour et nuit dans l’\u00e9criture du saint Zohar, l’ouvrage de base du mysticisme juif. Afin de les nourrir, le Tout-Puissant cr\u00e9a une source et un caroubier \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la cave.<\/p>\n

La poire :<\/b><\/p>\n

La source de la lecture pour les poires se trouve dans la Michna Kilayim (Hybrides). La quatri\u00e8me Michna du chapitre 1 dit: \u201cParmi les arbres, les poiriers, les poiriers Curstumenian, les coings et les azeroliers ne sont pas h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. Par cons\u00e9quent, une greffe parmi eux est permise du point de vue de la halakha. Les pommiers, les pommiers sauvages, les p\u00eachers, les amandiers, les jujubiers et les grenadiers \u2013 m\u00eame s’ils se ressemblent les uns avec les autres \u2013 sont h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes et une greffe est interdite. \u201d<\/p>\n

Le vin :<\/b><\/p>\n

Puisque nous avons consomm\u00e9 douze fruits, qui correspondent aux douze combinaisons du T\u00e9tragramme, il est temps de faire un sp\u00e9cial le’hayim (\u201c\u00e0 la v\u00f4tre\u201d) en l’honneur d’une \u201cchana tova oubrakha, peri outnouvav \u201d (une ann\u00e9e remplie de bonnes choses, de b\u00e9n\u00e9dictions, de r\u00e9alisations fructueuses et de productions positives)<\/p>\n

Puis on r\u00e9cite les versets suivants de Mich\u00e9e 4 :3-4 :<\/i><\/p>\n

\u201cAlors de leurs glaives ils forgeront des socs de charrue et de leurs lances des serpettes; un peuple ne tirera plus l’\u00e9p\u00e9e contre un autre peuple, et l’on n’apprendra plus l’art de la guerre. Et chacun demeurera sous sa vigne et sous son figuier, sans que personne vienne l’inqui\u00e9ter, car c’est la bouche de l’\u00c9ternel-Cebaot qui le d\u00e9clare.\u201d<\/p>\n

Nous buvons maintenant le troisi\u00e8me verre de vin en nous penchant sur notre gauche.<\/b><\/p>\n

Partie IV<\/b><\/h1>\n

Verser le vin :<\/b><\/p>\n

Le d\u00e9but de la quatri\u00e8me partie du S\u00e9der consiste pour chaque personne \u00e0 remplir le verre d’un autre participant avec \u00be de vin rouge et \u00bc de vin blanc.<\/p>\n

C’est le point cardinal de l’ouest et la saison de l’automne, lorsque la majorit\u00e9 des fruits sont m\u00fbrs \u2013 ou sur le point de l’\u00eatre \u2013 et o\u00f9 les sympt\u00f4mes de l’hiver dormant r\u00e9apparaissent doucement dans la terre.<\/p>\n

L\u2019azerole ou la mangue :<\/b><\/p>\n

Michna Berakhoth (B\u00e9n\u00e9dictions) 6:2: \u201cSi une personne dit sur un fruit ‘Cr\u00e9ateur du fruit de la terre’, elle a rempli son obligation. Cependant, si elle dit sur les produits de la terre ‘Cr\u00e9ateur du fruit de l’arbre’, elle n’a pas rempli son obligation. Si elle dit ‘qui par sa parole fit tout exister ‘ sur eux, elle a rempli son obligation.\u201d Un fruit de l’arbre est \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9 comme un fruit ‘de la terre’.<\/p>\n

Cependant, l’inverse est inexact: un fruit ‘de la terre’ n’est pas consid\u00e9r\u00e9 comme un fruit ‘de l’arbre’. Tous les produits peuvent entrer dans la cat\u00e9gorie de ‘qui fit tout exister’.<\/p>\n

Le coing :<\/b><\/p>\n

Michna Berakhoth 6:3: \u201cSur toute chose qui ne pousse pas dans la terre, il faut dire ‘qui par sa parole fit tout exister ‘.\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

La cerise :<\/b><\/p>\n

Michna Berakhoth 6:4: \u201cSi une personne a devant elle plusieurs sortes (de fruits): selon Rabbi Yehouda, s’il y a parmi elles une des sept esp\u00e8ces (pour lesquelles Erets Isra\u00ebl est lou\u00e9e), elle doit faire la b\u00e9n\u00e9diction sur celle-ci; cependant, selon les Sages, elle peut faire la b\u00e9n\u00e9diction sur l’esp\u00e8ce qui lui pla\u00eet.\u201d La loi estd’apr\u00e8s Rabbi Yehouda (Choul’han ‘Aroukh, Ora’h ‘Hayim 21 1: 1).<\/p>\n

La pomme sauvage ou l\u2019abricot :<\/b><\/p>\n

Michna Berakhoth 6:6: \u201cSi ceux qui sont assis \u00e0 une table sont droits (i.e. ils ne forment pas un groupe distinct), chaque personne dit les b\u00e9n\u00e9dictions d’apr\u00e8s le repas pour elle-m\u00eame. Cependant, si elles se sont allong\u00e9es, une personne doit dire les b\u00e9n\u00e9dictions pour toutes les autres.\u201d Les autres remplissent leur obligation en r\u00e9pondant \u201cAmen \u201d.<\/p>\n

La pistache :<\/b><\/p>\n

Michna Berakhoth 6:7: \u201cCeci est la r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale: chaque fois qu’un aliment est pris avec un auxiliaire, une b\u00e9n\u00e9diction est dite sur l’aliment principal et elle sert \u00e9galement pour l’aliment auxiliaire.\u201d<\/p>\n

Le pignon :<\/p>\n

Michna Berakhoth 6:8: \u201cSi une personne a mang\u00e9 des raisins, des figues ou des grenades, elle dit des b\u00e9n\u00e9dictions qui en sont trois apr\u00e8s les avoir mang\u00e9s. Ainsi dit Rabbi Gamliel. Cependant les Sages disent: (la personne doit dire) une b\u00e9n\u00e9diction qui en inclut trois.\u201d Rabbi Gamliel fait r\u00e9f\u00e9rence aux b\u00e9n\u00e9dictions d’apr\u00e8s le repas (Birkhath Hamazone) car selon lui, on doit dire ces b\u00e9n\u00e9dictions pour les fruits pour lesquels la terre d’Isra\u00ebl est lou\u00e9e. Cependant, la loi est d’apr\u00e8s les Sages.<\/p>\n

Le micocoulier occidental ou la prune :<\/b><\/p>\n

Michna Berakhoth 7:1: \u201cSi trois personnes ont mang\u00e9 ensemble, elles doivent s’inviter (mutuellement afin de dire les b\u00e9n\u00e9dictions).\u201d<\/p>\n

Le lupin ou la noix de p\u00e9can :<\/b><\/p>\n

Michna Berakhoth 8: 1: \u201cSelon Beth Chama\u00ef , il faut dire en premier la b\u00e9n\u00e9diction du jour (ex. Qidouch le Chabath ou les jours de f\u00eate) et ensuite la b\u00e9n\u00e9diction sur le vin. Cependant, selon Beth Hillel, il faut dire en premier la b\u00e9n\u00e9diction sur le vin et ensuite, celle du jour.\u201d<\/p>\n

Nous buvons maintenant le quatri\u00e8me verre de vin en nous penchant sur notre gauche. Apr\u00e8s le quatri\u00e8me verre, la soir\u00e9e se poursuit en chansons, en danses et avec l’\u00e9tude de la Tora, le tout pour la gloire de l’\u00c9ternel. On mange encore dix autres esp\u00e8ces de fruits, ce qui fait un total de trente pour le S\u00e9der.<\/b><\/p>\n

Le repas de f\u00eate :<\/b><\/p>\n

Nous faisons maintenant la b\u00e9n\u00e9diction apr\u00e8s s’\u00eatre lav\u00e9 les mains, puis celle sur le pain.<\/p>\n

Un repas de f\u00eate est servi pendant lequel l’esprit de f\u00eate doit \u00eatre partag\u00e9 par tous. La joie et le plaisir d’\u00eatre vivant doivent nous permettre de rester \u00e9veill\u00e9s en chantant, en dansant et en partageant des mots de Tora. Le bon vin sera appr\u00e9ci\u00e9 (avec mod\u00e9ration) et la nourriture sera succulente. BON APP\u00c9TIT!<\/p>\n

Il est important de prier pour l\u2019\u00e9trog que nous aurons lors de Souccot, d’imaginer sa taille, sa couleur, sa forme…<\/p>\n

Selon les \u00e9crits mystiques, il existe quatre mondes.<\/b><\/p>\n

En ordre d\u00e9croissant de puret\u00e9, ces quatre mondes sont:<\/p>\n

‘Atsilouth<\/b> \u2013 Le monde de l’\u00e9manation; le monde le plus proche de Dieu \u2013 La premi\u00e8re partie du S\u00e9der.<\/p>\n

Bryia<\/b> \u2013 Le monde de la cr\u00e9ation \u2013 La deuxi\u00e8me partie du S\u00e9der.<\/p>\n

Yetsira<\/b> \u2013 Le monde de la formation \u2013 La troisi\u00e8me partie du S\u00e9der.<\/p>\n

‘Assyia<\/b> \u2013 Le monde de l’action \u2013 La quatri\u00e8me partie du S\u00e9der.<\/p>\n

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Le S\u00e9der de Tou Bichevat selon la tradition kabbalistique Explorer la port\u00e9e m\u00e9taphorique des fruits dans la voie menant \u00e0 la perfection spirituelle. Au milieu des ann\u00e9es 1500, les \u00e9l\u00e8ves du Ari \u2013 Rabbi Yits’haq Louria Ashkenazi zal. \u2013 \u00e9tablirent un S\u00e9der de Tou Bichevat qui s’inspirait du S\u00e9der de Pessa’h (P\u00e2ques). 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