Le d\u00e9fi d\u2019\u00eatre\u2026 Juif, de Th\u00e9r\u00e8se Zrihen-Dvir : ne pas trahir la lumi\u00e8re que nous portons<\/p>\n
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Il faut lire Le d\u00e9fi d\u2019\u00eatre \u2026Juif1, parce que ce livre :<\/p>\n
secoue
\n interpelle
\n r\u00e9veille la fiert\u00e9
\n redonne \u00e0 la question \u00ab Qui suis-je ? \u00bb une urgence existentielle.<\/p>\n
On peut discuter avec l\u2019autrice. On peut r\u00e9pondre \u00e0 son cri par notre propre confiance dans l\u2019avenir du peuple juif, mais on ne peut pas ressortir indiff\u00e9rent.<\/p>\n
Th\u00e9r\u00e8se Zrihen-Dvir rappelle que le juda\u00efsme n\u2019est pas un h\u00e9ritage mort, mais une responsabilit\u00e9 vivante.<\/p>\n
Et que renoncer \u00e0 \u00eatre juif, c\u2019est perdre plus que sa diff\u00e9rence : c\u2019est perdre sa vocation.<\/p>\n
En cela aussi, son livre est utile, parfois abrupt, mais n\u00e9cessaire.<\/p>\n
Au fond, le d\u00e9fi n\u2019est peut-\u00eatre pas d\u2019\u00eatre juif, le d\u00e9fi est de ne pas trahir la lumi\u00e8re que nous portons.
\n Serge Siksik.<\/p>\n
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Dans son essai romanc\u00e9 Le d\u00e9fi d\u2019\u00eatre\u2026 JUIF, Th\u00e9r\u00e8se Zrihen-Dvir interroge une question que l\u2019on croit ancienne et pourtant toujours br\u00fblante : comment \u00eatre juif aujourd\u2019hui ?<\/p>\n
Comment rester fid\u00e8le \u00e0 une histoire plurimill\u00e9naire, tout en habitant un monde o\u00f9 l\u2019identit\u00e9 se dilue, se n\u00e9gocie, parfois se renie ?<\/p>\n
L\u2019autrice, n\u00e9e \u00e0 Marrakech, plonge au c\u0153ur de cette tension existentielle avec une \u00e9criture directe, sans voile, et le courage discret de ceux pour qui l\u2019enjeu n\u2019est pas th\u00e9orique mais vital. Par ailleurs, T.Z.D nous replonge dans une actualit\u00e9 isra\u00e9lienne r\u00e9cente notamment, la fracture engag\u00e9e durant les mois qui pr\u00e9c\u00e9d\u00e8rent le 07 octobre et m\u00eame plus loin, aux ann\u00e9es 2000 et la tragique affaire Al-Dura. T.Z.D analyse la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne sous diff\u00e9rents angles ce qui fait \u00e9galement de ce texte une \u00e9tude sociologique.<\/p>\n
Deux destins comme miroir de notre condition, le livre met en sc\u00e8ne deux trajectoires crois\u00e9es :<\/p>\n
Un jeune homme \u00e9lev\u00e9 dans la la\u00efcit\u00e9, loin de toute observance, qui se d\u00e9couvre une soif d\u2019absolu et se rapproche pas \u00e0 pas de la foi jusqu\u2019\u00e0 devenir rabbin
\n Un autre, au contraire, issu d\u2019un milieu religieux tr\u00e8s structur\u00e9, qui se d\u00e9tache progressivement de la pratique pour rejoindre le camp de la \u00ab modernit\u00e9 \u00bb la\u00efque<\/p>\n
Ces deux personnages sont des arch\u00e9types assum\u00e9s : ils incarnent les forces qui, au sein de chaque g\u00e9n\u00e9ration juive, se r\u00e9pondent, se disputent et parfois se heurtent. Ils ne sont pas seulement deux individus, ils sont deux lectures du destin juif : l\u2019une ancr\u00e9e dans la fid\u00e9lit\u00e9 aux racines, l\u2019autre s\u00e9duite par une libert\u00e9 sans h\u00e9ritage.<\/p>\n
Th\u00e9r\u00e8se Zrihen-Dvir n\u2019\u00e9crit pas pour raconter une histoire mais pour dresser un diagnostic. Elle dit avec vigueur ce qu\u2019elle voit : une assimilation galopante, une rupture de transmission, des identit\u00e9s juives effac\u00e9es sous les lumi\u00e8res aveuglantes de l\u2019Occident.<\/p>\n
Son cri est clair : on ne peut survivre en cessant d\u2019\u00eatre soi.<\/p>\n
L\u2019ombre et la lumi\u00e8re de la modernit\u00e9, la th\u00e8se est forte : elle affirme qu\u2019une part majeure du peuple juif vit d\u00e9sormais dans une amn\u00e9sie volontaire, un effacement de l\u2019h\u00e9ritage, un d\u00e9sir d\u2019\u00eatre \u201ccomme tout le monde\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire personne.<\/p>\n
Ce constat r\u00e9sonne. Qui n\u2019a pas vu ces familles o\u00f9 le juda\u00efsme se r\u00e9sume \u00e0 des souvenirs flous, de lointains \u201crituels de grand-m\u00e8re\u201d ? Qui n\u2019a pas crois\u00e9 ces \u00e9lites juives revendiquant d\u2019abord leur universalit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 faire dispara\u00eetre tout ce qui les distingue ?<\/p>\n
Le livre intrigue \u00e0 juste titre :<\/p>\n
Il refuse les compromissions
\n Il refuse l\u2019excuse commode du monde qui change
\n Il nous rappelle qu\u2019un peuple ne demeure peuple qu\u2019\u00e0 la condition d\u2019assumer ce qui le singularise<\/p>\n
Et c\u2019est l\u00e0 que son propos touche juste : le juda\u00efsme n\u2019est pas une \u00ab culture \u00bb interchangeable, il est une alliance, une responsabilit\u00e9, une vocation.<\/p>\n
Je dois dire que quelques passages semblent exprimer un certain pessimisme, mais peut-\u00eatre ne s\u2019agit-il que de pens\u00e9es \u00e0 tiroirs pour interpeller le lecteur et \u00ab r\u00e9veiller \u00bb l\u2019ensommeill\u00e9 ?<\/p>\n
La s\u00e9cularisation est une r\u00e9alit\u00e9. Certes, une partie du peuple juif cherche l\u2019effacement. Mais la r\u00e9silience du juda\u00efsme est prodigieuse et l\u2019Histoire vient de le rappeler avec une brutalit\u00e9 inou\u00efe.<\/p>\n
Apr\u00e8s le 7 octobre, le monde juif a connu un r\u00e9veil sans pr\u00e9c\u00e9dent :<\/p>\n
Des milliers de jeunes se sont mis \u00e0 porter kippa et talith katane avec fiert\u00e9
\n Des familles se sont retrouv\u00e9es autour du Chabbat
\n L\u2019\u00e9tude de la Torah a repris une place centrale dans des foyers qui ne l\u2019avaient jamais connue
\n Isra\u00ebl est redevenu un centre magn\u00e9tique, un point de ralliement moral et spirituel.<\/p>\n
L\u00e0 o\u00f9 certains ne voyaient qu\u2019un peuple fragment\u00e9, je vois au contraire des forces de retour. L\u2019identit\u00e9 juive, d\u00e8s qu\u2019elle est menac\u00e9e, se redresse. Elle se r\u00e9v\u00e8le comme une braise ardente sous la cendre.<\/p>\n
Je crois fermement et l\u2019histoire le confirme que le juda\u00efsme rena\u00eet de ses failles, qu\u2019il se tient debout m\u00eame au bord de la rupture, et que la crise actuelle n\u2019est pas un signe de d\u00e9clin, mais un appel.<\/p>\n
Isra\u00ebl est une r\u00e9ponse vivante. Le livre \u00e9voque Isra\u00ebl, non comme une simple option g\u00e9opolitique, mais comme un pilier identitaire. L\u00e0 encore, je veux appuyer mais aussi nuancer.<\/p>\n
Oui, Isra\u00ebl est un miracle politique et spirituel
\n Oui, l\u2019existence d\u2019un \u00c9tat juif change tout, le regard sur nous-m\u00eames comme celui du monde<\/p>\n
Mais Isra\u00ebl n\u2019est pas le d\u00e9fi unique : \u00eatre juif en diaspora demeure un acte de courage, une proclamation publique d\u2019un destin singulier. L\u00e0 aussi, la vie juive se renforce. Les centres d\u2019\u00e9tude se multiplient. Des synagogues revivent. Des jeunes red\u00e9couvrent les pri\u00e8res de leurs anc\u00eatres avec une \u00e9motion qui ne trompe pas. Mais attention, le destin juif n\u2019est pas la Galoute.<\/p>\n
On ne revient pas au juda\u00efsme par nostalgie, mais par soif de sens, ce livre le rappelle admirablement.<\/p>\n
Plaidoyer et invitation, Th\u00e9r\u00e8se Zrihen-Dvir nous tend un miroir qui ne flatte pas. Elle force chacun \u00e0 se poser la question fondamentale : Suis-je encore le maillon d\u2019une cha\u00eene ou ai-je d\u00e9j\u00e0 renonc\u00e9 ?<\/p>\n
Cette interpellation est pr\u00e9cieuse. Elle nous sort du confort d\u2019\u00eatre juif \u00ab par d\u00e9faut \u00bb.<\/p>\n
Lire ce livre, c\u2019est accepter d\u2019\u00eatre d\u00e9rang\u00e9. Et si l\u2019on se sent mis en cause, c\u2019est peut-\u00eatre bon signe\u2026<\/p>\n
J\u2019ajouterai cependant : le juda\u00efsme n\u2019est pas seulement un d\u00e9fi, c\u2019est une joie, une force, une promesse. Et c\u2019est l\u00e0 qu\u2019un lecteur comme moi veut compl\u00e9ter le propos. La foi juive n\u2019est pas une citadelle assi\u00e9g\u00e9e, c\u2019est un chant, celui d\u2019un peuple qui traverse la nuit et retrouve l\u2019aurore.<\/p>\n
Le 7 octobre a r\u00e9veill\u00e9 la douleur, mais aussi la flamme.<\/p>\n
La continuit\u00e9 juive n\u2019est pas une inqui\u00e9tude, c\u2019est un fait.<\/p>\n
Il faut lire Le D\u00e9fi d\u2019\u00eatre \u2026JUIF, parce que ce livre :<\/p>\n
Secoue
\n Interpelle
\n R\u00e9veille la fiert\u00e9
\n Redonne \u00e0 la question \u00ab Qui suis-je ? \u00bb une urgence existentielle<\/p>\n
On peut discuter avec l\u2019autrice. On peut r\u00e9pondre \u00e0 son cri par notre propre confiance dans l\u2019avenir du peuple juif, mais on ne peut pas ressortir indiff\u00e9rent.<\/p>\n
Th\u00e9r\u00e8se Zrihen-Dvir rappelle que le juda\u00efsme n\u2019est pas un h\u00e9ritage mort, mais une responsabilit\u00e9 vivante.<\/p>\n
Et que renoncer \u00e0 \u00eatre juif, c\u2019est perdre plus que sa diff\u00e9rence : c\u2019est perdre sa vocation.<\/p>\n
En cela aussi, son livre est utile, parfois abrupt, mais n\u00e9cessaire.<\/p>\n
Au fond, le d\u00e9fi n\u2019est peut-\u00eatre pas d\u2019\u00eatre juif, le d\u00e9fi est de ne pas trahir la lumi\u00e8re que nous portons.<\/p>\n
Serge Siksik<\/p>\n
PS : l\u2019oeuvre est en deux langues \u2013 Fran\u00e7ais et H\u00e9breu.<\/p>\n
La version h\u00e9bra\u00efque est en vente en Isra\u00ebl chez Steimatsky et Tsomet sepharim, entre autres
\n https:\/\/www.steimatzky.co.il\/011788263
\n \u05d4\u05d0\u05ea\u05d2\u05e8 \u05dc\u05d4\u05d9\u05d5\u05ea \u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d9 | \u05e6\u05d5\u05de\u05ea \u05e1\u05e4\u05e8\u05d9\u05dd<\/p>\n
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