{"id":71782,"date":"2026-03-22T18:28:27","date_gmt":"2026-03-22T18:28:27","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-03-22T18:28:27","modified_gmt":"2026-03-22T18:28:27","slug":"le-tombeau-des-patriarches-a-hebron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/le-tombeau-des-patriarches-a-hebron\/","title":{"rendered":"Le tombeau des Patriarches a Hebron"},"content":{"rendered":"

Le tombeau des Patriarches a Hebron<\/p>\n

Ayant v\u00e9cu jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de cent-soixante-quinze ans, Abraham d\u00e9c\u00e9da. Il fut enterr\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s de son \u00e9pouse Sara dans un champ qu’il avait achet\u00e9 au lieu-dit de Macph\u00e9la, \u00e0 H\u00e9bron, \u00e0 l’angle duquel se trouvait une grotte naturelle qui leur servit de s\u00e9pulture. Le tombeau d’Abraham et de sa famille est \u00e9voqu\u00e9 plusieurs fois dans la Gen\u00e8se (23, 8-19 et 25, 9-10) :<\/p>\n

\n        \u00ab\u00a0Apr\u00e8s quoi Abraham enterra Sara, sa femme, dans la caverne du champ de Macph\u00e9la, en face de Mambr\u00e9, qui est H\u00e9bron, au pays de Canaan (…). Abraham rendit l’\u00e2me (…). Isaac et Isma\u00ebl ses fils l’ensevelirent dans la caverne de Macph\u00e9la, dans le champ d’Ephron, fils de Mambr\u00e9, le champ qu’Abraham avait achet\u00e9 des fils de Heth\u00a0\u00bb. <\/p>\n

A H\u00e9bron, la tradition locale conserve depuis des mill\u00e9naires un imposant monument qui abrite le tombeau suppos\u00e9 d’Abraham et de sa famille : le Haram-al-Khalil. Construit au Ier si\u00e8cle av. J.-C. sous les ordres du roi H\u00e9rode le Grand, il est demeur\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s intact depuis sa construction. Transform\u00e9 en mosqu\u00e9e au XII\u00e8me si\u00e8cle, le Haram-al-Khalil constitue aujourd’hui un haut-lieu des trois religions monoth\u00e9istes. Il est de nouveau plac\u00e9 sous la garde des musulmans et son acc\u00e8s est limit\u00e9.<\/p>\n

\n <\/p>\n

Le sanctuaire du Haram-al-Khalil<\/strong><\/p>\n

\nL’ouvrage se pr\u00e9sente comme un b\u00e2timent rectangulaire, dont les quatre faces aveugles \u00e9voquent davantage une forteresse qu’une tombe. L’int\u00e9rieur se divise en deux vastes salles, l’une am\u00e9nag\u00e9e en mosqu\u00e9e et l’autre en synagogue. Elles renferment plusieurs c\u00e9notaphes, c’est-\u00e0-dire des cercueils symboliques ne contenant pas les corps. Les ossements v\u00e9ritables sont suppos\u00e9s se trouver dans la caverne de Macph\u00e9la, c’est-\u00e0-dire au sous-sol.<\/p>\n

Le dallage int\u00e9rieur du Haram-al-Khalil est sens\u00e9 recouvrir la roche de l’\u00e9nigmatique caverne. Il est perc\u00e9 de deux ouvertures scell\u00e9es, qui constituent les entr\u00e9es \u00e9troites de deux puits dont l’acc\u00e8s est strictement interdit. Qu’y a-t-il dans ces puits ? Seules les archives historiques permettent d’en t\u00e9moigner.<\/p>\n

 <\/p>\n

L’int\u00e9rieur du Haram-al-Khalil<\/strong><\/p>\n

Le document le plus ancien qui en fait \u00e9tat est le r\u00e9cit d’une exploration faite au temps des croisades, en 1119, par des moines augustins. Les religieux dormaient sur le sol \u00e0 l’int\u00e9rieur du sanctuaire, lorsque l’un d’eux nomm\u00e9 Arnoul sentit un l\u00e9ger courant d’air circulant entre deux pierres du dallage. On souleva alors les pierres, et l’on d\u00e9couvrit une ouverture qui s’enfon\u00e7ait profond\u00e9ment dans la roche. Arnoul fut d\u00e9sign\u00e9 pour y p\u00e9n\u00e9trer le premier, et parvint \u00e0 descendre jusqu’\u00e0 une petite salle souterraine entour\u00e9e de murs ma\u00e7onn\u00e9s. Cet espace \u00e9tait reli\u00e9 \u00e0 couloir long et \u00e9troit, que le religieux suivit et qui le conduisit \u00e0 une seconde pi\u00e8ce. De forme circulaire et de grandes dimensions, celle-ci \u00e9tait \u00e9galement ma\u00e7onn\u00e9e. L’espace \u00e9tait vide, mais l’une des pierres du sol l’intrigua. Le moine la retira et constata qu’elle communiquait avec une grotte naturelle dans laquelle il p\u00e9n\u00e9tra.<\/p>\n

\nA premi\u00e8re vue, la caverne semblait exempte de tout objet mobilier. Mais Arnoul rep\u00e9ra bient\u00f4t quelques ossements dispers\u00e9s dans la poussi\u00e8re du sol. Il aper\u00e7ut \u00e9galement l’entr\u00e9e d’une seconde grotte, dans laquelle \u00e9taient d\u00e9pos\u00e9s d’autres ossements humains.<\/p>\n

Sur l’une des parois de la premi\u00e8re cave naturelle \u00e9tait grav\u00e9e une inscription qu’il ne put d\u00e9chiffrer. Les moines appel\u00e9s en renfort creus\u00e8rent derri\u00e8re elle, en vain, puis ensuite dans le mur qui lui faisait face : apparut alors une cavit\u00e9 dans laquelle reposaient une quinzaine de jarres de terre cuite qui contenaient les os de douze personnes.<\/p>\n

Les moines attribu\u00e8rent ces restes humains aux patriarches bibliques et \u00e0 leurs descendants imm\u00e9diats. Les douze personnes pouvaient \u00eatre les douze fils de Jacob. Ces reliques furent lav\u00e9es dans une jarre de vin et sorties pour \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9es au public dans des reliquaires ; quelques-unes furent vendues \u00e0 des p\u00e9lerins tandis que d’autres reprirent leur place dans la s\u00e9pulture.<\/p>\n

            Le sanctuaire b\u00e9n\u00e9ficia ensuite de quelques travaux destin\u00e9s \u00e0 en am\u00e9liorer l’acc\u00e8s. On compl\u00e9ta le puits d’acc\u00e8s par le creusement d’un escalier, et la vo\u00fbte de la pi\u00e8ce circulaire par le percement d’un puits \u00e9troit. Plus tard la tombe devait redevenir interdite d’acc\u00e8s lorsque le territoire fut repris par les musulmans en 1187.<\/p>\n

La grotte de Macph\u00e9la ne fut pas rouverte avant 1967, lorsqu’\u00e0 l’issue de la guerre des Six-Jours le g\u00e9n\u00e9ral isra\u00e9lien Moshe Dayan tenta une nouvelle exploration, profitant d’une situation locale troubl\u00e9e. L’\u00e9troitesse du puits d’acc\u00e8s incita l’officier \u00e0 engager une fillette de douze ans \u00e0 qui il fournit du mat\u00e9riel d’exploration. La jeune exploratrice se glissa courageusement dans l’ouverture et parvint \u00e0 la grande pi\u00e8ce circulaire d\u00e9crite jadis par les moines. Elle n’y vit que trois dalles de pierre, dont l’une \u00e9tait grav\u00e9e d’un extrait du Coran. Elle retrouva \u00e9galement le long couloir dans lequel elle se faufila jusqu’\u00e0 atteindre l’escalier dont l’extr\u00e9mit\u00e9 \u00e9tait obtur\u00e9e.<\/p>\n

La jeune visiteuse ne r\u00e9ussit pas \u00e0 aller plus loin. Elle prit des mesures et des photos, ce qui permit de dresser un plan d\u00e9taill\u00e9 des lieux, sans avoir pu v\u00e9rifier l’acc\u00e8s aux caves ni voir ce qu’elles contenaient [1][2].<\/p>\n

Une derni\u00e8re exploration fut effectu\u00e9e en 1983 par le docteur Seev Jevin, directeur du Service des Antiquit\u00e9s d’Isra\u00ebl, qui eut davantage de succ\u00e8s [3][4]. Il descella de nuit et clandestinement la pierre qui bloquait l’escalier et p\u00e9n\u00e9tra dans le couloir jusqu’\u00e0 atteindre la grande pi\u00e8ce circulaire. Dans le sol de celle-ci il rep\u00e9ra plusieurs pierres mal agenc\u00e9es. Les ayant retir\u00e9es, il trouva effectivement l’entr\u00e9e d’une grotte naturelle, sans doute la caverne de Macph\u00e9la. Celle-ci ne contenait rien d’autre que des gravats et de la poussi\u00e8re, mais donnait acc\u00e8s \u00e0 une seconde pi\u00e8ce de forme ovale, o\u00f9 il trouva des tessons de poterie, une jarre de vin et quelques ossements.<\/p>\n

\nS’agissait-il des d\u00e9pouilles des patriarches ? Un examen rapide des tessons de poterie montra qu’elles dataient de l’\u00e2ge du fer. L’explorateur s’arr\u00eata l\u00e0, faute de pouvoir demeurer plus longuement sur place. En l’absence de preuves formelles, la question de l’authenticit\u00e9 des reliques de la famille d’Abraham enfouies sous le Haram-al-Khalil reste ouverte.<\/p>\n

 <\/p>\n

La succession patriarcale<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

            L’histoire des patriarches apr\u00e8s la mort d’Abraham se prolonge avec celle de ses descendants. Lui et ses proches avaient men\u00e9 une vie nomade et pastorale : leurs successeurs imm\u00e9diats firent de m\u00eame, et leur parcours est une succession de p\u00e9rip\u00e9ties au travers desquelles le message divin se r\u00e9v\u00e8le peu \u00e0 peu.<\/p>\n

Le d\u00e9c\u00e8s d’Abraham faisait de son fils Isaac l’h\u00e9ritier de ses biens et de sa connaissance du Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Isaac est surtout connu par l’\u00e9pisode de son faux sacrifice, au cours duquel Dieu fait mine de demander sa vie en holocauste. Mais Isaac n’est pas sacrifi\u00e9 et Abraham re\u00e7oit au contraire la b\u00e9n\u00e9diction divine et la promesse d’une descendance nombreuse.<\/p>\n

Isaac eut \u00e0 son tour deux fils, Esa\u00fc et Jacob. Ce dernier s’appropria par une ruse le droit d’a\u00eenesse et la b\u00e9n\u00e9diction paternelle, devenant de ce fait l’h\u00e9ritier l\u00e9gitime de la future lign\u00e9e. Jacob (\u00e9galement appel\u00e9 Isra\u00ebl) eut lui-m\u00eame douze fils qui devaient chacun former plus tard une tribu du peuple h\u00e9breu.<\/p>\n

            L’un des fils de Jacob, Joseph, fut maltrait\u00e9 par ses fr\u00e8res et vendu comme esclave \u00e0 des marchands isma\u00e9lites. Son transfert en Egypte fut paradoxalement une chance, car un destin exceptionnel l’y attendait et allait permettre \u00e0 sa famille de s’\u00e9tablir en Egypte pour plusieurs g\u00e9n\u00e9rations (Gn. 25-36).<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences :<\/p>\n

[1] G. Couturier : \u00ab\u00a0Macp\u00e9la : tombeau des patriarches\u00a0\u00bb. Chronique du 14 nov. 2008 (interbible.org).
\n[2] N. Miller : \u00ab\u00a0Patriarchal Burial Site Explored for First Time in 700 Years\u00a0\u00bb. Biblical Archaeology Review 11:03, may-june 1985 (cojs.org).
\n[3] \u00ab\u00a0Hidden Until Now : Abraham’s Burial Site\u00a0\u00bb. Koinonia House, June 1997 (khouse.org).
\n[4] N. Arnon : \u00ab\u00a0Entering the caves of the Machpelah\u00a0\u00bb (hebron.com).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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