{"id":72152,"date":"2026-07-19T18:31:32","date_gmt":"2026-07-19T18:31:32","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-07-19T18:31:32","modified_gmt":"2026-07-19T18:31:32","slug":"martine-cohen-fin-du-franco-judaisme-quelle-place-pour-les-juifs-dans-une-france-multiculturelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/martine-cohen-fin-du-franco-judaisme-quelle-place-pour-les-juifs-dans-une-france-multiculturelle\/","title":{"rendered":"Martine Cohen, Fin du franco-juda\u00efsme ? Quelle place pour les Juifs dans une France multiculturelle ?,"},"content":{"rendered":"<div id=\"docHeader\">\n<p class=\"directionltr\" id=\"docTitle\"><span class=\"text\">Martine Cohen, <em>Fin du franco-juda\u00efsme&nbsp;? Quelle place pour les Juifs dans une France multiculturelle&nbsp;?<\/em>, <\/span><\/p>\n<p class=\"directionltr\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"directionltr\"><span class=\"text\">Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2022, 250&nbsp;p., 25&nbsp;\u20ac<\/span><\/p>\n<div id=\"docContributors\">\n<div id=\"docAuthor\"><strong>Olivier <span class=\"familyName\">Rota<\/span><\/strong><\/div>\n<\/div>\n<div id=\"docPagination\">p. 180-182<\/div>\n<div id=\"docReference\">&nbsp;<\/p>\n<p class=\"noticebibliooeuvre\">Martine Cohen, <em>Fin du franco-juda\u00efsme&nbsp;? Quelle place pour les Juifs dans une France multiculturelle&nbsp;?<\/em>, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2022, 250&nbsp;p., 25&nbsp;\u20ac<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div id=\"docBody\">\n<div class=\"section ltr\" id=\"text\">\n<div class=\"text wResizable  medium\">\n<p class=\"texte\">L\u2019\u00e9tude propos\u00e9e par la sociologue Martine Cohen pr\u00e9sente les al\u00e9as du \u00ab&nbsp;franco-juda\u00efsme&nbsp;\u00bb depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise jusqu\u2019\u00e0 nos jours.<\/p>\n<p class=\"texte\">L\u2019ouvrage s\u2019ouvre sur la mise au point du franco-isra\u00e9lisme \u00e0 la suite de la reconnaissance en 1791, pour les Juifs du territoire fran\u00e7ais, d\u2019un statut de citoyen. Les Juifs ne sont plus une nation, mais les fid\u00e8les d\u2019une religion. Le Consistoire, fond\u00e9 en 1808, repr\u00e9sente les int\u00e9r\u00eats religieux des Juifs fran\u00e7ais. Suit en 1860 la cr\u00e9ation de l\u2019Alliance isra\u00e9lite universelle (AIU), qui promeut un acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation pour les Juifs hors de France et prolonge ainsi l\u2019\u0153uvre de \u00ab&nbsp;r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration&nbsp;\u00bb des Juifs port\u00e9e par le Consistoire. Les Juifs et leurs institutions s\u2019identifient aux valeurs \u00e9mancipatrices de la France. Toutefois, montre l\u2019A., la conscience du pluralisme interne au juda\u00efsme se d\u00e9veloppe d\u00e8s la p\u00e9riode de l\u2019Affaire Dreyfus, ce qui conduit \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de plusieurs mod\u00e8les de franco-juda\u00efsme lors de la p\u00e9riode de \u00ab&nbsp;R\u00e9veil juif&nbsp;\u00bb des ann\u00e9es&nbsp;1920. La p\u00e9riode de la Seconde Guerre mondiale est d\u00e9cisive, avec la cr\u00e9ation en 1944 de deux nouvelles institutions qui traduisent des modes de repr\u00e9sentation et d\u2019action plus politiques de l\u2019existence juive&nbsp;: le CRIF (Conseil repr\u00e9sentatif des Juifs de France) et l\u2019UEJF (Union des \u00e9tudiants juifs de France, sioniste, qui se positionne contre la Guerre d\u2019Alg\u00e9rie).<\/p>\n<p class=\"texte\"><span class=\"paranumber\">3<\/span>Les Juifs s\u2019identifient apr\u00e8s-guerre \u00e0 la France de la R\u00e9sistance, \u00e0 la France r\u00e9publicaine, \u00e0 la France \u00e9mancipatrice. La \u00ab&nbsp;communaut\u00e9 juive&nbsp;\u00bb qui se construit \u00e0 partir de 1945 entend d\u00e9passer le cadre strictement confessionnel qui a pr\u00e9valu depuis 1809. Le FSJU (Fonds social juif unifi\u00e9), fond\u00e9 en 1949, soutient la s\u00e9cularisation de l\u2019identit\u00e9 juive et la reconnaissance des dimensions religieuses, culturelles et sociales du juda\u00efsme fran\u00e7ais. L\u2019accueil des Juifs venus d\u2019Afrique du Nord conduit \u00e0 la collaboration entre approche confessionnelle du Consistoire (et la fondation de nouvelles synagogues) et approche culturelle du FSJU (et la mise en place de centres communautaires). Ces m\u00eames Juifs d\u2019Afrique du Nord sont tout particuli\u00e8rement vis\u00e9s par deux tendances contraires qui se d\u00e9veloppent dans la sph\u00e8re religieuse juive en France. Si une tendance \u00e9clair\u00e9e de l\u2019orthodoxie souhaite \u00ab&nbsp;moderniser&nbsp;\u00bb le juda\u00efsme de cette population fra\u00eechement d\u00e9barqu\u00e9e en m\u00e9tropole, une tendance ultra-orthodoxe travaille \u00e0 la pr\u00e9server des influences modernes et chercher \u00e0 lui inculquer une normativit\u00e9 accrue. Les contacts pris en Afrique du Nord conduisent la population immigr\u00e9e \u00e0 privil\u00e9gier le r\u00e9seau de formation de l\u2019une ou l\u2019autre tendance.<\/p>\n<p class=\"texte\"><span class=\"paranumber\">4<\/span>Le dynamisme (culturel, religieux) retrouv\u00e9 de la communaut\u00e9 juive se traduit dans les ann\u00e9es&nbsp;1980 par un \u00ab&nbsp;juda\u00efsme d\u00e9complex\u00e9&nbsp;\u00bb, de nature identitaire, qui affiche sa solidarit\u00e9 avec Isra\u00ebl, cultive la m\u00e9moire de la Shoah, et promeut la diversit\u00e9 de ses cultures. Toutefois, l\u2019\u00e9lection de Joseph Sitruk \u00e0 la t\u00eate du Consistoire en 1988 fait craindre un repli communautaire qui inqui\u00e8te les tenants d\u2019un juda\u00efsme plus ouvert. Proche des milieux ultra-orthodoxes, Sitruk promeut pendant trois mandats de sept ann\u00e9es chacun une ligne religieuse plus stricte, \u00e0 rebours de la tradition de mod\u00e9ration de l\u2019institution.<\/p>\n<p class=\"texte\"><span class=\"paranumber\">5<\/span>Les deux premi\u00e8res parties de l\u2019ouvrage de M.&nbsp;C. constituent une synth\u00e8se tout \u00e0 fait remarquable des \u00e9tudes historiennes disponibles pour la p\u00e9riode courant de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e0 la fin du XX<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle. L\u2019ouvrage bascule ensuite dans une troisi\u00e8me partie qui pose la question de la fin du franco-juda\u00efsme. Cette partie est tout \u00e0 fait originale dans le sens o\u00f9 elle concerne une p\u00e9riode encore peu \u00e9tudi\u00e9e car tr\u00e8s r\u00e9cente. L\u2019A. pr\u00e9sente les d\u00e9cisions prises par J.&nbsp;Sitruk (dont certaines sont pour le moins \u00e9tonnantes, puisqu\u2019elles concourent \u00e0 promouvoir un r\u00e9seau orthodoxe hors du Consistoire) et analyse les enjeux sous-jacents \u00e0 l\u2019\u00e9lection de G.&nbsp;Bernheim \u00e0 la fonction de Grand rabbin de France en 2008. M.&nbsp;C. montre \u00e9galement de quelle mani\u00e8re a progress\u00e9 la part d\u2019\u00e9l\u00e8ves juifs inscrits dans des \u00e9coles sous contrat \u2013&nbsp;\u00e0 la fois sous l\u2019effet d\u2019une surench\u00e8re de l\u2019\u00e9ducation religieuse par le r\u00e9seau ultra-orthodoxe, mais aussi du fait d\u2019une m\u00e9fiance face aux capacit\u00e9s de l\u2019\u00e9cole publique \u00e0 assurer un niveau d\u2019enseignement. L\u2019A. souligne enfin que les crises et les transformations de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise ne permettent gu\u00e8re aux Juifs fran\u00e7ais \u2013&nbsp;par ailleurs fortement divis\u00e9s sur tous les sujets&nbsp;\u2013 de penser sereinement leur place en son sein.<\/p>\n<p class=\"texte\"><span class=\"paranumber\">6<\/span>Est-ce \u00e0 dire que le franco-juda\u00efsme a v\u00e9cu&nbsp;? M.&nbsp;C. ne le croit pas&nbsp;; une derni\u00e8re partie de l\u2019ouvrage s\u2019emploie \u00e0 saisir les recompositions \u00e0 l\u2019\u0153uvre au sein de la communaut\u00e9 juive fran\u00e7aise. L\u2019A. y met en \u00e9vidence l\u2019influence croissante de mouvements \u00ab&nbsp;modernistes&nbsp;\u00bb au sein du juda\u00efsme fran\u00e7ais&nbsp;: massorti, lib\u00e9ral, mais aussi <em>Modern Judaism<\/em> (ce dernier courant promouvant de mani\u00e8re encore souterraine en France un juda\u00efsme mod\u00e9r\u00e9 comparable \u00e0 celui que pr\u00f4nait autrefois le Consistoire). De m\u00eame, l\u2019A. souligne la multiplicit\u00e9 des initiatives culturelles juives \u00ab&nbsp;hors les murs&nbsp;\u00bb, pr\u00e9sentant \u00e0 un public non juif la richesse du juda\u00efsme. Au final, M.&nbsp;C. d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab&nbsp;R\u00e9publique des diff\u00e9rences&nbsp;\u00bb, susceptible d\u2019accueillir les singularit\u00e9s aussi bien que de promouvoir les solidarit\u00e9s.<\/p>\n<p class=\"texte\"><span class=\"paranumber\">7<\/span>L\u2019ouvrage publi\u00e9 par M.&nbsp;C. repose sur un travail de collecte tout \u00e0 fait remarquable. Si les deux premi\u00e8res parties, relevant de l\u2019approche historienne, sont irr\u00e9prochables, la derni\u00e8re partie appara\u00eet plus descriptive qu\u2019analytique. Le m\u00e9rite de cette derni\u00e8re partie est de fournir au lecteur un large panorama des transformations en cours du juda\u00efsme fran\u00e7ais. Le distance du chercheur s\u2019efface parfois devant les convictions de l\u2019A. et son souhait que se perp\u00e9tue un juda\u00efsme \u00ab&nbsp;du juste milieu&nbsp;\u00bb dans lequel M.&nbsp;C. se reconna\u00eet assur\u00e9ment \u2013&nbsp;ce qui est tout \u00e0 son honneur.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"section\" id=\"quotation\">\n<h2 class=\"section\"><span class=\"text\">Pour citer cet article<\/span><\/h2>\n<h3>R\u00e9f\u00e9rence papier<\/h3>\n<p><strong>Olivier <span class=\"familyName\">Rota<\/span><\/strong>, <span dir=\"ltr\">\u00ab&nbsp;Martine Cohen, <em>Fin du franco-juda\u00efsme&nbsp;? Quelle place pour les Juifs dans une France multiculturelle&nbsp;?<\/em>, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2022, 250&nbsp;p., 25&nbsp;\u20ac&nbsp;\u00bb<\/span>,&nbsp;<em>M\u00e9langes de science religieuse<\/em>, tome 80, n\u00b0 2&nbsp;|&nbsp;2023, 180-182.<\/p>\n<h3>R\u00e9f\u00e9rence \u00e9lectronique<\/h3>\n<p><strong>Olivier <span class=\"familyName\">Rota<\/span><\/strong>, <span dir=\"ltr\">\u00ab&nbsp;Martine Cohen, <em>Fin du franco-juda\u00efsme&nbsp;? Quelle place pour les Juifs dans une France multiculturelle&nbsp;?<\/em>, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2022, 250&nbsp;p., 25&nbsp;\u20ac&nbsp;\u00bb<\/span>,&nbsp;<em>M\u00e9langes de science religieuse<\/em> [En ligne], tome 80, n\u00b0 2&nbsp;|&nbsp;2023, mis en ligne le <span dir=\"ltr\">31 octobre 2024<\/span>, consult\u00e9 le <span dir=\"ltr\">17 juillet 2026<\/span>. <span dir=\"ltr\">URL<\/span>&nbsp;: http:\/\/journals.openedition.org\/msr\/812&nbsp;; <span dir=\"ltr\">DOI<\/span>&nbsp;: https:\/\/doi.org\/10.4000\/16kdv<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"section authors\" id=\"authors\">\n<h2 class=\"section\"><span class=\"text\">Auteur<\/span><\/h2>\n<h3>Olivier <span class=\"familyName\">Rota<\/span><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Martine Cohen, Fin du franco-juda\u00efsme&nbsp;? 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