Histoire des marranes par Cecil Roth<\/p>\n
L’Espagne, \u00e0 l’apog\u00e9e de sa gloire, ach\u00e8ve la Reconquista, chasse les Arabes de la P\u00e9ninsule, lance ses vaisseaux \u00e0 la conqu\u00eate de l’Am\u00e9rique et expulse les Juifs, pr\u00e9sents dans le pays depuis mille quatre cents ans. Certains d’entre eux, convertis de force par l’Inquisition, vont continuer \u00e0 pratiquer en secret leur religion. Les Espagnols les appelleront de fa\u00e7on m\u00e9prisante marranos et ce nom leur restera. Avec le temps il prendra m\u00eame une r\u00e9sonance romantique \u00e0 l’image de leur histoire faite de clandestinit\u00e9, dans l’Europe de la Renaissance, mais aussi dans le Nouveau Monde. \u00bb (pr\u00e9sentation de l’\u00e9diteur)<\/p>\n
\u00ab Le mot marrane (\u00ab\u00a0porc\u00a0\u00bb en espagnol) est un terme volontairement offensant, d\u00e9signant en Espagne et au Portugal les juifs convertis et leurs descendants, \u00e0 partir du XVe si\u00e8cle. (\u2026) Le marranisme n’est pas la simple conversion forc\u00e9e au christianisme suivie de l’observance dans la clandestinit\u00e9 des rites du juda\u00efsme. Sa caract\u00e9ristique essentielle, c’est que ces rites aient \u00e9t\u00e9 transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration : \u00ab\u00a0c’est l\u00e0 (observe l’historien Cecil Roth) un ph\u00e9nom\u00e8ne unique\u00a0\u00bb. \u00bb (France culture)<\/p>\n
\u00ab Lors de l’expulsion des juifs du pays en 1492, une tr\u00e8s grande partie des r\u00e9fugi\u00e9s emprunt\u00e8rent le parcours le plus facile et se rendirent au Portugal, o\u00f9 ils furent autoris\u00e9s \u00e0 s’installer moyennant paiement. N\u00e9anmoins, quelques ann\u00e9es apr\u00e8s en 1496\/7, la politique royale du Portugal se modifia et la d\u00e9cision fut prise de suivre l’exemple de l’Espagne, c’est \u00e0 dire imposer aux Juifs le bapt\u00eame ou l’exil. En fait, il n’existait qu’une seule alternative. Afin de ne pas perdre ces sujets de valeur, tous les juifs furent baptis\u00e9s sous la contrainte souvent par le simulacre d’une v\u00e9ritable c\u00e9r\u00e9monie et furent de la sorte consid\u00e9r\u00e9s comme chr\u00e9tiens. Seulement une petite minorit\u00e9 fut en mesure de s’\u00e9chapper du pays \u00e0 temps. Ainsi le Portugal, encore bien plus que l’Espagne, se combla de \u00ab\u00a0Marranos\u00a0\u00bb, appel\u00e9s \u00e0 confronter l’Inquisition qui s\u00e9vira \u00e9galement dans ce pays au d\u00e9but du si\u00e8cle suivant. <\/p>\n
D\u00e8s qu’ils furent en mesure de le faire, un grand nombre de Marranos se fray\u00e8rent un chemin hors de la P\u00e9ninsule vers les pays o\u00f9 r\u00e9gnait une plus grande libert\u00e9 et o\u00f9 ils t\u00e9moign\u00e8rent leur fid\u00e9lit\u00e9 au Juda\u00efsme. L’on peut dire que ce processus continua sans interruption au cours des deux si\u00e8cles et demi \u00e0 venir. Au d\u00e9but, les centres d’\u00e9migration Marranos se concentr\u00e8rent dans les villes italiennes et turques, o\u00f9 les r\u00e9fugi\u00e9s se joignaient aux communaut\u00e9s existantes et perdaient vite leur identit\u00e9 en s’y int\u00e9grant.
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A la fin du 16e si\u00e8cle, l’\u00e9quilibre bascula. Les pays se trouvant au Nord, en particulier : la Hollande et l’Angleterre, \u00e9taient d\u00e9sormais entrain de diriger le commerce mondial et ce furent ces pays qui attir\u00e8rent \u00e0 pr\u00e9sent les marchands et financiers Marranos, d\u00e9sirant fuir les pers\u00e9cutions de l’Inquisition. Ainsi donc se forma, \u00e0 la fin du 16e si\u00e8cle la grande communaut\u00e9 espagnole et portugaise d’Amsterdam, celle de Hambourg naquit quelques ann\u00e9es apr\u00e8s et celle de Londres en 1656, fruit des efforts supr\u00eames de Menasseh ben Isra\u00ebl.
\nD’autres communaut\u00e9s de ce genre existaient au Sud de la France (Bordeaux et Bayonne), dans les Indes Occidentales (Jama\u00efque et Cura\u00e7ao, etc.) et dans les colonies d’Am\u00e9rique du Nord (New York, Newport, Savannah, Charleston). En Am\u00e9rique du Sud, l’Inquisition s\u00e9vissait dans les r\u00e9gions qui se trouvaient sous la domination espagnole. Bien que beaucoup de Marranos s’y install\u00e8rent, des communaut\u00e9s juives ne pouvaient s’y former au grand jour, quoique au Br\u00e9sil, une communaut\u00e9 se cr\u00e9a dans le petit interm\u00e8de de la premi\u00e8re du 17e si\u00e8cle, lorsque ce pays fut sous domination hollandaise. Cette \u00e9migration vers le Nord de l’Europe cr\u00e9a une autre cat\u00e9gorie de communaut\u00e9s Sefardi, qui d\u00e9velopp\u00e8rent un mode de vie caract\u00e9ristique propre. Ces juifs se consid\u00e9raient et furent consid\u00e9r\u00e9s par leurs voisins comme \u00ab\u00a0l’aristocratie\u00a0\u00bb du monde juif. Au 17e si\u00e8cle, ceux-ci furent indubitablement l’\u00e9l\u00e9ment le plus important et en certains points l’essence du peuple juif. \u00bb (Cecil Roth) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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