{"id":72162,"date":"2026-07-26T16:49:13","date_gmt":"2026-07-26T16:49:13","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-07-26T16:49:13","modified_gmt":"2026-07-26T16:49:13","slug":"les-juifs-des-pays-arabes-une-histoire-escamotee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/les-juifs-des-pays-arabes-une-histoire-escamotee\/","title":{"rendered":"Les Juifs des pays arabes, une histoire escamot\u00e9e"},"content":{"rendered":"

Les Juifs des pays arabes, une histoire escamot\u00e9e<\/p>\n

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TRIBUNE. Le professeur isra\u00e9lien Uzi Rabi salue l\u2019exposition de l\u2019IMA, \u00e0 Paris, qui r\u00e9habilite l\u2019histoire des communaut\u00e9s juives dans le monde arabe.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Le professeur Uzi Rabi, directeur du Centre Moshe Dayan d’\u00e9tudes moyen-orientales et africaines de l’universit\u00e9 de Tel-Aviv, d\u00e9nonce la pol\u00e9mique lanc\u00e9e par des intellectuels de pays arabes contre la grande exposition sur les Juifs d’Orient en cours \u00e0 l’Institut du monde arabe (1), \u00e0 Paris. Plusieurs dizaines d’\u00e9crivains, artistes, cin\u00e9astes arabes ont sign\u00e9 une p\u00e9tition d\u00e9non\u00e7ant ce qu’ils voient comme une tentative malvenue de normalisation avec l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl. Dans sa r\u00e9ponse transmise au Point, le professeur Uzi Rabi d\u00e9ment toute intention de marginaliser la lutte palestinienne et salue une exposition qui a le m\u00e9rite de montrer que les juifs faisaient bien partie int\u00e9grante du Moyen-Orient depuis l’Antiquit\u00e9. Voici son texte :<\/p>\n

\u00ab Ces derni\u00e8res semaines, certains intellectuels arabes ont exprim\u00e9 de vives critiques \u00e0 l’\u00e9gard de l’exposition \u201cJuifs d’Orient, une histoire plurimill\u00e9naire\u201d, \u00e0 l’Institut du monde arabe. Malheureusement, ils ne font pas r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’exposition elle-m\u00eame. Au lieu de se concentrer sur les diff\u00e9rentes pi\u00e8ces de l’exposition et de revenir sur la situation des communaut\u00e9s juives qui vivaient \u00e0 l’\u00e9poque en terre arabe, ils analysent les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 travers l’unique prisme du conflit isra\u00e9lo-palestinien. La discussion est ainsi confin\u00e9e \u00e0 une vision paradigmatique pour qui les juifs et les sionistes sont une seule et m\u00eame entit\u00e9 et qui d\u00e9finit les communaut\u00e9s juives des pays arabes comme un facteur hostile en raison de leur identification \u00e0 Isra\u00ebl.<\/p>\n

Un prisme r\u00e9ducteur<\/strong><\/p>\n

Le but de l’exposition est justement de dissiper ce mythe politique et de mettre en lumi\u00e8re les chapitres oubli\u00e9s de l’histoire des Juifs des pays arabes, une histoire constamment marginalis\u00e9e et trop souvent rest\u00e9e dans l’ombre d’un r\u00e9cit domin\u00e9 par le conflit isra\u00e9lo-palestinien. L’exposition s’inscrit dans le large effort intellectuel qui s’est renforc\u00e9 au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, et qui vise \u00e0 mettre en lumi\u00e8re les \u201czones d’ombre\u201d de l’histoire juive dans les pays arabes.<\/p>\n

Bien que certains de ces intellectuels, comme Elias Khoury, indiquent que les juifs faisaient partie int\u00e9grante du monde culturel, social et politique des pays arabes, leur affirmation selon laquelle la d\u00e9portation des Juifs des pays arabes serait le r\u00e9sultat de la coop\u00e9ration entre Isra\u00ebl et les r\u00e9gimes arabes non d\u00e9mocratiques est biais\u00e9e. Cette explication ignore les circonstances historiques de l’\u00e9poque. Isra\u00ebl a organis\u00e9 les op\u00e9rations de sauvetage des juifs de pays tels que le Y\u00e9men, le Maroc et l’Irak, dont la situation sociale et politique, dans les ann\u00e9es post\u00e9rieures \u00e0 la cr\u00e9ation de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl, ne permettait plus \u00e0 ces juifs de mener une vie normale. Au cours de ces ann\u00e9es, les Juifs des pays arabes furent victimes de discriminations, d’expropriations de biens, et la cible d’appels \u00e0 la violence.
\nLa trag\u00e9die dont ils furent victimes est une question d\u00e9licate et controvers\u00e9e. Qu’il s’agisse d’un d\u00e9part collectif ou d’une \u201cNakba juive\u201d, l’une des r\u00e9sultantes principales de cette question est la reconnaissance m\u00eame de l’id\u00e9e que les juifs ne sont pas un corps \u00e9tranger au Moyen-Orient, mais qu’ils font bien partie int\u00e9grante de la r\u00e9gion. Ils contribu\u00e8rent \u00e0 la fondation des pays arabes et les consid\u00e9raient bien souvent comme leur patrie. La reconnaissance de ce lien est, entre autres, l’un des objectifs de cette exposition.<\/p>\n

Les accords d’Abraham [engageant un processus de normalisation entre Isra\u00ebl et quatre pays arabes en 2020, NDLR] ont donn\u00e9 un nouvel \u00e9lan \u00e0 la recherche sur le sujet des communaut\u00e9s juives en terre arabe. Il serait erron\u00e9 de voir dans les efforts qui visent \u00e0 red\u00e9couvrir l’histoire juive au Moyen-Orient un moyen de marginaliser la lutte palestinienne. Appr\u00e9hender l’histoire de la r\u00e9gion uniquement \u00e0 travers le prisme du conflit isra\u00e9lo-palestinien est l’approche qui a caus\u00e9, entre autres, l’oubli de l’histoire juive dans les pays arabes et la transformation de ces juifs en ennemis \u00e9trangers.<\/p>\n

L’utilisation de slogans classiques de la propagande antisioniste emp\u00eache toute discussion s\u00e9rieuse sur le sujet. \u00c0 l’inverse, il peut \u00eatre beaucoup plus pertinent d’analyser et de mettre en perspective les changements qui se sont produits au fil des ann\u00e9es au sein de la population palestino-isra\u00e9lienne (ou arabe isra\u00e9lienne). Ainsi, il est possible de constater que la population isra\u00e9lo-palestinienne qui \u00e9tait maintenue sous r\u00e9gime militaire pendant les deux premi\u00e8res d\u00e9cennies apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance d’Isra\u00ebl est devenue, au fil du temps, partie int\u00e9grante de la vie du pays. Ses repr\u00e9sentants sont aujourd’hui actifs dans le milieu universitaire, \u00e9ducatif, dans l’\u00e9conomie, et m\u00eame dans les rangs de l’arm\u00e9e.<\/p>\n

\u00ab Parfum de changement au Moyen-Orient \u00bb<\/strong><\/p>\n

Les relations entre l’\u00c9tat et la population arabe en Isra\u00ebl sont encore aujourd’hui explosives et tendues. Les accusations, \u00e0 l’encontre des diff\u00e9rents gouvernements isra\u00e9liens, concernant le manque d’investissement de longue date dans de nombreux secteurs de la soci\u00e9t\u00e9 arabe sont vraies. Cependant, la population arabe ne se trouve d\u00e9sormais plus en marge de la politique ou de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne. Au contraire, l’int\u00e9gration politique de ses repr\u00e9sentants dans les institutions gouvernementales, que ce soit \u00e0 travers des partis sionistes ou des partis arabes, sert de levier au d\u00e9veloppement sans pr\u00e9c\u00e9dent du niveau de vie du secteur arabe en Isra\u00ebl. Par ailleurs, la culture arabe est aujourd’hui pr\u00e9sente \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne et de nombreux Isra\u00e9liens sont expos\u00e9s \u00e0 la richesse de la cr\u00e9ation culturelle en langue arabe. L’int\u00e9r\u00eat croissant de la population isra\u00e9lienne pour la po\u00e9sie, la musique et la litt\u00e9rature du monde arabe se refl\u00e8te aussi dans l’accessibilit\u00e9 actuelle des m\u00e9dias et des cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision en langue arabe en Isra\u00ebl.<\/p>\n

Le but de l’exposition est de pr\u00e9senter aux publics juif et arabe, y compris en Isra\u00ebl, et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 arabe en g\u00e9n\u00e9ral, le d\u00e9bat sur les \u201cjuifs qui vivaient autrefois ici\u201d. Un nouveau discours sur ce sujet est mis en avant ces deux derni\u00e8res ann\u00e9es. Il porte en lui une \u00e9nergie positive et b\u00e9n\u00e9fique, ce qui lui permet d’aborder plus facilement les questions sensibles et controvers\u00e9es des \u00e9v\u00e9nements des ann\u00e9es 1940, 1950 et 1960. Il permet aussi d’examiner la complexit\u00e9 de cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers de nouveaux points de vue. Il y a un parfum de changement au Moyen-Orient et les accords d’Abraham et de normalisation en sont une des meilleures expressions. \u00bb<\/p>\n<\/div>\n

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Source : Le Point<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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