La Ketoret – Roubine Corcos<\/p>\n
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I. SOURCE DE LA KETORET<\/strong> La ketoret se composait de 11 aromates que voici:<\/strong> C’est pourquoi il a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 d’y br\u00fbler les parfums deux fois par jour, le matin et l’apr\u00e8s midi, pour y r\u00e9pandre une bonne odeur et pour parfumer les v\u00eatements de tous ceux qui y faisaient le service. Tu sais ce que disent les Hahamims : A partir de J\u00e9richo on sentait l’odeur de l’encens. Cela servait \u00e9galement \u00e0 entretenir le respect du Bet Hamikdache. Le Temple est le microcosme de l’univers, au m\u00eame titre que l’homme. Il contient en Lui tous les \u00e9l\u00e9ments de la nature, et leur donne leur valeur et leur saintet\u00e9. Il y a en quelque sorte \u00ab\u00a0transfert\u00a0\u00bb de la saintet\u00e9 du Temple vers la nature, celui-ci dispensant la saintet\u00e9 concentr\u00e9e \u00e0 l’extr\u00eame en son sein vers le monde entier. Nous apprenons cela de la structure m\u00eame du Temple, et de sa ressemblance avec le corps humain. A Jerusalem, les sp\u00e9cialistes disaient que si l’on avait ajout\u00e9 un peu de miel \u00e0 la ketoret, son odeur aurait \u00e9t\u00e9 si forte que nul n’aurait pu y r\u00e9sister. A partir de Jericho on sentait l’odeur de l’encens.<\/strong> Quel enseignement peut-on tirer de cette \u00e9tude dans notre service de D. au quotidien ? IV. SODOT DE LA KETORET<\/strong> Ytro dit: je sais maintenant que D’ est plus grand. Pendant la lecture de la KETORET chaque jour on doit penser \u00e0 lib\u00e9rer ces \u00e9tincelles des 11 \u00e9corces. Les \u00e9corces se nourrissent des \u00e9tincelles par cette lecture de la KETORET on adoucit la rigueur Elo-kim par le T\u00e9tragramme d’o\u00f9 d\u00e9coulent les dix Sphirotes. La Ketoret – Roubine Corcos I. SOURCE DE LA KETORET \u2022 Livre de CHEMOT paracha KI TISSA p\u00e9rek 30 passouk 1 : \u00a0\u00bb Tu feras un autel pour la combustion de l’encens, c’est en bois de chittim que tu le feras \u00ab\u00a0 \u2022 Livre de chemot Paracha ki tissa p\u00e9rek 30 passouk 34,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":72283,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-72282","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n
\n\u2022 Livre de CHEMOT paracha KI TISSA p\u00e9rek 30 passouk 1 :
\n\u00a0\u00bb Tu feras un autel pour la combustion de l’encens, c’est en bois de chittim que tu le feras \u00ab\u00a0
\n\u2022 Livre de chemot Paracha ki tissa p\u00e9rek 30 passouk 34, 35,36, 38
\n\u00a0\u00bb ET HACHEM dit \u00e0 Moch\u00e9 : choisis des ingr\u00e9dients : du baume , de l’ongle aromatique, du galbanum, des essences, et de l’encens pur, ils seront en parties \u00e9gales. Tu en composeras un parfum, compos\u00e9 selon l’art du parfumeur, bien m\u00e9lang\u00e9, pur et sacr\u00e9.
\n
\nTu le r\u00e9duiras en poudre fine, et tu en mettras devant le t\u00e9moignage, dans la tente d’assignation, ou je me rencontrerai avec toi, ce sera pour une chose \u00e9minemment sainte.
\n
\nCe parfum que tu composeras avec ses proportions, vous n’en ferez point un semblable pour vous m\u00eame ; ce sera pour toi une chose sacr\u00e9e pour HACHEM. Quiconque en fera un pareil pour en aspirer l’odeur, sera retranch\u00e9 de son peuple \u00ab\u00a0
\n
\n\u00a0\u00bb Et D’ dit \u00e0 Mosh\u00e9: Prends des aromates: (nataf) baume, (che’helette) ongle aromatique,(helbena) galbanium, divers aromates et de (levona zaka) l’encens, le tout \u00e0 poids \u00e9gal. Tu en composeras la ketoret, pr\u00e9par\u00e9e selon l’art du parfumeur, m\u00e9lang\u00e9e en une chose pure et sainte. Tu la r\u00e9duiras en poudre fine et la placeras devant le Statut dans le OHEL MOED o\u00f9 je communiquerai avec toi: Ce sera pour vous une chose \u00e9minemment sainte.
\nDans ces versets n’apparaissent que 4 aromates….(LOI ECRITE)…..mais les Sages(LOI ORALE) apprennent de ce m\u00eame verset que 7 autres \u00e9taient n\u00e9cessaires – ce qui fait 11 ingr\u00e9dients. \u00ab\u00a0<\/p>\n
\nII. COMPOSITION DE L’ENCENS<\/strong>
\nNos Sages nous enseignent dans le Berayta \u00ab\u00a0comment pr\u00e9parer la ketoret\u00a0\u00bb
\nIl y avait 368 manim (mesures): 365 selon le nombre des jours de l’ann\u00e9e. Une mesure par jour. Moiti\u00e9 le matin, moiti\u00e9 l’apr\u00e8s midi.
\n
\nA Yom Kippour, le Cohen Gadol puisait dans les trois mesures restantes, trois poign\u00e9es pleines qu’il d\u00e9posait dans le Saint des Saints.
\nIl les remettait dans le mortier la veille de Kippour, et on les broyait \u00e0 nouveau avec soin, pour que la Ketoret soit bien fine.
\nun man\u00e9= 0.480 kg
\n
\nOn faisait br\u00fbler la ketoret sur le mizbeah hazaav (l’autel d’or) qui \u00e9tait \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’Ohel Moed; l’autel sur lequel on apportait les sacrifices se trouvait \u00e0 l’ext\u00e9rieur de l’Ohel Moed.
\nL’acte de sacrifice se faisait en deux \u00e9tapes: \u00ab\u00a0a l’ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb la combustion de la chair; l’autel \u00e0 l’int\u00e9rieur pour les encens. Les charbons ardents destin\u00e9s \u00e0 la combustion des encens \u00e9taient pris du mizbeah ext\u00e9rieur…l’erreur des fils de Aaron, c’est d’avoir pris un feu \u00e9tranger c’est \u00e0 dire d’un four ordinaire.<\/p>\n
\n1)Tsari -Baume r\u00e9sine qui coule (nataf) goutte \u00e0 goutte (gomme)70 man\u00e9
\n2)Chehelette – Tsiporen (dans la langue de la Michna) -ongle-70 man\u00e9
\n3)Helbena – c’est le Galbanium – qui a une mauvaise odeur. Pour nous apprendre \u00e0 ne pas d\u00e9daigner d’associer dans les pri\u00e8res les p\u00e9cheurs d’Israel. 70 man\u00e9.
\n4) Levona -encens pur 70 man\u00e9
\n5) Mor – le myrrhe 16 man\u00e9
\n6) Ketsia – la casse 16 man\u00e9
\n7) Chiboleth n\u00e9red -le nard 16 man\u00e9
\n8) Karkom – le safran 16 man\u00e9
\n9) kochet -le costus 12 manim
\n10) Kiloufa- l’\u00e9corce aromatique 3 man\u00e9
\n11) Kinamon-canelle 9 man\u00e9….
\n
\nBorith Karchina 9 kabin (on prenait une quantit\u00e9 de 9 kabin de saponaire de la ville de Karchina pour nettoyer le Tsiporen le rendre plus blanc)….du vin de Chypre, trois sayin et trois kabin. Si on ne trouvait pas de vin de chypre, on utilisait du vin blanc vieux….Un quart de kav (344 grammes) de melakh sedomith (sel de Sodome)….un peu d’herbe nomm\u00e9e maal\u00e9 achane…. une herbe appell\u00e9e \u00ab\u00a0maal\u00e9 achan\u00a0\u00bb afin que la fum\u00e9e monte toute droite comme le c\u00e8dre et ne se disperse pas.
\n
\nMais si on ajoute du miel, elle n’est plus valable. On n’y m\u00e9lange pas de miel parce qu’il est \u00e9crit dans la Torah: \u00ab\u00a0Car tout levain ou miel de toute sorte, vous ne br\u00fblerez pas sur l’autel comme offrande pour D’. Et si on omet un des ingr\u00e9dients, on est passible de mort.
\n
\nRabbi Chimon Ben Gamliel dit: Le Tsari n’est autre chose que le seraf qui coule des arbres. Le Borith Karchina sert \u00e0 nettoyer le Tsiporen pour lui donner une puissante odeur.
\n
\nTous les ingr\u00e9dients devaient \u00eatre d’une mouture uniforme et aucun d’entre eux ne devait \u00eatre moins fin que l’autre. Les \u00e9pices du ketoret devaient \u00eatre \u00e9cras\u00e9es et m\u00e9lang\u00e9es, et on en br\u00fblait une poign\u00e9e chaque jour sur le mizbea’h haketoret.
\n
\nIl \u00e9tait interdit de fabriquer un m\u00e9lange d’\u00e9pices ayant exactement les m\u00eames proportions que la ketoret si ce m\u00e9lange \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 un usage priv\u00e9.Et si on omet un des ingr\u00e9dients, on est passible de mort.
\n
\nRabbi Chimon Ben Gamliel dit: Le Tsari n’est autre chose que le seraf qui coule des arbres. Le Borith Karchina sert \u00e0 nettoyer le Tsiporen pour lui donner une puissante odeur.
\n
\nTous les ingr\u00e9dients devaient \u00eatre d’une mouture uniforme et aucun d’entre eux ne devait \u00eatre moins fin que l’autre.
\nLa combustion de l’encens avait lieu apr\u00e8s l’allumage des cinq premi\u00e8res lampes et avant celle des deux restantes. Comme il est sp\u00e9cifi\u00e9 dans le Talmud trait\u00e9 Yoma 33 b.
\n
\nIII. MIDRACHIMS SURLA KETORET ET LE MIZBEAH HAPENIMI<\/strong>
\n
\nDans son expos\u00e9 g\u00e9n\u00e9ral du guide concernant les objets sacr\u00e9s, le RAMBAM explique la signification de l’encens en ces termes : \u00a0\u00bb puisqu’on \u00e9gorgeait chaque jour de nombreux animaux dans le Bet Hamikdache, qu ‘on y d\u00e9coupait et br\u00fblait les chairs, et qu’on y lavait les intestins, il est certain que si on l’avait laiss\u00e9 cet \u00e9tat, il aurait exhal\u00e9 une exhal\u00e9 une odeur pareille \u00e0 celle des boucheries.
\n <\/p>\n
\n
\nBahya ibn pekouda critique vigoureusement cette explication en lui reprochant son caract\u00e8re par trop rationaliste. Il incline pour sa part l’opinion du RAMBAN qui se base sur les vues du ZOHAR HAKADOCH et sur celles du midrach (TANHOUMA).
\n
\nDe tous les sacrifices qui sont offerts a HACHEM, y lit on, aucun ne lui est plus cher que celui de l’encens. Car seul parmi toute la s\u00e9rie de sacrifices il n’a pas un but expiatoire ; il est fait pour susciter le plaisir, ainsi qu’il est dit dans les proverbes de Chlomo : \u00a0\u00bb huile et parfum r\u00e9jouissent le c\u0153ur \u00ab\u00a0. HACHEM n’a que faire de la chair des sacrifices : \u00a0\u00bb Je ne r\u00e9clame pas de taureaux de ta maison, ni de b\u00e9liers de tes parcs. Car \u00e0 moi sont tous les fauves de la for\u00eat, les b\u00eates qui peuplent par milliers les montagnes… \u00a0\u00bb (Tehilim).<\/p>\n
\n
\nMais de m\u00eame que le feu d\u00e9truit tout germes du mal, ainsi la flamme de l’encens fait dispara\u00eetre les souillures et les impuret\u00e9s. La colonne de fum\u00e9e qui s’\u00e9l\u00e8ve de l’autel en hommage \u00e0 HACHEM produit un effet de purification et d’assainissement moral.
\n
\n Aussi l’acte de la KETORET se situe-t- il au d\u00e9but de la journ\u00e9e Baboker Baboker, car la purification de toute souillure doit pr\u00e9c\u00e9der le service d’HACHEM proprement dit. Et c’est pourquoi la r\u00e9citation des passages relatifs \u00e0 la KETORET est plac\u00e9e au d\u00e9but de Charahit, bien avant la r\u00e9citation de la Amida qui remplace le service du sacrifice.
\nLe midrach Tanhouma (tetsav\u00e914) d\u00e9clare que le mot h\u00e9bra\u00efque KETORET forme une acrostiche des lettres initiales des quatre mots suivants
\nK -KEDOUCHA (SAINTETE)
\nT -TAHARA (PURETE)
\nR -RAHAMIM (MISERICORDE)
\nT -TIKVAH (ESPOIR)
\nA Jerusalem vivait une famille nomm\u00e9e Beth Avtinas qui \u00e9tait experte dans le nettoyage, le broyage et le m\u00e9lange. On broyait chaque esp\u00e8ce s\u00e9par\u00e9ment, avant de les m\u00e9langer toutes ensemble.
\n
\nPendant qu’on broyait les aromates, quelqu’un \u00e9tait sp\u00e9cialement charg\u00e9 de se tenir \u00e0 proximit\u00e9 et de r\u00e9p\u00e9ter sans cesse: \u00ab\u00a0Hadek,heitev! heitev hadek\u00a0\u00bb (broyez parfaitement! Parfaitement broyez!)….car le souffle qui s’exhale lorsqu’on prononce ces mots est profitable \u00e0 la confection de l’encens.
\n
\nLa famille Avtinas \u00e9tait sp\u00e9cialis\u00e9e dans la fabrication de l’encens.<\/strong>
\nLors d’un mariage ils stipulaient que la mari\u00e9e ne devait jamais se parfumer pour ne pas que l’on disent :ils se parfument de l’encens.
\n
\nOn m\u00e9langeait aussi \u00e0 la ketoret une herbe appel\u00e9e Maal\u00e9 Achan afin que la fum\u00e9e monte toute droite comme le c\u00e8dre et ne se disperse pas. Seule la famille Beth Avtinas savait de quelle esp\u00e8ce il s’agissait et elle ne d\u00e9voilait son secret \u00e0 personne.
\n <\/p>\n
\n
\nOn faisait chaque ann\u00e9e, une nouvelle ketoret. Une fois par an, on pr\u00e9parait la quantit\u00e9 n\u00e9cessaire pour toute l’ann\u00e9e; et chaque ann\u00e9e on ajoutait l’ancienne ketoret \u00e0 la nouvelle.
\n
\nChaque jour on sacrifiait des animaux dans le sanctuaire ,on d\u00e9coupait et br\u00fblait des chairs, et on y lavait les intestins aussi on br\u00fblait deux fois par jour le matin et l’apr\u00e8s midi pour r\u00e9pondre une bonne odeur et pour parfumer les habits des de ceux qui faisaient le service.
\n <\/p>\n
\nMoch\u00e9 Rabenou pr\u00e9para la ketoret en m\u00e9langeant onze des meilleurs \u00e9pices nomm\u00e9es par hachem. Parmi elles, une seule , le helbena, \u00e9mettait une odeur d\u00e9sagr\u00e9able. Hachem faisait par l\u00e0 une allusion au Bnei Israel, leur indiquant que dans leurs jeunes et leurs tefilots, ils devraient inclure \u00e9galement ceux qui, parmi notre peuple, auraient faut\u00e9. Rachi explique \u00a0\u00bb C’est une encens qui a une mauvaise odeur.
\n
\nLe texte le nomme parmi les produits qui entrent dans la composition de l’encens, pour nous apprendre \u00e0 ne pas d\u00e9daigner d’associer avec nous dans nos r\u00e9unions de je\u00fbnes et de pri\u00e8res les p\u00e9cheurs d’Israel, mais ils doivent \u00eatre compt\u00e9s avec nous \u00ab\u00a0.
\n
\nDix d’entre eux exhalent un parfum agr\u00e9able, tandis que le onzi\u00e8me a une odeur infecte. Ceci comporte l’allusion que l’association avec les p\u00e9cheurs ne doit s’effectuer que lorsqu’il existe un groupe de dix fid\u00e8les (minyane). C’est alors que la pr\u00e9sence des p\u00e9cheurs m\u00eame non repentis contribuera \u00e0 la glorification du nom d’HACHEM.
\n
\nLes \u00e9pices du ketoret devaient \u00eatre \u00e9cras\u00e9es et m\u00e9lang\u00e9es, et on en br\u00fblait une poign\u00e9e chaque jour sur le mizbea’h haketoret. Il \u00e9tait interdit de fabriquer un m\u00e9lange d’\u00e9pices ayant exactement les m\u00eames proportions que la ketoret si ce m\u00e9lange \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 un usage priv\u00e9.
\n
\nDe nos jours, il n’y a pas de Beith ha Mikdach, ni de ketoret, mais la lecture du passage de la Thora qui en parle a \u00e9galement la force du \u00ab\u00a0Maass\u00e9\u00a0\u00bb.Il est d’usage en p\u00e9riode d’\u00e9pid\u00e9mie (Rahmana litslan) de r\u00e9unir un minian pour faire le Tikoun de \u00ab\u00a0Pitom ha ketoret\u00a0\u00bb.
\n
\nIl ressort de tout cela que le cohen (pr\u00eatre) se trouvait vraiment seul \u00e0 seul avec D. lorsqu’il venait r\u00e9aliser le travail le plus important dans le Michkan : L’offrande des encens dans le Ohel Mo\u00e9d (tente d’assignation).<\/p>\n
\nLa plus belle fa\u00e7on de servir D. est dans la discr\u00e9tion. Pouvoir \u00e9tudier la Thora, faire des mitsvots et tout particuli\u00e8rement donner la charit\u00e9 sans que nul ne le sache si ce n’est D. est une fa\u00e7on de servir notre cr\u00e9ateur, vers laquelle nous devons tendre.
\n
\nIMPORTANCE DE LA KETORETH:<\/strong>
\nToute personne qui respirait les effluves de la ketoret, elle \u00e9prouvait le d\u00e9sir de consacrer son c\u0153ur au service divin; son mauvais penchant s’estompait et toutes ses pens\u00e9es \u00e9taient tourn\u00e9es vers D’. Car la ketoret a le pouvoir de briser les mauvais instincts. Rien n’est aussi pr\u00e9cieux aupr\u00e8s de D’ que la ketoret.
\n
\nAinsi l’a d\u00e9cid\u00e9 le Saint b\u00e9ni soit-il: Celui qui lit attentivement le passage de la ketoret chaque jour se voit \u00e9pargn\u00e9 de toute sorte de maux et d’ennuis, de mauvaises pens\u00e9es, d’un jugement s\u00e9v\u00e8re et de la mort. Ce jour l\u00e0 il ne subira aucun dommage car le mauvais penchant n’aura pas de prise sur lui.
\n
\nRabbi Chimone Bar Yoha\u00ef dit: \u00ab\u00a0Si les hommes se rendaient compte \u00e0 quel point ce qui concerne la ketoret est important aupr\u00e8s du Saint b\u00e9ni soit-il, ils choisiraient chacun de ses mots pour en former une aur\u00e9ole semblable \u00e0 une couronne d’or sur leur t\u00eate. Il sera \u00e9pargn\u00e9 de tout jugement s\u00e9v\u00e8re et d’autres maux ainsi que du ch\u00e2timent du Gh\u00e9henom.
\n
\nLorsque le mauvais penchant voit la fum\u00e9e de la ketoret s’\u00e9lever , il s’effondre et prend la fuite.
\nIl est dit \u00e0 propos d’Aharon: Et il se pla\u00e7a entre les morts et les vivants, et l’\u00e9pid\u00e9mie s’arr\u00eata, parce qu’il immobilisa l’ange de la mort. Partout o\u00f9 l’on dira le passage de la ketoret avec ferveur , la mort n’aura pas de prise, on ne subira pas de dommage et les autres peuples ne pourront exercer leur domination.<\/p>\n
\nPourquoi y a t il un autel de sacrifice pour l’encens? Que sacrifie t on au juste? Le Zohar (Vayakel 219) \u00e9crit que la Sitra ah’ra (‘la mal’) voit la fum\u00e9e de l\u00a0\u00bbencens il se replie et s’enfuit et ne peut s’approcher du Tabernacle. Il en r\u00e9sulte que l’on sacrifie (=affaibli) le mauvais penchant sur l’autel de l’encens.
\nLe Zohar conclu que la force de l’encens et de repousser la mort et les mazikim. Il est \u00e9vident que ceci doit venir avec une application rigoureuse des commandements, ils sauront \u00eatre un v\u00e9ritable prot\u00e8ge mazikim. On saura repousser le mauvais penchant seulement en alliant tout les efforts et pas seulement de la lecture de la pr\u00e9paration de l’encens qui remplace aujourd’hui le sacrifice.
\nOnze ingr\u00e9dients entrent dans la composition de l’encens. LA KETORET. Il s’agit des 11 \u00ab\u00a0\u00e9tincelles\u00a0\u00bb prisonni\u00e8res des 11 \u00ab\u00a0\u00e9corces\u00a0\u00bb.
\nQuand toutes les \u00e9tincelles seront lib\u00e9r\u00e9es Machiah viendra.
\nLeur nombre est immense, mais group\u00e9es dans le nombre 11. Les \u00e9corces se nourrissent des \u00e9tincelles sans qui elles deviennent des \u00e9corces sans vie. Les onze ingr\u00e9dients avec lesquels on pr\u00e9parait la ketoret par laquelle les \u00e9tincelles s’\u00e9l\u00e8vent.
\nLes Sephirotes sont au nombre de 10-alors que l’on compte 11 \u00ab\u00a0\u00e9corces\u00a0\u00bb
\nCe chiffre 11 correspond aux 11 r\u00e9p\u00e9titions du mot Arour (maudit) Devarim 27-(15;25).
\nA cause de cette sup\u00e9riorit\u00e9 num\u00e9rique des \u00e9corces , Yitro pensa que les \u00e9corces \u00e9taient plus fortes que les Sphirotes et que pour cela les Bn\u00e9s Israel ne pourraient \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s d’Egypte. Quand il apprit que D’ a frapp\u00e9 l’Egypte de 10 plaies , et pas une de plus il comprit que les 10 Sphirotes \u00e9taient plus fortes que les 11 \u00e9corces.<\/p>\n
\n11 ingr\u00e9dients entrent dans la composition de l’encens. Selon le Arizal (Rabbi Yitshak Lourya) il s’agit des 11 \u00e9tincelles prisonni\u00e8res des 11 \u00e9corces elles m\u00eames en rapport avec les 11 tentures de peau de ch\u00e8vre du tabernacle et les 11 expressions de mal\u00e9diction Arour dans le livre de Devarim pr\u00e9cit\u00e9. Chaque jour une certaine quantit\u00e9 de ces \u00e9tincelles sont lib\u00e9r\u00e9es en particulier du zera le batala et quand elles le seront toutes le MASHIAH pourra venir.<\/p>\n
\nD’OU L’IMPORTANCE POUR CHACUN DE LIRE LA KETORET TOUS LES JOURS.
\nSURTOUT AUJOURD’HUI ET EN CETTE PERIODE.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"