{"id":7575,"date":"2013-10-10T00:34:21","date_gmt":"2013-10-10T00:34:21","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=7575"},"modified":"2013-10-10T00:34:21","modified_gmt":"2013-10-10T00:34:21","slug":"juifs-en-pays-dislam-regards-sur-la-fin-dune-histoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/juifs-en-pays-dislam-regards-sur-la-fin-dune-histoire\/","title":{"rendered":"Juifs en pays d&rsquo;islam: regards sur la fin d&rsquo;une histoire"},"content":{"rendered":"<p>\n\t<span style=\"font-size: 1.2em; line-height: 1.7em;\">Juifs en pays d&#39;islam: regards sur la fin d&#39;une histoire<\/span><\/p>\n<div style=\"font-size: 12px;\">\n<div id=\"blog_title\">\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\tRuth Grosrichard<\/p>\n<p>\n\t\t\tProfesseur de langue et civilisation arabes (Sciences Po Paris)<\/p>\n<\/p><\/div>\n<div id=\"entry_body\">\n<div>\n\t\t\t&nbsp;<\/div>\n<div>\n<div>\n\t\t\t\t&nbsp;<\/div>\n<p>\n\t\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\t\tPlusieurs ouvrages, &eacute;clairants et bien document&eacute;s, ont &eacute;t&eacute; publi&eacute;s ces derniers temps sur la disparition des juifs en pays arabo-musulmans. Leurs titres &eacute;voquent avec &eacute;loquence la fin d&#39;une s&eacute;quence historique plurimill&eacute;naire. On n&#39;en citera ici que quelques uns&nbsp;:&nbsp;Juifs en pays arabes, le grand d&eacute;racinement&nbsp;de Georges Bensoussan&nbsp;;&nbsp;La fin du juda&iuml;sme en terres d&#39;islam, coordonn&eacute; par Shmuel Trigano&nbsp;; ou encore&nbsp;Une si longue pr&eacute;sence&nbsp;: comment le monde arabe a perdu ses juifs de Nathan Weinstock.<\/p>\n<p>\n\t\t\t\tDu Maroc &agrave; l&#39;Irak en passant par la Libye, l&#39;Egypte et la Syrie, les communaut&eacute;s juives ont &eacute;t&eacute; pr&eacute;sentes dans ces vastes espaces bien avant l&#39;av&egrave;nement de l&#39;islam. De longs si&egrave;cles durant, elles furent nombreuses &agrave; demeurer en terres musulmanes. Moyennant l&#39;acceptation d&#39;un statut d&#39;inf&eacute;riorit&eacute; impos&eacute; par l&#39;islam, celui de dhimmis (prot&eacute;g&eacute;s), elles purent continuer &agrave; pratiquer leur culte ancestral, et &agrave; tenir une place dans la vie &eacute;conomique, sociale et culturelle. Il en est r&eacute;sult&eacute; un modus vivendi en dents de scie avec la majorit&eacute; musulmane&nbsp;: aux jours n&eacute;fastes faits de s&eacute;vices et de discriminations succ&eacute;daient des p&eacute;riodes d&#39;accalmie voire de prosp&eacute;rit&eacute;. Ce statut d&#39;inf&eacute;riorit&eacute; d&eacute;volu aux juifs (et aussi aux chr&eacute;tiens) d&egrave;s les d&eacute;buts de la conqu&ecirc;te musulmane, dispara&icirc;tra progressivement &agrave; la fin du XIXe si&egrave;cle.<\/p>\n<p>\n\t\t\t\tCommence alors une p&eacute;riode d&#39;&eacute;mancipation, suivie d&#39;un exil qui a d&eacute;peupl&eacute; le monde arabe de ses juifs. M&ecirc;me au Maroc o&ugrave; l&#39;on s&#39;enorgueillit de compter aujourd&#39;hui encore une communaut&eacute; juive, ils ne sont pas plus de 3000 sur une population totale de pr&egrave;s de 33 millions d&#39;habitants, quoi qu&#39;en disent les chiffres que certains officiels se plaisent &agrave; afficher.<\/p>\n<p>\n\t\t\t\tUn exode brutal et massif s&#39;est donc produit &agrave; partir du milieu du XXe si&egrave;cle. Les raisons en sont diverses et complexes. Indiquons ici simplement, entre autres facteurs, deux &eacute;l&eacute;ments de contexte qui ont jou&eacute; un r&ocirc;le d&eacute;terminant&nbsp;dans cet exode : d&#39;une part, la mont&eacute;e du panarabisme et du panislamisme et, d&#39;autre part, le d&eacute;veloppement du sionisme qui aboutira, en 1948, &agrave; la cr&eacute;ation de l&#39;Etat d&#39;Isra&euml;l.<\/p>\n<p>\n\t\t\t\tOn trouvera, dans les livres cit&eacute;s pr&eacute;c&eacute;demment, des analyses circonstanci&eacute;es des causes et cons&eacute;quences de cette fin d&#39;histoire.<\/p>\n<p>\n\t\t\t\tA sa fa&ccedil;on, Kamal Hachkar s&#39;attache aussi, avec justesse et &eacute;motion, &agrave; comprendre le pourquoi de ce d&eacute;racinement dans son beau film&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.filmsdunjour.com\/fr\/catalogue\/tinghir-jerusalem-les-%C3%A9chos-du-mellah\" target=\"_hplink\">Tinghir-J&eacute;rusalem, les &eacute;chos du Mellah<\/a>, dont la sortie nationale en salle est pr&eacute;vue pour&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.lucernaire.fr\/beta1\/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=1465&amp;month=10&amp;year=2013&amp;day=09&amp;Itemid=99999999\" target=\"_hplink\">le 9 octobre<\/a>. Ce film &#8211; j&#39;ai d&eacute;j&agrave; eu l&#39;occasion d&#39;en rendre compte&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.huffingtonpost.fr\/ruth-grosrichard\/tinghir-jerusalem-retour-sur-images_b_1634648.html\" target=\"_hplink\">dans ces colonnes lors de sa diffusion mouvement&eacute;e au Maroc<\/a>&nbsp;&#8211; se pr&eacute;sente comme un va-et-vient entre le Maroc et Isra&euml;l pour tenter de capter ce qu&#39;il reste sinon d&#39;une vie pleinement partag&eacute;e, tout au moins de la m&eacute;moire d&#39;une histoire commune, ressentie comme telle par juifs et musulmans. En ces temps de crispations identitaires de tous bords, o&ugrave; juifs et musulmans sont souvent pens&eacute;s comme deux entit&eacute;s irr&eacute;m&eacute;diablement antinomiques, ce film a ceci de salutaire qu&#39;il permet de d&eacute;passer un face-&agrave;-face meurtrier.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Juifs en pays d&#39;islam: regards sur la fin d&#39;une histoire &nbsp; &nbsp; Ruth Grosrichard Professeur de langue et civilisation arabes (Sciences Po Paris) &nbsp; &nbsp; &nbsp; Plusieurs ouvrages, &eacute;clairants et bien document&eacute;s, ont &eacute;t&eacute; publi&eacute;s ces derniers temps sur la disparition des juifs en pays arabo-musulmans. 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