{"id":7675,"date":"2013-10-27T19:29:48","date_gmt":"2013-10-27T19:29:48","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=7675"},"modified":"2013-10-27T19:29:48","modified_gmt":"2013-10-27T19:29:48","slug":"il-est-devenu-impossible-detre-juif-et-arabe-a-la-fois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/il-est-devenu-impossible-detre-juif-et-arabe-a-la-fois\/","title":{"rendered":"Il est devenu impossible d\u2019\u00eatre juif et arabe \u00e0 la fois"},"content":{"rendered":"<header>\n<p>\n\t\t&quot;Il est devenu impossible d&rsquo;&ecirc;tre juif et arabe &agrave; la fois&quot;<\/p>\n<\/header>\n<div>\n<div itemprop=\"author\" itemscope=\"\" itemtype=\"http:\/\/schema.org\/Person\">\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\tPar&nbsp;Marie Lemonnier<\/p>\n<\/p><\/div>\n<p>\n\t\t&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<p>\n\t&nbsp;<\/p>\n<div id=\"obs-article-body\">\n<div itemprop=\"articleBody\">\n<p>\n\t\t\tAvec &quot;Juifs et musulmans. Si loin, si proches&quot;, le r&eacute;alisateur Karim Misk&eacute;, qui s&rsquo;&eacute;tait d&eacute;j&agrave; brillamment illustr&eacute; avec son film &quot;Musulmans de France&quot; en 2010, confirme son go&ucirc;t du risque &ndash; et&nbsp; son talent &ndash; pour s&rsquo;attaquer aux sujets explosifs. De la naissance de l&rsquo;islam jusqu&rsquo;aux r&eacute;cents conflits du Proche Orient, en passant par les civilisations de Bagdad et de Cordoue, pr&egrave;s de 1.400 ans d&rsquo;histoire sont retrac&eacute;s dans cette captivante s&eacute;rie en quatre parties, qu&rsquo;<a href=\"http:\/\/tempsreel.nouvelobs.com\/tag\/arte\">Arte<\/a>&nbsp;diffusera les 22 et 29 octobre &agrave; partir de 22h30. En avant-premi&egrave;re, &quot;Le Nouvel Observateur&quot; vous propose de visionner&nbsp;<a href=\"http:\/\/tempsreel.nouvelobs.com\/le-dossier-de-l-obs\/20131010.OBS0715\/il-est-devenu-impossible-d-etre-juif-et-arabe-a-la-fois.html#episode\">le premier &eacute;pisode&nbsp;: &quot;Les Origines, 610-721&quot;<\/a>. Entretien avec le r&eacute;alisateur.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<strong>Nous savons tous que cette histoire des relations entre juifs et musulmans finit mal. Pourquoi avoir choisi le r&eacute;cit chronologique qui nous conduit in&eacute;luctablement vers l&rsquo;impasse actuelle ?<\/strong><\/p>\n<p>\n\t\t\t&#8211; C&rsquo;est une histoire si complexe qu&rsquo;il me semblait inutile de la rendre plus compliqu&eacute;e encore en ne la rendant pas de fa&ccedil;on chronologique. Et puis quand les ruptures sont consomm&eacute;es,&nbsp;il est inutile de le nier. Regarder les choses, c&rsquo;est d&eacute;j&agrave; se donner les moyens d&rsquo;agir sur la r&eacute;alit&eacute;. Aujourd&rsquo;hui, sur fond de conflit isra&eacute;lo-palestinien, n&rsquo;importe quel juif ou musulman est consid&eacute;r&eacute; comme l&rsquo;ennemi de l&rsquo;autre, r&eacute;el ou potentiel. Cette conclusion est certes un peu d&eacute;sesp&eacute;rante, mais c&rsquo;est notre monde contemporain qui est comme cela.<\/p>\n<p>\n\t\t\tQuand on regarde l&rsquo;histoire longue en revanche, le film montre bien que sur 14 si&egrave;cles de relations entre juifs et musulmans, il y en a treize o&ugrave; cela ne se passe pas si mal, &agrave; l&rsquo;exception de la p&eacute;riode almohade (1147-1232) et des massacres de Grenade (1066). C&rsquo;est une relation complexe, dans un contexte d&rsquo;in&eacute;galit&eacute; classique au Moyen Age &ndash; le statut de dhimmi (le prot&eacute;g&eacute;), mais globalement, la situation est plus favorable aux&nbsp;<a href=\"http:\/\/bibliobs.nouvelobs.com\/les-ecrivains-de-l-obs\/20131009.OBS0376\/comment-les-musulmans-ont-ils-traite-leurs-minorites-religieuses.html\" target=\"_blank\">minorit&eacute;s en terres d&rsquo;islam<\/a>&nbsp;qu&rsquo;elle ne l&rsquo;&eacute;tait en Europe chr&eacute;tienne.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<strong>En faisant vos recherches, quelles d&eacute;couvertes&nbsp;avez-vous faites ?<\/strong><\/p>\n<p>\n\t\t\t&#8211; Je savais par exemple l&rsquo;influence du juda&iuml;sme sur l&rsquo;islam. En revanche, je connaissais moins l&rsquo;influence inverse, culturelle, mais aussi religieuse. Saadia Gaon notamment, un grand rabbin du Xe si&egrave;cle, est l&rsquo;auteur de la plus importante traduction arabe de la Bible h&eacute;bra&iuml;que, connue sous le nom de Tafs&icirc;r, &quot;le Commentaire&quot;. Dans ses &eacute;crits, il emprunte volontiers les m&eacute;thodes du kal&acirc;m, la th&eacute;ologie islamique qui est elle-m&ecirc;me inspir&eacute;e de la philosophie grecque. Si chacun vit dans sa communaut&eacute;, on voit que les emprunts, y compris en mati&egrave;re th&eacute;ologique, ne posent alors aucun probl&egrave;me.<\/p>\n<p>\n\t\t\tAujourd&rsquo;hui, on a l&rsquo;impression que l&rsquo;<a href=\"http:\/\/tempsreel.nouvelobs.com\/tag\/islam\">islam<\/a>&nbsp;est fig&eacute;, et pourtant, &agrave; certaines &eacute;poques, cela ne g&ecirc;nait pas un &eacute;mir d&rsquo;enfreindre la loi religieuse qui voulait qu&rsquo;un juif ne commande pas. Ce sera le cas en Andalousie par exemple, quand Samuel ibn Nagrela devient en 1027 &agrave; Grenade le premier juif &eacute;lev&eacute; au rang de grand vizir et chef des arm&eacute;es.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<strong>Et sur la partie contemporaine&nbsp;?<\/strong><\/p>\n<p>\n\t\t\t&#8211; Ce n&rsquo;&eacute;tait pas une d&eacute;couverte, mais ce travail m&rsquo;a permis d&rsquo;avoir une meilleure conscience du fait que le nationalisme, invent&eacute; en Europe, a compl&egrave;tement cass&eacute; le monde commun jud&eacute;o-musulman. Avec la mont&eacute;e du nationalisme, les individus ont &eacute;t&eacute; oblig&eacute;s de choisir une identit&eacute; plut&ocirc;t que les autres, il est devenu impossible d&rsquo;&ecirc;tre travers&eacute; par plusieurs appartenances. Il est devenu impossible, en fait, d&rsquo;&ecirc;tre juif et arabe &agrave; la fois.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<strong>Quand, selon vous, la rupture devient-elle in&eacute;luctable&nbsp;?<\/strong><\/p>\n<p>\n\t\t\t&#8211; C&rsquo;est un processus qui commence avec l&rsquo;intrusion de l&rsquo;Europe en Afrique et la colonisation, et qui va s&rsquo;acc&eacute;l&eacute;rer avec les deux nationalismes rivaux. Adolphe Cr&eacute;mieux va &eacute;videmment jouer un r&ocirc;le important. Il est &agrave; l&rsquo;origine des Alliances isra&eacute;lites universelles, qui ont &eacute;t&eacute; un levier d&rsquo;&eacute;mancipation puissant des juifs du monde musulman, et du d&eacute;cret Cr&eacute;mieux de 1870, qui a donn&eacute; la nationalit&eacute; fran&ccedil;aise aux juifs d&rsquo;Afrique. Pour lui, il s&rsquo;agissait presque d&rsquo;un programme messianique, il voulait sauver les juifs de l&rsquo;indig&eacute;nat. &Ccedil;a les a fait basculer d&rsquo;un univers mental &agrave; un autre. Les juifs vont se trouver embarqu&eacute;s vers l&rsquo;Occident. Surtout, le sionisme et le nationalisme arabe ont fait en sorte qu&rsquo;on n&rsquo;ait plus rien en commun avec l&rsquo;autre, devenu irr&eacute;ductiblement autre.<\/p>\n<p>\n\t\t\tEn 150 ans, ces mouvements historiques ont r&eacute;ussi &agrave; presque tout d&eacute;truire. La perte des juifs a &eacute;t&eacute; une perte tr&egrave;s lourde pour le monde musulman, qui a provoqu&eacute; un repli identitaire morbide. Dans le monde arabe, il est quasiment devenu impossible de parler de ce qu&rsquo;a &eacute;t&eacute; la pr&eacute;sence juive au Maghreb. C&rsquo;est presque orwelien, cette volont&eacute; d&rsquo;effacer ce qui a exist&eacute;. Or il s&rsquo;agit de notre histoire. On peut penser ce que l&rsquo;on veut du conflit isra&eacute;lo-palestinien, on ne doit pas pour autant priver les gens de leur histoire.<\/p>\n<p>\n\t\t\t<strong>Malgr&eacute; toute leur ambivalence, les heures de la &quot;convivance&quot; semblent d&eacute;finitivement r&eacute;volues. D&egrave;s lors, quel espoir apporter aux jeunes g&eacute;n&eacute;rations&nbsp;?<\/strong><\/p>\n<p>\n\t\t\t&#8211; Mais ce sont elles qui sont porteuses d&rsquo;espoir. Ce qu&rsquo;il se passe en ce moment est tr&egrave;s int&eacute;ressant. En m&ecirc;me temps que mon film, sort le documentaire de Kamal Hachkar, &quot;Tinghir-J&eacute;rusalem, les &eacute;chos du Mellah&quot;. Hachkar est all&eacute; dans l&rsquo;Atlas de ses origines puis en Isra&euml;l, pour faire remonter la m&eacute;moire enfouie aupr&egrave;s de ceux qui ont connu la pr&eacute;sence juive au Maroc. Et il y a bien d&rsquo;autres initiatives. On trouve &agrave; pr&eacute;sent chez certains le d&eacute;sir de retrouver ce qui a &eacute;t&eacute; perdu, des deux c&ocirc;t&eacute;s. La g&eacute;n&eacute;ration actuelle veut renouer avec cette m&eacute;moire. Les discours id&eacute;ologiques nous d&eacute;poss&egrave;dent de ce que l&rsquo;on est. Il faut refuser le d&eacute;ni ou m&ecirc;me l&rsquo;effacement de la r&eacute;alit&eacute;.<\/p>\n<p>\n\t\t\tLe conflit isra&eacute;lo-palestinien a l&rsquo;air sans issue, face &agrave; cela, la seule chose possible est de parler de la r&eacute;alit&eacute; de cette relation. Car elle a exist&eacute;. Juifs et musulmans ont des r&eacute;f&eacute;rences communes. Les juifs venus d&rsquo;Afrique ont indubitablement gard&eacute; quelque chose d&rsquo;oriental qui les rapproche davantage des musulmans que des chr&eacute;tiens et de l&rsquo;Europe. Mais effectivement, il n&rsquo;y a pas que de l&rsquo;amour, il y a de la haine. C&rsquo;est tragiquement humain. Elaborer une citoyennet&eacute; qui d&eacute;passe l&rsquo;appartenance ethnique ou religieuse n&#39;est objectivement pas une question simple. Elle oblige &agrave; s&rsquo;interroger sur ce que nous avons en commun.<\/p>\n<p>\n\t\t\tPropos recueillis par Marie Lemonnier<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t\t&nbsp;&gt; &quot;Juifs et musulmans. Si loin, si proches&quot;. Episode 1 : Les Origines. De 610 &agrave; 721 : la naissance de l&#39;Islam, son expansion&nbsp;de la Perse &agrave; l&rsquo;Espagne et la place des&nbsp;<a href=\"http:\/\/bibliobs.nouvelobs.com\/les-ecrivains-de-l-obs\/20131009.OBS0376\/comment-les-musulmans-ont-ils-traite-leurs-minorites-religieuses.html\" target=\"_blank\">minorit&eacute;s religieuses<\/a>&nbsp;&#8211; polyth&eacute;istes, juifs et chr&eacute;tiens &#8211; dans cet empire.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&quot;Il est devenu impossible d&rsquo;&ecirc;tre juif et arabe &agrave; la fois&quot; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Par&nbsp;Marie Lemonnier &nbsp; &nbsp; Avec &quot;Juifs et musulmans. 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