{"id":7815,"date":"2013-11-18T00:23:49","date_gmt":"2013-11-18T00:23:49","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=7815"},"modified":"2013-11-18T00:23:49","modified_gmt":"2013-11-18T00:23:49","slug":"lhymne-la-vie-rony-akrich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/lhymne-la-vie-rony-akrich\/","title":{"rendered":"L\u2019HYMNE A LA VIE\u2026 Rony Akrich"},"content":{"rendered":"<p>\n\tL&rsquo;HYMNE A LA VIE&hellip; Rony Akrich<\/p>\n<div>\n<div>\n<div>\n\t\t\t&nbsp;<\/div>\n<\/p><\/div>\n<div>\n\t\t&nbsp;<\/div>\n<\/div>\n<div>\n<p>\n\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;L&rsquo;homme a d&eacute;laiss&eacute; ses sources et ne per&ccedil;oit plus la suave pulsation de vie qui le soutient et l&rsquo;associe au souffle Divin. Nous nous sommes &eacute;gar&eacute;s vers une appr&eacute;ciation alt&eacute;r&eacute;e de nous-m&ecirc;mes mais restons les captifs de nos identit&eacute;s virtuelles qui nous s&eacute;parent de l&rsquo;Harmonie universelle.Nous nous sentons exil&eacute;s, d&eacute;poss&eacute;d&eacute;s de la Source de Vie et expuls&eacute;s du Paradis&hellip; Depuis l&rsquo;aurore du r&egrave;gne de l&rsquo;Humanit&eacute;, de toutes les mani&egrave;res, nous essayons irr&eacute;m&eacute;diablement de nous rapprocher de cette c&eacute;leste partition &nbsp;afin de regagner notre &ecirc;tre total et notre rang dans l&rsquo;hymne &agrave; la Vie, &agrave; l&rsquo;origine des commencements.<\/p>\n<p>\n\t\tSelon nos maitres, la prescription originale du Nouvel An juif concerne les sonneries du Shofar. Que signifient ces sensations li&eacute;es aux tonalit&eacute;s de cette corne de b&eacute;lier dans laquelle nous soufflons, si solennellement, dans les synagogues &agrave; l&rsquo;occasion des deux premiers jours de la nouvelle ann&eacute;e du calendrier h&eacute;bra&iuml;que?<\/p>\n<p>\n\t\tMa&iuml;monide assure qu&rsquo;il s&rsquo;agit l&agrave; d&rsquo;un D&eacute;cret divin, imp&eacute;n&eacute;trable &agrave; tout entendement humain. D&rsquo;apr&egrave;s la Torah, la pens&eacute;e logique et l&rsquo;intellect ne sont pas les instruments uniques d&eacute;pos&eacute;s entre nos mains pour essayer de comprendre la r&eacute;alit&eacute;. Nombres de facult&eacute;s se trouvent en de&ccedil;&agrave; de l&rsquo;intelligence &ndash; par exemple l&rsquo;imagination, la volont&eacute; ou le sentiment &ndash; et il en est d&rsquo;autres se trouvant au-dessus de cette intelligence, comme l&rsquo;Esprit divin.<\/p>\n<p>\n\t\tNe soyons gu&egrave;re impressionn&eacute;s s&rsquo;il existe &nbsp;des concepts que l&rsquo;homme ne sait point appr&eacute;hender raisonnablement dans toute leur intensit&eacute;.<\/p>\n<p>\n\t\tL&rsquo;une des fonctions pour y arriver est l&rsquo;expression all&eacute;gorique, qui selon Ma&iuml;monide attise notre int&eacute;r&ecirc;t et nous provoque moralement. De ce fait, les voix du Shofar rec&egrave;lent de multiples effets qui, pour la plupart, ne sont &nbsp;certainement pas identifiables par l&rsquo;intelligence humaine.<\/p>\n<p>\n\t\tDe nombreuses traditions consacrent l&rsquo;origine de l&rsquo;Univers et la gen&egrave;se du Monde r&eacute;v&eacute;l&eacute; au Verbe divin: la Conscience absolue, immuable et fix&eacute;e dans une &eacute;ternit&eacute; sans espace. Le Verbe cr&eacute;ateur se manifesta, issu de lui-m&ecirc;me, sous une imp&eacute;n&eacute;trable impulsion surgie d&rsquo;au-del&agrave; du temps.<\/p>\n<p>\n\t\tCe timbre essentiel, prof&eacute;r&eacute; dans le Souffle divin, projeta l&rsquo;Incommensurable dans le temps et l&rsquo;espace, octroyant d&eacute;livrance &agrave; la mati&egrave;re m&ecirc;me de la Cr&eacute;ation. Nous sommes certainement compos&eacute;s de cela, une grande pulsation alternative d&egrave;s les origines qui serait l&rsquo;essence m&ecirc;me de notre existence et le support de notre conscience.<\/p>\n<p>\n\t\tFace &agrave; ces interrogations il existe deux dissidences, risqu&eacute;es toutes les deux, qui composent d&rsquo;une certaine mani&egrave;re deux positions extr&eacute;mistes et insidieuses.<\/p>\n<p>\n\t\tD&rsquo;apr&egrave;s la premi&egrave;re, l&rsquo;individu poss&egrave;derait les capacit&eacute;s indispensables &agrave; toute compr&eacute;hension. Cela voudrait dire que seul le rationnel serait tangible: ce que l&rsquo;homme ne peut comprendre n&rsquo;existerait pas.<\/p>\n<p>\n\t\tL&rsquo;autre d&eacute;viation nous autoriserait &agrave; consid&eacute;rer que l&rsquo;on ne peut rien approfondir et que tout reste &eacute;nigmatique, or il est &eacute;vident que les ordonnances de la Torah interpellent notre intelligence par tous les moyens.<\/p>\n<p>\n\t\tPar ailleurs, il subsiste au sein du juste &eacute;quilibre un espace en lisi&egrave;re de ce qui est discernable par l&rsquo;intellect, et ce qui est au-del&agrave; de lui-m&ecirc;me. Ma&iuml;monide d&eacute;die une part consid&eacute;rable de son &laquo;&nbsp;Livre des Egar&eacute;s&nbsp;&raquo; &agrave; ce qu&rsquo;il nomme le sens cach&eacute; des enseignements, et poursuit que l&rsquo;homme ne peut aspirer &agrave; d&eacute;chiffrer et entendre l&rsquo;ensemble des prescriptions, particuli&egrave;rement, celles plus complexes se r&eacute;f&eacute;rant aux cendres purificatrices de la vache rousse.<\/p>\n<p>\n\t\tIndiff&eacute;remment, il n&rsquo;est gu&egrave;re facile d&rsquo;appr&eacute;hender naturellement toutes les sagesses d&rsquo;une loi qui exige de s&rsquo;emparer d&rsquo;une corne de b&eacute;lier et d&rsquo;y souffler maintes fois, selon des temps et des tons composites.<\/p>\n<p>\n\t\tMa&iuml;monide interpr&egrave;te l&rsquo;unique explication raisonnable et s&rsquo;autorise &agrave; dire que le Shofar vivifie l&rsquo;&acirc;me humaine.<\/p>\n<p>\n\t\tCe son primordial serait-il l&rsquo;origine, le substrat de l&rsquo;univers. D&rsquo;une simple vibration, d&rsquo;une onde acoustique supr&ecirc;me, naitrait la coh&eacute;rence du monde exprim&eacute; qui s&rsquo;en sustenterait et conserverait ainsi son &eacute;quilibre, maintenu sur le fil de cette onde sid&eacute;rale jusqu&rsquo;&agrave; ce qu&rsquo;elle s&rsquo;introduise dans l&rsquo;infini et qu&rsquo;elle retourne &agrave; sa Source, au terme d&rsquo;un souffle Divin.<\/p>\n<p>\n\t\tNous, &ecirc;tres humains, sommes-nous constitu&eacute;s de mati&egrave;re p&eacute;n&eacute;tr&eacute;e de ces sons de Vie issus&nbsp; du Souffle et du Verbe Divin&nbsp;?<\/p>\n<p>\n\t\tSommes-nous une note originale dans la symphonie de l&rsquo;Univers et notre conscience individuelle s&rsquo;inscrit elle sur les harmoniques d&rsquo;un chant c&eacute;leste&nbsp;?<\/p>\n<p>\n\t\tDurant son existence, l&rsquo;Homme est principalement l&rsquo;objet d&rsquo;un train de vie qui ne lui autorise aucune libert&eacute;, surtout celle d&rsquo;une remise en question concernant l&rsquo;esprit de son histoire personnelle.<\/p>\n<p>\n\t\tOr &agrave; Rosh Hashana, le Shofar parvient &agrave; nous soustraire de cette l&eacute;thargie indolente. &Agrave; la faveur de ses sons si troublants et si cristallins, il agite notre &ecirc;tre et nos sentiments.<\/p>\n<p>\n\t\t&laquo;&nbsp;Le Shofar peut-il retentir dans la ville sans que le peuple ne soit pris de tremblements &nbsp;&raquo; remarque le proph&egrave;te.<\/p>\n<p>\n\t\tCet objet singulier, venu du fond des &acirc;ges, provoque en effet un renouveau au sein m&ecirc;me des cr&eacute;atures que nous sommes et nous oblige &agrave; d&eacute;poussi&eacute;rer notre v&eacute;ritable personnalit&eacute; si naturellement noble.<\/p>\n<p>\n\t\tIl fut un temps o&ugrave; la pens&eacute;e humaine, la parfaite p&eacute;dagogie, se devait de prescrire et de reproduire sur l&rsquo;individu une conduite qui lui &eacute;tait fonci&egrave;rement &eacute;trang&egrave;re. Il s&rsquo;agissait l&agrave; d&rsquo;une opinion qui tenait le haut du pav&eacute; en Occident jusqu&rsquo;au 19eme si&egrave;cle.<\/p>\n<p>\n\t\tPar la suite certains esprits r&eacute;volt&eacute;s, comme Jean-Jacques Rousseau, prouv&egrave;rent que cette th&eacute;orie &eacute;tait erron&eacute;e et inepte: &eacute;duquer veut dire d&eacute;livrer l&rsquo;homme de ses inclinations malveillantes, de son obscur penchant et permettre &agrave; son int&eacute;riorit&eacute; d&rsquo;&eacute;clore. Lorsque l&rsquo;homme se manifestera dans sa forme et son esprit le plus naturel, son initiation prosp&eacute;rera.<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;Il s&rsquo;agit ici d&rsquo;une approche optimiste o&ugrave; l&rsquo;&ecirc;tre humain est essentiellement altruiste, alors que &nbsp;l&rsquo;Humanit&eacute;, la soci&eacute;t&eacute; agenc&eacute;e et l&rsquo;ordinaire humain d&eacute;forment son &acirc;me. Cette th&eacute;orie est similaire &agrave; celle de la Torah: &laquo;&nbsp;D.ieu cr&eacute;a l&rsquo;Homme impeccablement, parfaitement&nbsp;&raquo;, annonce la Bible dans les premiers chapitres de la Gen&egrave;se.<\/p>\n<p>\n\t\tNous devons donc, de temps &agrave; autre, soutenir l&rsquo;&ecirc;tre humain &agrave; se d&eacute;charger de la domination de certaines emprises fatales. Ainsi Rousseau disait: &laquo;&nbsp;Toute chose est bonne au moment o&ugrave; elle sort de la main du Cr&eacute;ateur, alors qu&rsquo;elle se d&eacute;t&eacute;riore une fois parvenue dans la main de l&rsquo;Homme&nbsp;&raquo;.<\/p>\n<p>\n\t\tDe ce fait, l&rsquo;&eacute;ducation authentique de l&rsquo;enfant r&eacute;side dans la d&eacute;couverte de sa nature propre. Il n&rsquo;est nullement question d&rsquo;une formule &eacute;l&eacute;mentaire de p&eacute;dagogie, certainement tr&egrave;s s&eacute;duisante au demeurant pour l&rsquo;enseignement scolaire actuel.<\/p>\n<p>\n\t\tCet examen nous entraine bien au-del&agrave;. Il se propose de reconsid&eacute;rer int&eacute;gralement l&rsquo;ensemble des doctrines anciennes qui jugeaient les gamins comme des &laquo;&nbsp;supp&ocirc;ts du Diable&nbsp;&raquo; simplement parce qu&rsquo;&agrave; cet &acirc;ge ils ne se pr&eacute;occupaient de rien d&rsquo;autre que de dormir et de manger. La croyance responsable de ces id&eacute;es obsol&egrave;tes tentait d&rsquo;inculquer aux enfants, strictement, des &laquo;&nbsp;conduites bienfaisantes&nbsp;&raquo;, afin de conjurer leurs &laquo;&nbsp;penchants diaboliques&nbsp;&raquo; spontan&eacute;s.<\/p>\n<p>\n\t\tObservons d&rsquo;autre part que ce proc&eacute;d&eacute; ne s&rsquo;employait qu&rsquo;&agrave; l&rsquo;&eacute;gard des individus de sexe masculin, les jeunes filles &eacute;tant d&eacute;j&agrave; proscrites d&egrave;s leur naissance pour un satanisme permanent et d&eacute;finitif.<\/p>\n<p>\n\t\tLa Torah, au contraire, d&eacute;crit d&rsquo;une mani&egrave;re limpide le fait que l&rsquo;Homme poss&egrave;de une &acirc;me pure: &laquo;&nbsp;L&rsquo;&acirc;me que Tu m&rsquo;as donn&eacute;e est pure&nbsp;&raquo;, dit-on au matin dans la pri&egrave;re du r&eacute;veil. Pour la Bible h&eacute;bra&iuml;que, l&rsquo;Homme a &eacute;t&eacute; cr&eacute;&eacute; &laquo;&nbsp;&agrave; l&rsquo;image de D.ieu&nbsp;&raquo; et l&rsquo;Eccl&eacute;siaste vient nous pr&eacute;ciser que &laquo;&nbsp;D.ieu a cr&eacute;&eacute; l&rsquo;homme droit&nbsp;&raquo; &ndash; seule la vie terrestre entaille cette v&eacute;rit&eacute;.<\/p>\n<p>\n\t\tDevrions-nous abandonner l&rsquo;existence terrestre et sociale?<\/p>\n<p>\n\t\tNe sommes-nous pas ici-bas pour consacrer l&rsquo;Eternel, un projet carr&eacute;ment plus compliqu&eacute; que la charge des anges, lesquels se &laquo;&nbsp;limitent&nbsp;&raquo; quant &agrave; eux &agrave; consacrer D.ieu dans les firmaments?<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\tLa tonalit&eacute; du Shofar vient nous ressusciter et nous rem&eacute;morer ce que nous sommes v&eacute;ritablement, quels sont les buts &eacute;minents appartenant ici-bas &agrave; l&rsquo;Homme et combien notre nature conceptuelle renferme de bonheurs engloutis.<\/p>\n<p>\n\t\tDu reste cette corne est elle-m&ecirc;me un objet &laquo;&nbsp;naturel&nbsp;&raquo;, assur&eacute;ment le plus naturel qui puisse &ecirc;tre, puisque celle-ci est simplement r&eacute;alis&eacute;e &agrave; partir d&rsquo;une corne de b&eacute;lier!<\/p>\n<p>\n\t\tPour Ma&iuml;monide, les voix du Shofar demeurent en cons&eacute;quence au-del&agrave; de l&rsquo;entendement humain, mais elles suscitent en nous l&rsquo;espoir : le fait que leurs sonorit&eacute;s per&ccedil;antes ou profondes, d&eacute;nud&eacute;es ou bris&eacute;es, parfois m&ecirc;me g&eacute;missantes, sachent ranimer fid&egrave;lement nos capacit&eacute;s d&eacute;rob&eacute;es.<\/p>\n<p>\n\t\tN&eacute;anmoins, au-del&agrave; du commentaire de Ma&iuml;monide, il nous est permis d&rsquo;essayer de poursuivre la r&eacute;flexion en nous souvenant aussi que le Shofar fut fr&eacute;quemment &eacute;voqu&eacute; dans les &eacute;crits bibliques comme instrument de ralliement et de mobilisation lors des guerres d&rsquo;Isra&euml;l.<\/p>\n<p>\n\t\tCertes il serait pr&eacute;f&eacute;rable de r&eacute;gler les diff&eacute;rents des &eacute;tats et des peuples par des voies pacifiques comme la n&eacute;gociation, mais il subsiste occasionnellement des conjonctures qui n&rsquo;offrent plus d&rsquo;autre option qu&rsquo;un r&egrave;glement militaire.<\/p>\n<p>\n\t\tLe Juda&iuml;sme voit cela comme un commandement positif lorsqu&rsquo;Isra&euml;l se retrouve face &agrave; un p&eacute;ril susceptible d&rsquo;annihiler son existence propre!<\/p>\n<p>\n\t\tLorsque le peuple d&rsquo;Isra&euml;l se mobilise et part en guerre, les sons du Shofar sont encore l&agrave; pour susciter les hardiesses et les desseins sublim&eacute;s par les combattants.<\/p>\n<p>\n\t\tEn effet, &agrave; Rosh Hashana, nous nous mobilisons et sortons vers un affrontement des plus essentiels pour notre devenir: un combat contre les instincts naturels qui demeurent en nous, et chacun sait, &ocirc; combien, il n&rsquo;est pas simple de gagner cette bataille car le commun des mortels reste fortement s&eacute;duit et domin&eacute; par ses pulsions.<\/p>\n<p>\n\t\tLa connaissance et le labeur ne sont pas tout &agrave; fait similaires, il est ais&eacute; de prouver que l&rsquo;application qui &eacute;taye la connaissance, &agrave; sa plus &eacute;minente sagacit&eacute;, n&rsquo;a rien &agrave; voir avec le labeur. En revanche, la relation du labeur avec l&rsquo;accoutumance est tout &agrave; fait appropri&eacute;e.<\/p>\n<p>\n\t\tL&rsquo;apprentissage de l&rsquo;ind&eacute;pendance se fait avec discernement pour &eacute;chafauder une capacit&eacute; divine qui requi&egrave;re croissance et organisation comme n&rsquo;importe quel talent.<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;Ainsi le pianiste doit-il s&rsquo;exercer continuellement pour jouer avec charme et brio son morceau.&nbsp; Il est vrai que les entra&icirc;nements physiques requi&egrave;rent, dans un premier temps, une bonne dose d&rsquo;application r&eacute;clamant de l&rsquo;effort.<\/p>\n<p>\n\t\tUlt&eacute;rieurement, l&rsquo;aisance s&rsquo;affirme et &agrave; l&rsquo;effort succ&egrave;de l&rsquo;habitude.<\/p>\n<p>\n\t\tNous comprenons mieux le virtuose qui d&eacute;chiffre une partition, puis la joue avec facilit&eacute;. Pour triompher d&rsquo;un instrument, on passe par l&rsquo;entra&icirc;nement et avant que la dext&eacute;rit&eacute; &nbsp;de la position des doigts ne soit spontan&eacute;e, il y a effort.<\/p>\n<p>\n\t\tPlus tard, quand l&rsquo;habitude est acquise, les doigts vont directement l&agrave; o&ugrave; ils doivent aller et l&rsquo;attention du musicien peut se d&eacute;placer vers la musique. L&rsquo;effort s&rsquo;oublie de lui-m&ecirc;me dans l&rsquo;inspiration, l&rsquo;&oelig;uvre se lib&egrave;re dans la gr&acirc;ce.<\/p>\n<p>\n\t\tIl existe une puissance inh&eacute;rente au son qui conjugue sa force vibratoire de vitalit&eacute; et de lumi&egrave;re, et visite ainsi toute une gamme de sonorit&eacute;s. Il existe tout autant de niveaux: une &eacute;coute primitive qui n&rsquo;est sollicit&eacute;e que par un bruit &agrave; l&rsquo;allure &nbsp;provocatrice et une &eacute;coute d&eacute;licate ouverte &agrave; des degr&eacute;s tr&egrave;s pointus du son, jusqu&rsquo;&agrave; ou&iuml;r dans les vides, le silence entre les pens&eacute;es.<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;Purifier l&rsquo;ou&iuml;e c&rsquo;est percevoir que la Cr&eacute;ation tout enti&egrave;re est chuchotement et oscillation.<\/p>\n<p>\n\t\tC&rsquo;est encore reconna&icirc;tre la profonde qui&eacute;tude de l&rsquo;esprit.<\/p>\n<p>\n\t\tEn cons&eacute;quence, un esprit bruyant, sans retenu, ne peut gu&egrave;re entendre. Il n&rsquo;&eacute;coute que sa propre r&eacute;sonance.<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;Impossible d&rsquo;&ecirc;tre &agrave; l&rsquo;affut et d&rsquo;augurer le mouvement, la respiration et les mille et un petits chuchotements de la Cr&eacute;ation.<\/p>\n<p>\n\t\tImpossible d&rsquo;entendre la voix dans ses frissonnements, d&rsquo;acqu&eacute;rir ce qu&rsquo;elle veut r&eacute;v&eacute;ler &agrave; la parole.<\/p>\n<p>\n\t\tImpossible &nbsp;de rester vigilant &agrave; l&rsquo;entrain de sa conscience et encore moins demeurer &eacute;veill&eacute; face aux Pens&eacute;es multiples.<\/p>\n<p>\n\t\tSans cette dimension d&rsquo;humilit&eacute; en nous, comment esp&eacute;rer un esprit clairvoyant.<\/p>\n<p>\n\t\tEntendre, c&rsquo;est d&eacute;gager un champ d&rsquo;opportunit&eacute; &agrave; ce qui vit et lui offrir l&rsquo;autonomie.<\/p>\n<p>\n\t\tEntendre, c&rsquo;est donner acc&egrave;s &agrave; l&rsquo;&eacute;ventuel, au probable, sans obstruction, sans tyrannie, sans tenter d&rsquo;esquiver ce qui est. En clair, exclure l&rsquo;&ecirc;tre poss&eacute;d&eacute; par ses propres paroles et pens&eacute;es.<\/p>\n<p>\n\t\tEntendre modifie notre regard vers une r&eacute;flexion vivante et octroie &agrave; la connaissance une acuit&eacute; qu&rsquo;elle n&rsquo;aurait pas sans cela.<\/p>\n<p>\n\t\t<a href=\"http:\/\/www.ronyakrich.com\/blog\/?p=2829\" rel=\"bookmark\" style=\"color: rgb(102, 102, 102); text-decoration: underline; outline: none;\">L&rsquo;HYMNE A LA VIE&hellip; Rony Akrich<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&rsquo;HYMNE A LA VIE&hellip; Rony Akrich &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;L&rsquo;homme a d&eacute;laiss&eacute; ses sources et ne per&ccedil;oit plus la suave pulsation de vie qui le soutient et l&rsquo;associe au souffle Divin. 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