{"id":7977,"date":"2013-12-23T00:02:05","date_gmt":"2013-12-23T00:02:05","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=7977"},"modified":"2013-12-23T00:02:05","modified_gmt":"2013-12-23T00:02:05","slug":"une-troisieme-voie-pour-les-juifs-de-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/une-troisieme-voie-pour-les-juifs-de-france\/","title":{"rendered":"Une troisi\u00e8me voie pour les juifs de France"},"content":{"rendered":"<header>\n<p>\n\t\tUne troisi&egrave;me voie pour les juifs de France<\/p>\n<aside>\n<p>\n\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;<\/p>\n<\/aside>\n<\/header>\n<div>\n<p>\n\t\tDan Arbib, &nbsp;ancien &eacute;l&egrave;ve de l&rsquo;Ecole normale sup&eacute;rieure,&nbsp;agr&eacute;g&eacute; et docteur en philosophie, dresse le bilan du juda&iuml;sme en&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.modernorthodox.fr\/tag\/france\/\" rel=\"tag\" title=\"Voir les articles class\u00e9s avec france\">France<\/a>&nbsp;et propose une troisi&egrave;me voie aux juifs et juives auxquels tradition et ouverture demeurent deux valeurs importantes.&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\t&nbsp;<\/p>\n<p>\n\t\tQui observe l&rsquo;histoire des communaut&eacute;s juives sur les derniers si&egrave;cles s&rsquo;aper&ccedil;oit facilement d&rsquo;une chose : la solidarit&eacute; entre l&rsquo;arriv&eacute;e des Lumi&egrave;res et la naissance de l&rsquo;orthodoxie. C&rsquo;est en r&eacute;action aux Lumi&egrave;res (cette r&eacute;action n&rsquo;interdisant pas, &eacute;videmment, le d&eacute;ploiement d&rsquo;une logique interne &agrave; l&rsquo;histoire du juda&iuml;sme) que le monde ashk&eacute;naze a d&eacute;velopp&eacute; un juda&iuml;sme orthodoxe &agrave; partir du XVIIIe si&egrave;cle. Les juifs s&eacute;pharades n&rsquo;ont donc pas &agrave; s&rsquo;&eacute;tonner de l&rsquo;absence d&rsquo;une r&eacute;elle orthodoxie dans les pays d&rsquo;Afrique du Nord ; autrefois, en Tunisie, en Alg&eacute;rie ou Maroc, on &eacute;tait pieux, croyant, pratiquant ou tr&egrave;s pratiquant, savant tr&egrave;s savant &ndash; mais il ne serait venu &agrave; l&rsquo;id&eacute;e de personne de se dire &laquo; orthodoxe &raquo; ; l&rsquo;&eacute;cart entre le moins pratiquant et le plus pratiquant n&rsquo;interdisait du reste pas une communaut&eacute; de foi, la participation &agrave; quelque esprit commun. L&rsquo;&eacute;cart entre les deux extr&eacute;mit&eacute;s de la communaut&eacute; juive demeurait de ce fait assez resserr&eacute;, au contraire du grand &eacute;cart qui a souvent divis&eacute; les communaut&eacute;s juives du monde ashk&eacute;naze : les juifs d&eacute;juda&iuml;s&eacute;s d&rsquo;un c&ocirc;t&eacute;, qui avaient go&ucirc;t&eacute; aux Lumi&egrave;res de l&rsquo;Occident, et de l&rsquo;autre ceux qui s&rsquo;y refusaient, se cramponnant &agrave; toute force &agrave; la Torah. Du coup, si le monde s&eacute;pharade &eacute;chappait &agrave; cette partition, c&rsquo;est parce que les Lumi&egrave;res ne le p&eacute;n&eacute;trait pas vraiment, ne mena&ccedil;ait pas l&rsquo;&eacute;vidence d&rsquo;une pratique multis&eacute;culaire.<\/p>\n<p>\n\t\tCe constat rappel&eacute;, il convient de se poser la question : o&ugrave; en sommes-nous, nous, de cette partition ? D&rsquo;abord, force est de le remarquer, les Lumi&egrave;res ne nous ont pas &eacute;pargn&eacute;s : elles sont le fait de notre &eacute;poque, de notre langue, de nos m&oelig;urs. Nous sommes, nous&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.modernorthodox.fr\/tag\/juifs-de-france\/\" rel=\"tag\" title=\"Voir les articles class\u00e9s avec juifs de France\">juifs de France<\/a>, des juifs &eacute;clair&eacute;s, aux situations sociales et culturelles souvent enviables. Mais alors le risque est toujours le m&ecirc;me : qu&rsquo;une partie de nos coreligionnaires, les plus attach&eacute;s &agrave; la tradition juive, per&ccedil;oivent cette situation comme un &laquo; pi&egrave;ge &raquo;, le pi&egrave;ge de l&rsquo;int&eacute;gration puis de l&rsquo;assimilation ; et qu&rsquo;alors ils s&rsquo;en retournent &agrave; notre tradition en renfor&ccedil;ant leur foi d&rsquo;une opposition &agrave; la modernit&eacute;. Sym&eacute;triquement, une autre partie de nos coreligionnaires, &agrave; qui une telle orthodoxie aura confisqu&eacute; le juda&iuml;sme et l&rsquo;aura rendu insupportable, progressivement s&rsquo;en &eacute;loignent et finalement le quittent tout &agrave; fait. De toute &eacute;vidence, pareil retournement est d&eacute;j&agrave; en train de se produire sous nos yeux : la communaut&eacute; juive est aujourd&rsquo;hui d&eacute;chir&eacute;e, &agrave; ses deux extr&ecirc;mes, par une lente d&eacute;juda&iuml;sation d&rsquo;un c&ocirc;t&eacute; et par un retour &agrave; l&rsquo;orthodoxie de l&rsquo;autre. Voil&agrave; pourquoi l&rsquo;orthodoxie p&eacute;n&egrave;tre le monde s&eacute;pharade, au grand &eacute;tonnement des plus anciennes g&eacute;n&eacute;rations auxquelles une telle mani&egrave;re d&rsquo;envisager la religion demeure toujours &eacute;trange ; mais voil&agrave; aussi pourquoi nos anciens, m&ecirc;me les moins pratiquants d&rsquo;entre eux, ne peuvent admettre sans fr&eacute;mir la d&eacute;juda&iuml;sation des plus jeunes.<\/p>\n<p>\n\t\tJe pr&eacute;cise : il ne s&rsquo;agit pas, absolument pas, de faire le proc&egrave;s de l&rsquo;orthodoxie ; au contraire, elle est m&ecirc;me souvent indispensable pour maintenir la flamme d&rsquo;une pratique et d&rsquo;une pens&eacute;e que l&rsquo;&eacute;poque rend malheureusement pr&eacute;caires. Il s&rsquo;agit seulement de constater que le juda&iuml;sme de France se trouve &eacute;cartel&eacute; entre deux tendances qui, telles quelles, pourraient se r&eacute;v&eacute;ler dramatiques : d&rsquo;un c&ocirc;t&eacute; un juda&iuml;sme de moins en moins juif, de l&rsquo;autre un juda&iuml;sme qui n&rsquo;est juif qu&rsquo;&agrave; la condition de rompre avec l&rsquo;&eacute;poque et la modernit&eacute;. On trouvera peut-&ecirc;tre l&rsquo;alternative grossi&egrave;re, et je conc&egrave;de qu&rsquo;elle appellerait des nuances et des pr&eacute;cisions ; mais elle est r&eacute;elle, et intuitivement v&eacute;cue : chacun se sent entra&icirc;n&eacute; dans une pente ou dans une autre.<\/p>\n<p>\n\t\tSi cette alternative est dramatique, c&rsquo;est parce qu&rsquo;elle perd finalement le plus grand nombre des juifs : ceux qui, ne choisissant pas l&rsquo;orthodoxie, se voient rejet&eacute;s vers une d&eacute;juda&iuml;sation croissante ; ceux pour qui une certaine parole juive, ignorante des cadres de la modernit&eacute;, n&rsquo;est pas audible ; enfin ceux qui, ne se pronon&ccedil;ant pas, se trouvent tout simplement ignor&eacute;s, en marge des &eacute;volutions les plus fortes de la communaut&eacute; juive. Les Am&eacute;ricains ont r&eacute;solu cette difficult&eacute; par la mise en place du courant &laquo; moderne orthodoxe &raquo; : orthodoxe et moderne &agrave; la fois, fid&egrave;le &agrave; nos textes mais ouvert aux &eacute;volutions du monde. Le juda&iuml;sme de France ne s&rsquo;essaie &agrave; cette solution que timidement, trop &eacute;cartel&eacute; par la surench&egrave;re d&rsquo;un parti ou d&rsquo;un autre : tant&ocirc;t pour complaire aux uns, on deviendra un d&eacute;fenseur z&eacute;l&eacute; d&rsquo;une la&iuml;cit&eacute; &eacute;troite et m&eacute;comprise, pr&eacute;tendument fran&ccedil;aise, et on rejettera les vieilles lunes de la tradition ; tant&ocirc;t pour complaire aux autres, on se fera le chantre de lois de pudeur toujours plus strictes, toujours plus obsessives, d&rsquo;une &laquo; tsniout &raquo; mesur&eacute;e au double-d&eacute;cim&egrave;tre. Le statut accord&eacute; &agrave; la femme par les uns ou les autres r&eacute;v&eacute;lera d&rsquo;ailleurs toujours un tel &eacute;cart : chez les uns, &eacute;tablissement d&rsquo;une parit&eacute; totale entre les sexes, avec ce qui s&rsquo;ensuit d&rsquo;&eacute;galit&eacute; religieuse ou amoureuse (les m&ecirc;mes d&eacute;fendent la possibilit&eacute; pour les femmes d&rsquo;acc&eacute;der au rabbinat et le mariage homosexuel) ; chez les autres, maintien de la femme &laquo; sous tutelle &raquo;, sans influence r&eacute;elle sur la sph&egrave;re communautaire, simple public de &laquo; cours pour femmes &raquo;, comme si elle ne pouvait revendiquer dans le monde juif les responsabilit&eacute;s et les positions qu&rsquo;elle a par ailleurs acquises dans le monde du travail et la sph&egrave;re civile.<\/p>\n<p>\n\t\tIl revient &agrave; nos responsables politiques et religieux de ne pas se laisser prendre par cette alternative ruineuse ; si en premi&egrave;re apparence on peut se r&eacute;jouir de l&rsquo;accroissement de la fr&eacute;quentation des synagogues et du mouvement de regain de pratique chez les plus jeunes, on devrait s&rsquo;interroger sur l&rsquo;&eacute;trange force qui fait s&rsquo;accro&icirc;tre chaque ann&eacute;e le nombre de mariages mixtes et l&rsquo;abandon de nos rites. Seule peut endiguer cette double tendance une parole juive &eacute;nonc&eacute;e dans les termes et les concepts de la modernit&eacute;, et f&eacute;condant une tradition par une autre. L&rsquo;homme juif moderne ne doit pas avoir &agrave; choisir entre son juda&iuml;sme et sa modernit&eacute; : il lui faut un juda&iuml;sme qui, sans satisfaire la mode, sans compromission aucune avec ce qui contrevient &agrave; nos lois et notre message, puisse p&eacute;n&eacute;trer le monde contemporain et s&rsquo;y faire entendre. Cette troisi&egrave;me voie est la seule possible, la seule l&eacute;gitime et en tout cas la seule courageuse. D&rsquo;aucuns s&rsquo;y &eacute;taient attel&eacute;s, patiemment et intelligemment, avant d&rsquo;&ecirc;tre h&eacute;las ! interrompus dans leur &eacute;lan. Nous le regrettons. Car assur&eacute;ment, il y va de la responsabilit&eacute; de nos cadres communautaires, s&rsquo;ils ne veulent ni d&rsquo;un juda&iuml;sme confin&eacute; dans l&rsquo;&eacute;troitesse des synagogues et des esprits ni d&rsquo;un avenir o&ugrave; les juifs ne sauraient pas ce que juda&iuml;sme veut dire, de la mettre en &oelig;uvre. Parions qu&rsquo;ils le comprennent.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Une troisi&egrave;me voie pour les juifs de France &nbsp; &nbsp; &nbsp; Dan Arbib, &nbsp;ancien &eacute;l&egrave;ve de l&rsquo;Ecole normale sup&eacute;rieure,&nbsp;agr&eacute;g&eacute; et docteur en philosophie, dresse le bilan du juda&iuml;sme en&nbsp;France&nbsp;et propose une troisi&egrave;me voie aux juifs et juives auxquels tradition et ouverture demeurent deux valeurs importantes.&nbsp; &nbsp; Qui observe l&rsquo;histoire des communaut&eacute;s juives sur les derniers&hellip;&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":18592,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[39,10,28,9,1],"tags":[],"class_list":["post-7977","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-afrique-du-nord","category-france","category-maroc","category-tunisie","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7977","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7977"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7977\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18592"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7977"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7977"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7977"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}