{"id":9241,"date":"2015-11-10T00:09:47","date_gmt":"2015-11-10T00:09:47","guid":{"rendered":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/?p=9241"},"modified":"2015-11-10T00:49:02","modified_gmt":"2015-11-10T00:49:02","slug":"statut-juridique-des-dhimmis-pacte-du-deuxieme-calife","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/statut-juridique-des-dhimmis-pacte-du-deuxieme-calife\/","title":{"rendered":"Statut juridique des dhimmis : Pacte du deuxi\u00e8me calife"},"content":{"rendered":"
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\n

\n\t\t\tStatut juridique des dhimmis : Pacte du deuxième calife<\/p>\n

\n\t\t\t <\/p>\n

\n\t\t\t <\/p>\n

\n\t\t\tpar Geneviève Harland<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n\t\t <\/p>\n<\/div>\n

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\n\t\tChrétiens et juifs, sous domination musulmane, disposaient d’un statut juridique particulier qui leur réservait, dans tous les domaines, une place très inférieure à celle des musulmans. Statut se référant au pacte du deuxième calife, Omar ibn al Khattab (Omar Ier), dont le calife Omeyyade Omar ibn Abd al Aziz (Omar II, 717-720), fut celui qui l’appliqua strictement dans ses moindres détails. La source d’inspiration de ce pacte fut le traité imposé par Mahomet aux juifs de Khaibar en 628, pacte qui prévoyait, selon cette lettre qu’auraient adressé à Omar ibn al Khattab, des chefs religieux chrétiens de la Syrie passée, par la force du jihâd, sous la domination musulmane :<\/p>\n

\n\t\tLe Pacte d’Omar ibn Al-Khattab, (deuxième calife de l’islam (de 634 à 644) est le texte matriciel de la dhimma. Tous les statuts des dhimmis s’en inspirent peu ou prou.
\n\t\tCe pacte fixe la condition de dhimmi et sert de base aux relations entre les musulmans et les non-musulmans.<\/p>\n

\n\t\t« Nous avons demandé la vie sauve pour nous, nos familles et nos coreligionnaires, ainsi que la possibilité de conserver nos biens, lorsque nous sommes venus à vous, aux conditions suivantes :<\/p>\n

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    \n
  • \n

    \n\t\t\t\t\tde nous acquitter d’un tribut et rester dans la soumission ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde maintenir nos portes grandement ouvertes ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne refuser à aucun musulman d’entrer et de demeurer à l’intérieur de nos maisons, de jour comme de nuit, à charge pour nous de l’entretenir pendant trois jours, en lui donnant régulièrement à manger ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne faire sonner les cloches qu’à l’intérieur de nos églises et avec retenue, et de ne pas élever le ton de nos prières et de nos chants liturgiques ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde n’abriter dans aucune de nos habitations et nos églises, un espion au service de l’ennemi, ni de le cacher aux musulmans ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne pas bâtir de nouveaux lieux de culte, de couvents, d’ermitages, de cellules, ni reconstruire celles qui auront été détruites ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne pas organiser de cérémonie publique ni se réunir en présence d’un musulman ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne pas faire du prosélytisme, de ne pas manifester d’idolâtrie, ni y convier un musulman ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne pas exposer de croix ni nos livres dans nos églises, ni dans les rues et les marchés fréquentés par des musulmans ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne pas lire le Coran ni l’enseigner à nos enfants, de n’empêcher aucun de nos parents d’embrasser l’islam s’il le désire ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde couper nos cheveux en mèche et porter une ceinture autour de la taille ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne pas ressembler aux musulmans de quelque manière que ce soit ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne pas chevaucher sur des selles ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tles gravures de nos cachets devront être rédigées en arabe ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne pas utiliser leurs titres ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde les honorer et les respecter ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde nous tenir respectueusement debout, en face d’eux, lorsqu’ils nous croiseront ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde montrer de la déférence à leur égard ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde leur céder la place lorsqu’ils désireront s’asseoir ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde les diriger dans leurs allées et venues ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tne pas construire de maison plus haute que les leurs, ni réparer de jour comme de nuit, ce qui est tombé en ruine ou ce qui se trouve dans un quartier musulman ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne pas porter d’épée ou n’importe quelle autre arme, ni les transporter ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne pas vendre de vin ou de porc, ni les montrer ostensiblement ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne pas faire du feu à l’occasion d’une mort, dans un chemin ou habite un musulman ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne pas élever la voix face à un musulman et pendant nos processions funéraires ;<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    \n\t\t\t\t\tde ne pas garder d’esclave qui appartînt à un musulman : nous prenons l’engagement de respecter ces conditions en notre nom et celui de nos coreligionnaires. Celui qui ne les respectera pas n’aura aucun droit à la protection, de même que celui qui frappera délibérément sur un musulman. »<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/blockquote>\n

    \n\t\tInutile de dire qu’il était facile pour un musulman d’affirmer qu’un dhimmi avait violé l’une ou l’autre de ces conditions.<\/p>\n

    \n\t\tC’est ce pacte qui est en grande partie la source du « droit » des non-musulmans en terre d’islam. Le décret du régime des talibans, lors de leur règne en Afghanistan, obligeant les non-musulmans à porter un signe distinctif de couleur jaune, avait donc une valeur canonique. Sous domination musulmanes les non-musulmans étaient souvent soumis à l’obligation d’arborer de grossiers morceaux d’étoffe (zunnâr) autour de leur taille, cela permettait de les distinger des musulmans. Une prescription vestimentaire qui fait, jusqu’aujourd’hui, l’unanimité dans toutes les quatre principales écoles juridiques de l’islam sunnite.<\/p>\n

    \n\t\tLorsqu’en 640 le deuxième calife, Omar Ier, fait tuer un juif qui avait renversé une musulmane avec son âne, il déclara : « nous ne vous avons pas donné un traité pour que vous vous comportiez de cette façon ».<\/p>\n

    \n\t\tA suivre…<\/p>\n

    \n\t\tGeneviève Harland<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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