\n\tUne histoire du Messie, par Mireille Hadas-Lebel <\/p>\n
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\n\t\t\t\t\tUne recension de Jean-Pierre Allali<\/p>\n
\n\t\t\t\t\tMembre du Comité directeur du CRIF, Mireille Hadas-Lebel est sans conteste l'une des intellectuelles françaises les plus brillantes de notre époque. Dans son domaine, celui de l'Antiquité, c'est une référence obligée. Après Philon d'Alexandrie et les Maccabées, elle nous propose une remarquable histoire du Messie.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\n\t\tPour nous raconter le Messie, Mireille Hadas-Lebel traverse le temps et les contrées. Pour notre plus grand plaisir. Voici d'abord la Bible des Hébreux. Mashiah, nous dit l'auteur, c'est un participe passif du verbe Mashah, oindre. Étaient oints à l'époque, c'est-à-dire enduits d'huile d'olive, prêtres, rois et prophètes. On dénombre trente-neuf occurrences du mot Mashiah, celui qui devrait apporter le salut au monde, le sauveur, le rédempteur, en somme, dans la Bible hébraïque. Cette vision individuelle du personnage n'a pas empêché l'idée d'un messianisme sans Messie de se développer au cours des siècles. Dès lors, l'attente messianique est celle d'une époque de paix universelle, de bonheur pour l'humanité. Il ne s'agit pas, comme on a pu le lire ici ou là d'un concept de « fin de l'Histoire », mais de « suite des temps » ( be aharit hayamim). Cela nous mène naturellement à la croyance en la résurrection qui sera, on le sait, à l'origine de schismes au sein du peuple hébreu entre Sadducéens, Pharisiens et Esséniens.<\/p>\n
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