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GTB GAZOUZ - Le Site qui désaltère.
Envoyé par ladouda
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Re: GTB GAZOUZ - Le Site qui désaltère. 19 octobre 2009, 02:28 |
Quand je pense que ces dames ont été privées de la livraison de savon shampoing serviettes et casseroles d'eau par "d'innocents bambins" en train de s'instruire, il y a injustice caractérisée!!!
Et les chers petits qui y développaient juste leur sens de l'esthétique, vraiment c'est pas juste!!
Et les chers petits qui y développaient juste leur sens de l'esthétique, vraiment c'est pas juste!!
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Re: GTB GAZOUZ - Le Site qui désaltère. 19 octobre 2009, 02:40 |
J'avais oublié la "belle image" qui illustré ce texte !!!
pas aussi belle que la tienne Gigi mais .... c'est celle du "diavolo"
Pièces jointes:
pas aussi belle que la tienne Gigi mais .... c'est celle du "diavolo"
Pièces jointes:
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Re: GTB GAZOUZ - Le Site qui désaltère. 19 octobre 2009, 03:28 |
une autre description de ce fameux hammam :
Texte Tata Ichtir.
HAMMAM.
Le hammam, bain maure est l'endroit où tous nous nous rendions pour nous laver et nous délasser.
A l'époque les salles de bains étaient plus que rares, et en dehors de se débarbouiller à l'eau froide, nous avions ce bain rituel pour faire une véritable toilette.
Tous les voisins et voisines se réunissaient une fois par semaine pour aller ensemble se détendre et se laver mutuellement (se frotter le dos surtout) au hammam.
Les mamans dont certaines par pudeur se voilaient pour s'y rendre préparaient le baluchon (sarr) contenant les vêtements propres, les serviettes de toilette, le"bechkir", (grande serviette pour s'enrouler dedans à la sortie de la chambre chaude) la tasse pour puiser l'eau, le pot contenant le "tfal" argile parfumée à la "otria"eau de fleurs de géranium rosa qui servait à se laver les cheveux et le corps), la "kessè" gant pour oter les peaux mortes et la"crasse!", le "souak"(écorce d'arbre) pour mettre sur les dents et gencives afin de les nettoyer(dentifrice de l'époque), la "feléya", peigne fin à se passer obligatoirement pour rincer le "tfal" des cheveux, et parfois du "dheb" préparation à base de chaux vive pour s'épiler .
Elles n'oubliaient jamais les oranges ou les fameux citrons doux, bergamottes, pour se désaltérer après le bain et les foulards pour se couvrir les cheveux (mouillés ,pas de séchoir non plus ...).
La propriétaire du bain trônait sur la "dokana" qui lui était réservée, une caisse devant elle pour les encaissements, , quelques bouteilles de cidre du golfe de Meddeb, boisson unique en Tunisie au goût particulier et inoubliable, du souak et des kessés qu'elle vendait à celles qui oubliaient de les apporter avec elles.
Les femmes, les jeunes filles , les fillettes et les jeunes garçons (parfois jusqu'à l'âge de 10 ans) tous ensemble montaient sur les différentes "dokanas"pour se déshabiller entièrement, poser les vêtements sales dans le baluchon, chausser les sabots de bois "kobkab" et se saisir de la késsé pour cacher sa nudité ou garder son slip.
Et tous rentraient en piaillant dans le bain où l'on ne se voyait presque pas tellement les vapeurs dégagées par les fours extérieurs à bois obstruaient l'atmosphère(le Katousse).
Et le "teftile" commençait et c'était à qui faisait sortir de sa peau le plus de "ftouls" à force de frotter en trempant la kessé dans l'eau et l'essorant.
Après un rinçage dans la "matrha", petite chambre individuelle équipée d'une sorte de lavabo au sol avec deux robinets (eaux chaude et froide) et d'un tabouret bas en pierre de forme ronde ; on se lance dans le lavage des cheveux, alors eau et Tfal font mousser et on lave, relave, tourne les cheveux de tous les côtés.
Après un long moment ,la personne la plus ancienne sent les cheveux pour vérifier qu'ils sont bien néttoyés.
Vient alors la corvée du peigne fin que l'on passe pendant qu'une autre personne verse de l'eau sur la tête...
La "harzè" femme désignée pour aider les personnes à se laver, vêtue d'un slip ,les seins ballotants, le visage rougi par la chaleur , passe d'un dos à l'autre, de cheveux en cheveux, et elle finit une fois que la personne est totalement lavée et rincée abondamment, par aller lui chercher le"bechkir" et la serviette pour les cheveux, les sabots qu'elle rincera avant que la personne ne monte sur la dokana.
Les dames s'asseyent et s'étalent sur la natte qui est posée, elles s'allongent pour se reposer, boivent une bouteille de cidre, épluchent et partagent les oranges, et devant tout ce monde s'essuient le corps et s'habillent.
Le foulard noué au dessus de la tête, le visage bouffi par la chaleur, le corps affalé, elles habillent les enfants aidées de leurs filles aînées.
Les éffluves de tfal de géranium se mélangent à celles des bergamottes.
Il règne une odeur moite mais particulière, unique. On entend toutes les secondes "Saha" "yatik el saha" "yaïchek".
Quels souvenirs heureux de moments de délassement, de bonheur , de joies partagées, de rires surtout ceux des jeunes garçons qui se marraient en voyant toutes ces fesses et seins dénudées..
Souvent ce rite pour les juives tunisiennes étaient réservé au vendredi avant chabbat.
Certains bains maures étaient équipés d'un "Mikvé" bassin relié à une source d'eau froide, la religion juive voulant que pour les cérémonies religieuses de certaines festivités, l'élu (bar mitzva, mariés...) prennent ce bain pour se purifier. La femme mariée doit après les menstruations aller faire un "mikvé"...
Qui ne se souvient du "hammam el syoudé" à Tunis, "Hammam el kouch , hammam Najjar , hammam el bhayere et hamman el jrèbè "à Nabeul??
A présent les bains maures, hammams ont été restaurés mais l'agencement et le rituel demeurent et c'est toujours une merveilleuse détente et une purification agréable..
Pièces jointes:
Texte Tata Ichtir.
HAMMAM.
Le hammam, bain maure est l'endroit où tous nous nous rendions pour nous laver et nous délasser.
A l'époque les salles de bains étaient plus que rares, et en dehors de se débarbouiller à l'eau froide, nous avions ce bain rituel pour faire une véritable toilette.
Tous les voisins et voisines se réunissaient une fois par semaine pour aller ensemble se détendre et se laver mutuellement (se frotter le dos surtout) au hammam.
Les mamans dont certaines par pudeur se voilaient pour s'y rendre préparaient le baluchon (sarr) contenant les vêtements propres, les serviettes de toilette, le"bechkir", (grande serviette pour s'enrouler dedans à la sortie de la chambre chaude) la tasse pour puiser l'eau, le pot contenant le "tfal" argile parfumée à la "otria"eau de fleurs de géranium rosa qui servait à se laver les cheveux et le corps), la "kessè" gant pour oter les peaux mortes et la"crasse!", le "souak"(écorce d'arbre) pour mettre sur les dents et gencives afin de les nettoyer(dentifrice de l'époque), la "feléya", peigne fin à se passer obligatoirement pour rincer le "tfal" des cheveux, et parfois du "dheb" préparation à base de chaux vive pour s'épiler .
Elles n'oubliaient jamais les oranges ou les fameux citrons doux, bergamottes, pour se désaltérer après le bain et les foulards pour se couvrir les cheveux (mouillés ,pas de séchoir non plus ...).
La propriétaire du bain trônait sur la "dokana" qui lui était réservée, une caisse devant elle pour les encaissements, , quelques bouteilles de cidre du golfe de Meddeb, boisson unique en Tunisie au goût particulier et inoubliable, du souak et des kessés qu'elle vendait à celles qui oubliaient de les apporter avec elles.
Les femmes, les jeunes filles , les fillettes et les jeunes garçons (parfois jusqu'à l'âge de 10 ans) tous ensemble montaient sur les différentes "dokanas"pour se déshabiller entièrement, poser les vêtements sales dans le baluchon, chausser les sabots de bois "kobkab" et se saisir de la késsé pour cacher sa nudité ou garder son slip.
Et tous rentraient en piaillant dans le bain où l'on ne se voyait presque pas tellement les vapeurs dégagées par les fours extérieurs à bois obstruaient l'atmosphère(le Katousse).
Et le "teftile" commençait et c'était à qui faisait sortir de sa peau le plus de "ftouls" à force de frotter en trempant la kessé dans l'eau et l'essorant.
Après un rinçage dans la "matrha", petite chambre individuelle équipée d'une sorte de lavabo au sol avec deux robinets (eaux chaude et froide) et d'un tabouret bas en pierre de forme ronde ; on se lance dans le lavage des cheveux, alors eau et Tfal font mousser et on lave, relave, tourne les cheveux de tous les côtés.
Après un long moment ,la personne la plus ancienne sent les cheveux pour vérifier qu'ils sont bien néttoyés.
Vient alors la corvée du peigne fin que l'on passe pendant qu'une autre personne verse de l'eau sur la tête...
La "harzè" femme désignée pour aider les personnes à se laver, vêtue d'un slip ,les seins ballotants, le visage rougi par la chaleur , passe d'un dos à l'autre, de cheveux en cheveux, et elle finit une fois que la personne est totalement lavée et rincée abondamment, par aller lui chercher le"bechkir" et la serviette pour les cheveux, les sabots qu'elle rincera avant que la personne ne monte sur la dokana.
Les dames s'asseyent et s'étalent sur la natte qui est posée, elles s'allongent pour se reposer, boivent une bouteille de cidre, épluchent et partagent les oranges, et devant tout ce monde s'essuient le corps et s'habillent.
Le foulard noué au dessus de la tête, le visage bouffi par la chaleur, le corps affalé, elles habillent les enfants aidées de leurs filles aînées.
Les éffluves de tfal de géranium se mélangent à celles des bergamottes.
Il règne une odeur moite mais particulière, unique. On entend toutes les secondes "Saha" "yatik el saha" "yaïchek".
Quels souvenirs heureux de moments de délassement, de bonheur , de joies partagées, de rires surtout ceux des jeunes garçons qui se marraient en voyant toutes ces fesses et seins dénudées..
Souvent ce rite pour les juives tunisiennes étaient réservé au vendredi avant chabbat.
Certains bains maures étaient équipés d'un "Mikvé" bassin relié à une source d'eau froide, la religion juive voulant que pour les cérémonies religieuses de certaines festivités, l'élu (bar mitzva, mariés...) prennent ce bain pour se purifier. La femme mariée doit après les menstruations aller faire un "mikvé"...
Qui ne se souvient du "hammam el syoudé" à Tunis, "Hammam el kouch , hammam Najjar , hammam el bhayere et hamman el jrèbè "à Nabeul??
A présent les bains maures, hammams ont été restaurés mais l'agencement et le rituel demeurent et c'est toujours une merveilleuse détente et une purification agréable..
Pièces jointes:
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Re: GTB GAZOUZ - Le Site qui désaltère. 19 octobre 2009, 03:28 |
elsa a écrit:
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> J'avais oublié la "belle image" qui illustré ce
> texte !!!
> pas aussi belle que la tienne Gigi mais .... c'est
> celle du "diavolo"
Parce que c'est l'image qu'il a gardée en tête peut être l'hypocrite?????!!!!!!!
Au lieu de ça:
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> J'avais oublié la "belle image" qui illustré ce
> texte !!!
> pas aussi belle que la tienne Gigi mais .... c'est
> celle du "diavolo"
Parce que c'est l'image qu'il a gardée en tête peut être l'hypocrite?????!!!!!!!
Au lieu de ça:
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Re: GTB GAZOUZ - Le Site qui désaltère. 19 octobre 2009, 03:45 |
J'ai retrouvé la photo du "diavolo" .....
Pièces jointes:
Pièces jointes:
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Re: GTB GAZOUZ - Le Site qui désaltère. 19 octobre 2009, 09:13 |
Les femmes et le hammam
À l'époque où le prophète Mohammed, à des fins religieuses et récréatives, prit pour la première fois fait et cause pour le hammam, les femmes y étaient interdites. Mais lorsqu'on pris conscience de ses vertus hygiéniques, « la Parole » du prophète fût réinterprétée et les femmes furent autorisées à s'y rendre, après une maladie ou un accouchement.
Finalement, de mauvaise grâce, les hommes accordèrent aux femmes le privilège de goûter aux plaisirs du hammam ; auparavant, elles n'avaient pratiquement aucune possibilité de rencontrer des gens en dehors de la maison. Très vite, ce « privilège » devint un « droit ».
Le hammam devint une partie si importante de la vie des femmes musulmanes que celles-ci avaient le droit de demander le divorce si leur mari leur interdisait d'y aller.
Les mères de famille profitaient de leur visite au hammam pour prospecter d'éventuelles épouses pour leurs fils, car aucune tare physique ou inaptitude sociale ne pouvaient y passer inaperçu.
De fait, une mère pouvait embrasser une belle-fille potentielle pour savoir si elle avait ou non mauvaise haleine.
En 1897, Mme Bernhard Stein, journaliste au Neue Freie Press, faisait les commentaires suivant à propos de la signification du hammam pour les femmes :
" Pour les femmes , le hammam est une compensation à tous les divertissements accessibles aux femmes européennes : le théâtre, la danse, les voyages. Il constitue leur seul véritable loisir dans leurs vies semblables à un rêve.
Et la vie est de fait colorée et joyeuse dans ces couloirs magnifiques aux murs recouverts de marbre, où l'écho répète chaque mot trois fois. Les femmes sont assises là, sans voile, dans leurs robes à motifs, fumant, bavardant, riant, allaitant leurs enfants, se maquillant."
De façon générale il n'y a pas de meilleur endroit pour apprendre à connaître la vie de gai farniente des femmes . Les accessoires nécessaires au bain sont rassemblés très tôt le matin, et ils sont nombreux : une visite aux bains prend toute la journée, ou au moins plusieurs heures.
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Pièces jointes:
À l'époque où le prophète Mohammed, à des fins religieuses et récréatives, prit pour la première fois fait et cause pour le hammam, les femmes y étaient interdites. Mais lorsqu'on pris conscience de ses vertus hygiéniques, « la Parole » du prophète fût réinterprétée et les femmes furent autorisées à s'y rendre, après une maladie ou un accouchement.
Finalement, de mauvaise grâce, les hommes accordèrent aux femmes le privilège de goûter aux plaisirs du hammam ; auparavant, elles n'avaient pratiquement aucune possibilité de rencontrer des gens en dehors de la maison. Très vite, ce « privilège » devint un « droit ».
Le hammam devint une partie si importante de la vie des femmes musulmanes que celles-ci avaient le droit de demander le divorce si leur mari leur interdisait d'y aller.
Les mères de famille profitaient de leur visite au hammam pour prospecter d'éventuelles épouses pour leurs fils, car aucune tare physique ou inaptitude sociale ne pouvaient y passer inaperçu.
De fait, une mère pouvait embrasser une belle-fille potentielle pour savoir si elle avait ou non mauvaise haleine.
En 1897, Mme Bernhard Stein, journaliste au Neue Freie Press, faisait les commentaires suivant à propos de la signification du hammam pour les femmes :
" Pour les femmes , le hammam est une compensation à tous les divertissements accessibles aux femmes européennes : le théâtre, la danse, les voyages. Il constitue leur seul véritable loisir dans leurs vies semblables à un rêve.
Et la vie est de fait colorée et joyeuse dans ces couloirs magnifiques aux murs recouverts de marbre, où l'écho répète chaque mot trois fois. Les femmes sont assises là, sans voile, dans leurs robes à motifs, fumant, bavardant, riant, allaitant leurs enfants, se maquillant."
De façon générale il n'y a pas de meilleur endroit pour apprendre à connaître la vie de gai farniente des femmes . Les accessoires nécessaires au bain sont rassemblés très tôt le matin, et ils sont nombreux : une visite aux bains prend toute la journée, ou au moins plusieurs heures.
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