Je pense que désormais les manuels d'histoire de Tunisie ou du Maghreb doivent prendre en compte la composante juive. Dans les domaines du culte, de la musique, de l'architecture religieuse de l'artisanat, de la cuisine, du costume et de tout ce qui relève de l'anthropologie, on ne saurait omettre les contributions juives.

Connue pour être une ville pleine d'amusement et d'excitation, Eilat a tout pour plaire, de la plongée sous-marine de classe mondiale aux magnifiques randonnées dans le désert

Le Palais du Baron d'Erlanger, véritable écrin posté en sentinelle au-dessus de la baie de Sidi Bou Saïd, et conservatoire des arts et traditions tunisiennes.

Elles ne savaient ni lire ni écrire et pourtant…. Certains hommes les ont choisies parce qu’elles étaient grasses ( dc bien portantes) et blanches de peau. D’autres les ont choisis pour l’argent, le fric.

EXCUSEZ-MOI, JE SUIS UN PEU ESSOUFFLÉ ! JE VIENS DE TRAVERSER UNE VILLE OÙ TOUT LE MONDE COURAIT…JE NE PEUX PAS VOUS DIRE LAQUELLE… JE L’AI TRAVERSÉE EN COURANT.

Que se passe-t-il qui fait que les jeunes Tunisiens soient à ce point démobilisés, apathiques; dépressifs, pour ne pas dire désintéressés par ce qui se passe dans leurs pays ?

Simon est né quelques années avant l’arrivée de la France en Tunisie dans une famille pauvre et nombreuse, peu cultivée comme l’était la majorité des juifs pauvres à cette époque en Tunisie. Il a été très jeune, coursier dans un magasin d’un parent éloigné. 

Ce film, réalisé pour le compte du Centre Cinématographique Tunisien, propose de montrer "le miracle de l'eau" accompli par la France en Tunisie. Dignes héritiers des colons romains, les Français ont entrepris un vaste projet de construction de barrages afin de ravitailler en eau les villes tunisiennes

La science continue de chercher à comprendre la religion. Et cette fois-ci, elle s'est penchée sur le fonctionnement du cerveau pendant la prière.

Ces 25 citations de Socrate qui vous remettront en question sur la vie

En 1811, Chateaubriand publie son Itinéraire de Paris à Jérusalem. Il y raconte le voyage qu’il a effectué en Méditerranée, de 13 juillet 1806 au 5 juin 1807. La ville de Jérusalem est l’étape finale, le sommet de ce que l’on peut appeler « un pèlerinage littéraire ». Il évoque cette cité, alors sous domination ottomane, dans la quatrième et cinquième partie de ce récit de voyage.