Lorsque le Baal Chem Tov voyait qu'un malheur se tramait contre le peuple Juif, il allait se recueillir à un certain endroit dans la forêt; là il allumait un feu, méditait en prière et ce qu'il avait décidé de réaliser devenait possible : le miracle s'accomplissait, le malheur était révoqué.

Il existe encore dans la ville de Tunis des lieux de mémoire dont beaucoup ne soupçonnent même pas l’existence, comme c’est le cas pour le petit mausolée de Rebbi Isaac Lumbroso.

Adar est ainsi considéré comme un mois particulièrement joyeux, essentiellement à cause de Pourim. La célébration de Pourim est marquée par une atmosphère joyeuse de carnaval. On se déguise, on joue des parodies et l’ambiance est au chahut.

Et il arriva qu’aux jours du roi Assuérus de Perse,
Qu’un décret fût conçu et invalidé contre un peuple disperse.

L'origine du terme Pourim (pluriel de Pour) est Perse. Il signifie (tirer au) sort, comme il est écrit explicitement dans la Méguila :"Haman résolut d'anéantir tous les Juifs établis dans le royaume d'Assuérus,...

Magnifique et tres drôle , Félicitations a la créativité du Beit haverim

Elle est principalement connue pour sa grande porte de style néo-moresque, son horloge ou encore son fronton plat.

L'objectif de ce cours est de définir la joie, et d'expliquer comment l'atteindre. Il montre notamment en quoi la joie est indissociable de la vie, et rappelle que la joie n'est pas liée à des facteurs extérieurs tels que la réussite ou la popularité, aussi grande soit-elle. Car il existe, en effet, des gens très célèbres et très riches, qui semblent avoir réussi leur vie mais qui, pourtant, ne sont pas heureux, et en arrivent même parfois à se suicider. De quoi dépend donc la joie ?

Celui qui connait peu le judaïsme citerait au moins le Chemâ Yisrael,  dirait que le juif prie trois fois par jour et qu'il y a des synagogues comme lieux de prières où les juifs se réunissent le chabbate et à certaines fêtes.

On pense souvent que le yétser hara (mauvais penchant) est, comme son nom l'indique, mauvais. Mais s'il n'était que négatif, pourquoi la Torah y ferait-elle référence en employant les mots "tov méod (très bien) "?