L'émotion et la solidarité avec Israël que ce massacre a provoquées n'ont pas duré un instant. La réponse immédiate des Forces de défense israéliennes (FDI), sous le slogan de l'éradication et de la destruction du Hamas, a transformé cette sympathie initiale et supposée pour Israël en une condamnation croissante de ses attaques massives contre les refuges des terroristes.

"Jésus, ce Palestinien, aurait lui-même été victime d'Israël s'il était né aujourd'hui". Telle est l'affirmation qui circule sur les réseaux sociaux.

La plupart des antisémites que je connais pensent qu’ils ne le sont pas. Ils organisent des conférences et, selon eux, ils protègent les droits de l’homme et pensent qu’ils sont en fait les plus grands opposants à l’antisémitisme

Lorsque les Juifs du monde entier célèbrent Pourim, ils se souviennent que c’est en Perse, c’est-à-dire en Iran, que se passe la merveilleuse histoire du sauvetage du peuple juif par la reine Esther. On pense généralement que la reine Esther et son cousin – certains disent son oncle – Mardochée sont enterrés quelque part en Iran, probablement à Hamadan

Imaginez : un homme de passage dans la région entre dans une synagogue. Il assiste à l’office et, à un moment donné, on sort les rouleaux de la Torah pour effectuer une procession. C’est alors que l’homme constate que, lorsque les fidèles passent dans l’allée centrale, en un endroit spécifique, ils plient les genoux et s’abaissent légèrement dans la direction de l’arche.

Si la communauté juive tunisienne avait un certain nombre de synagogues, celle du Kef devait s’en distinguer par la présence d’une synagogue désignée sous le rare nom de Ghriba tout comme celles de Jerba, d’Ariana, de Nabeul et d’Annaba.

Plusieurs situations vécues ces dix dernières années m’ont conduit à vouloir coucher sur le papier mes réflexions sur la question troublante des relations étranges et troublées entre les communautés sépharade et ashkénaze en France.

Paul Fenton est professeur d'hébreu et d'études juives au Département d'Études arabes et hébraïques de l'Université Paris-Sorbonne. Son domaine de recherche couvre l'interaction des cultures juive et islamique, en particulier dans les domaines du mysticisme, de la philosophie et de la musique.

Les SFIROTES sont au nombre de 10 : KETER-HOKHMA-BINA (monde de l’EMANATION) ; GUEBOURA-HESSED-TIFERET (monde de CREATION) HOD-NETSAH-YESSOD (monde de FORMATION) ; et MALKHOUT (monde de l’ACTION).

Si je soulève cette question aujourd’hui, c’est parce que je me suis trouvé dans une situation où je devais décider d’un comportement qui d’un côté était religieux mais de l’autre plus sympathique, plutôt accommodant.