La fille: Allo M’man, je peux te laisser les enfants cette nuit ?
La mère juive: Tu sors ?
La fille: Oui.
La mère juive: Avec quiiii ?
La fille: Un ami.

Cette fête commémore l’affranchissement des Israélites de l’esclavage égyptien, mais n’a pris sa forme actuelle qu’après la conquête de Jérusalem par les Néo-Babyloniens en 587 avant notre ère.

Le dernier des dix commandements nous dit de ne pas convoiter les biens de nos voisins. Ce commandement adresse non pas une action, mais une manière de penser.

Le grand rabbin Sirat, décédé vendredi dernier à l'âge de 92 ans, a été incontestablement l'une des figures marquantes du Judaïsme français de la fin du XXe siècle. Premier grand rabbin sépharade de l'histoire de la communauté juive de France, il fut avant tout un éducateur hors pair, un amoureux de l'hébreu, qu'il enseigna à l'université, et un humaniste adepte d'un dialogue de proximité avec les communautés chrétiennes et musulmanes religions.

Deux fois par mois, l’essayiste et militante féministe et antiraciste Illana Weizman signe une chronique pour Madmoizelle dans laquelle elle analyse un fait de société, parfois à partir de son expérience personnelle. Cette semaine, elle raconte son vécu de femme Juive, face à la haine et à l’antisémitisme larvé, mais bouillonnant, de la société.

Nous sommes en 1872, dans une Yeshiva de Biélorussie. Éliézer Perlman, 14 ans, étudie le Talmud avec le Rabbin. Soudain, celui-ci prend un livre sous son siège : « Tu sais, il n’y a pas que dans la Bible qu’on écrit en hébreu ». Et Éliézer, fasciné, se met à lire une traduction des aventures de Robinson Crusoé. On frappe à la porte, le Rabbin cache le livre et on reprend la page de Guemara.

Même lorsqu’elle n’est pas entièrement construite, même lorsque la crainte de Dieu n’y est pas parfaite[1], Jérusalem constitue, depuis qu’elle existe et jusqu’à la fin des temps, un endroit spécial, au centre de l’univers.

Un Gad Elmaleh qui écoute et qui parle, un Tobie Nathan, à la fois bienveillant et dérangeant, qui dit et qui entend. Et toute cette riche réflexion sur les identités multiples revendiquées et/ou camouflées des exilés

L’antisémitisme a une histoire si longue et violente qu’il semble absurde de prétendre qu’il s’aggrave. Comparé à quand ? Et pourtant, il y a quelque chose dans notre moment actuel qui se sent différent.

Sartre avait montré dans « Réflexions sur la question juive » comment le juif est défini en creux par le regard de l’antisémite. Delphine Horvilleur choisit dans « Réflexions sur la question antisémite » (Grasset) de retourner la focale en explorant l’antisémitisme tel qu’il est perçu par les textes sacrés, la tradition rabbinique et les légendes juives.