Un acte de conversion comprend invariablement : résolution, circoncision, immersion et engagement en présence de trois personnes pour un homme, et la cérémonie homologue pour une femme. Après tous ces actes préparatoires, la personne concernée sera juive, pour toujours.

La propagande palestinienne tente depuis 1948 de faire oublier les sourates coraniques concernant le roi Salomon et le Temple juif de Jérusalem.

A l'occasion de l'Aïd Al-Fitr, le chanteur marocain de confession juive, David Abitbol, a adressé ses meilleurs voeux aux musulmans du monde entier en leu dédiant une chanson, comme on peut le voir dans cette vidéo qui a fait le tour de la Toile.

Trois symboles puissants se rencontrent dans notre discussion.
La lecture de la Foi Monothéiste universelle représentée par le Décalogue, déclarée par Moise, le Prophète associé au principe Divin de la Loi.

Quelle est l’approche juive – celle des textes religieux – des épidémies ?
Que répondre à ceux qui voient dans les rabbins les porte-paroles de Dieu ?
Dans un premier temps je répondrai comme le fit en son temps le rabbin et philosophe Léon Ashkenazi : « Méfiez-vous de ceux qui prétendent parler au nom de Dieu ! »

De nombreuses prédictions du rabbin marocain Yoshiyahu Pinto, se sont transformées en faits étonnants, quelque temps après leur formulation par ce dernier.

A la différence, des autres grandes figures de l'école de pensée juive de langue française (André Neher, Emmanuel Levinas, Elianne Amado, Jacob Gordin) Léon Ashkenazi – Manitou, ne se définit pas comme un écrivain, comme un homme de l'écriture, mais plutôt comme un homme de la tradition orale.

Ezéchiel est un grand visionnaire. D’ordinaire, les prophètes d’Israël entendent des paroles, mais leurs visions sont rares et simples : un amandier, un chaudron (Jérémie : ch.1, v.11 et 13), des sauterelles, une corbeille de fruits (Amos : 7,1 et 8,1). Isaïe ne commente son propre témoignage (« J’ai vu D. ») que par quelques mots de description.

Peut-on critiquer l’islam ? Ainsi posée, la question reste générale puisqu’on peut l’adresser à n’importe quelle religion. En même temps, on voit bien qu’elle porte la marque de la détermination historique puisqu’elle ne concerne qu’une religion en particulier. Aussi autorise-t-elle qu’on lui apporte une réponse qui soit articulée en termes d’historicité.

Dans le récit de la Genèse, la création de l’homme représente le point culminant dans la Création. L’homme est fait directement par Dieu alors que « la terre fera sortir l’être vivant pour son espèce. » L’homme a la prérogative de « dominer l’ensemble des créatures de la terre, de la mer ou du ciel. » La nature est donc à sa disposition pour qu’il en jouisse.