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RELIGION

Voir la gloire divine : de Moïse à Ezechiel. Par le Grand Rabbin Gilles Bernheim

Ezéchiel est un grand visionnaire. D’ordinaire, les prophètes d’Israël entendent des paroles, mais leurs visions sont rares et simples : un amandier, un chaudron (Jérémie : ch.1, v.11 et 13), des sauterelles, une corbeille de fruits (Amos : 7,1 et 8,1). Isaïe ne commente son propre témoignage (« J’ai vu D. ») que par quelques mots de description.

Oui, on peut critiquer l’islam : sa théologie l’autorise, et avec une audace insoupçonnée » Par Houari Touati

Peut-on critiquer l’islam ? Ainsi posée, la question reste générale puisqu’on peut l’adresser à n’importe quelle religion. En même temps, on voit bien qu’elle porte la marque de la détermination historique puisqu’elle ne concerne qu’une religion en particulier. Aussi autorise-t-elle qu’on lui apporte une réponse qui soit articulée en termes d’historicité.

Écologie et Bible, par David Bensoussan

Dans le récit de la Genèse, la création de l’homme représente le point culminant dans la Création. L’homme est fait directement par Dieu alors que « la terre fera sortir l’être vivant pour son espèce. » L’homme a la prérogative de « dominer l’ensemble des créatures de la terre, de la mer ou du ciel. » La nature est donc à sa disposition pour qu’il en jouisse.

Les attentes de la foi et de la religion

La laïcisation de nos sociétés n’est jamais complète. En théorie l’état est neutre en ce sens qu’il ne veut pas privilégier une religion particulière, reliant la religion au domaine privé. Notre culture a néanmoins été imprégnée de valeurs judéo-chrétiennes au travers des siècles au cours desquels la foi a joué un rôle central.